Иерархия власти и собственности на ближнем и среднем восток

Особенности развития нефтяных стран с большим населением. Иран и Ирак являются странами-производителями нефти со значительным населением, где много возделываемой земли и хорошо развито искусственное орошение. Поскольку сельское хозяйство и другие не связанные с добычей нефти виды деятельности занимают важное место в экономике Ирана и Ирака, доходы от нефти для них не так значимы, как для Саудовской Аравии и государств Персидского залива. До крупных разрушений, вызванных иранской революцией и войнами в Персидском заливе в 1980–1988 и 1990–1991, Иран и Ирак больше, чем Саудовская Аравия и государства Персидского залива, преуспели в поддержании и увеличении темпов экономического роста.

Располагая более существенным потенциалом развития, Иран и Ирак могли более эффективно вкладывать доходы от нефти, однако после поражения Ирака в войне в Персидском заливе (1990–1991) международное сообщество жестко ограничило возможности экспорта иракской нефти. Поэтому Иран и Ирак стремились максимально увеличить денежные поступления от продажи нефти. Ирак пытался увеличить квоту на рынке сырой нефти, пока против него в 1990-х годах не были введены экономические санкции. Иран последовательно выступал за повышение цен на нефть на встречах Организации стран – экспортеров нефти (ОПЕК), поскольку пострадал больше других стран, когда в конце 1970-х годов из-за инфляции и перепроизводства нефти в странах ОПЕК ее реальная цена резко упала.

У Ирана и Ирака возникли также большие трудности с эффективным использованием вложенных в развитие средств. Обеим странам пришлось преодолевать узкие места в производстве и распределении, возникшие из-за неразвитости связи и транспорта, они несли убытки от неэффективного управления при осуществлении проектов развития и столкнулись с серьезными экологическими проблемами.

Особенности развития стран, не имеющих высоких доходов от нефти. В основных странах Ближнего и Среднего Востока, не имеющих больших доходов от продажи нефти, темпы экономического роста были ниже, чем в государствах-производителях нефти. Рост турецкой экономики был достигнут частично за счет дефицитного финансирования и сохраняющегося платежного дефицита, который восполняется за счет иностранных займов. Экономический рост Египта в значительной мере зависел от зарубежных поступлений. Египет несет также тяжелое бремя военных расходов. Этот же фактор воздействует и на экономику Израиля, Сирии, Иордании и Ливана. В этих «прифронтовых государствах» расходы на оборону отвлекают экономические ресурсы из производства и других сфер экономики.

Особняком стоит Иордания. Несмотря на бедность ресурсов и непростое политическое положение, доход на душу населения там заметно вырос. Это стало возможным благодаря тому, что арабские и другие внешние инвесторы, банки и международные организации по оказанию помощи считают Иорданию стабильной страной. Сирия, напротив, продемонстрировала куда более скромные результаты, особенно если принять во внимание, что она располагает более богатыми земельными и водными ресурсами и вложила немалые средства в их развитие.

Выводы.

Основой нынешнего благосостояния всего Ближнего и Среднего Востока являются невозобновимые запасы нефти. Поэтому, чтобы сохранить в регионе достигнутый уровень жизни, странам-производителям нефти надо найти альтернативный источник доходов, предпочтительно в форме производственной деятельности с опорой на собственные силы.

Бахрейн является единственной страной-производителем нефти, которой уже пришлось столкнуться с проблемой сокращения доходов из-за истощения запасов нефти. Здесь удалось осуществить весьма успешный переход на альтернативные источники доходов благодаря развитию банковского дела и международных торговых услуг. Однако потребность региона в таких специфических услугах является ограниченной, и многим странам, которые сейчас процветают за счет продажи нефти, очевидно, придется провести болезненную перестройку, когда их запасы нефти будут исчерпаны. Эта проблема вскоре возникнет в Иране, а в недалеком будущем и в некоторых других странах. Лишь немногие страны располагают достаточными запасами нефти, чтобы продолжать ее экспорт. Среди них – Ирак, Кувейт и Саудовская Аравия, которые при сохранении нынешних темпов добычи смогут поставлять нефть и во второй половине 21 в.

ОБЩЕСТВО

Социальные группы.

Родственные связи. Как у мусульман, так и у немусульман счет родства ведется по мужской линии, по ней же выделяются семейные и фамильные группы с различной степенью интегрированности их членов. Самая малочисленная группа – семья, члены которой живут вместе. Более крупными образованиями, где взаимная поддержка и тесное взаимодействие слабее, чем в семье, являются большая семья, род или клан и племя. Во многих отношениях понятие этнической принадлежности – продолжение того же принципа. В обществах Ближнего и Среднего Востока этническую и первоначальную социальную принадлежность человек наследует от отца.

Семья, состоящая из мужа, жены и детей, является основой общности родственников и базовой ячейкой экономической взаимопомощи. Члены этой общности могут занимать отдельное жилище и в экономическом смысле полагаться только на собственные силы, а могут вести совместное хозяйство и жить под одной крышей с ближайшими родственниками из большой семьи. Большая семья состоит из семей-ячеек, объединенных родственными связями по мужской линии между отцами и детьми и между братьями и сестрами. Так, большая семья может состоять из мужа и жены, их неженатых детей, женатых сыновей с их женами и незамужнего и неженатого потомства от этих браков. Последняя перепись населения в Турции показала, что почти в каждом четвертом сельском доме и в каждом седьмом городском доме проживают две и более родственные семьи. В менее промышленно развитых районах эти показатели могут быть выше.

Поскольку обычно новобрачные поселяются в деревне в доме родителей мужа, большая семья проживает компактно и является эффективной структурой для экономического, социального и политического взаимодействия. На большей части Ближнего и Среднего Востока сложилась традиция, которая сохраняется и в наши дни: именно большая семья, а не общество в целом предоставляет личности экономическую и социальную защищенность. Взаимные обязательства внутри большой семьи обеспечивают ее членам по меньшей мере прожиточный минимум за счет общих запасов, а при возможности открывают доступ к экономическим ресурсам, таким, как работа, наследство, земля или домашние животные. Принадлежность к определенной родственной группе определяет социальный статус человека. Характерная забота о чести семьи – необходимость, от этого зависят положение и репутация каждого члена данной родственной группы. В политической сфере личность защищена родственниками от внешних опасностей. В случае нанесения кому-либо тяжелого оскорбления или крупного ущерба все родственники-мужчины связаны обязанностью мести.

Пользуясь такой помощью и поддержкой, человек, в свою очередь, несет высокую степень ответственности перед родственниками. Объединение родственников (по крайней мере номинально) управляется старшими членами мужского рода, власть семьи может распространяться на различные стороны жизни человека, включая выбор супруга при вступлении в брак и контроль за поведением в обществе.

Разрешенная исламом полигамия запрещена законом в Турции и во многих других странах Ближнего и Среднего Востока. Нигде в регионе доля полигамных браков не превышает 10%. В разных регионах и у разных социальных классов брачные обычаи имеют свои особенности, однако их объединяет то, что браки заключаются между близкими родственниками. Браки между родственниками по мужской линии поощряются в арабоязычных странах и в значительной мере в Турции и Иране.

Следующим, более крупным объединением является род или клан. Это расширенная большая семья с более древней генеалогией, его члены ведут свое происхождение от некоего древнего знаменитого предка. Род обычно считается составной частью племени. Он может делиться на подроды, членов которых объединяет происхождение от общего предка, жившего в более поздние времена, чем предок рода. Как и в большой семье, члены рода несут взаимные, хотя и менее значительные экономические, социальные и политические обязательства. Принадлежность индивидуума к роду не столь важна для удовлетворения его насущных нужд, как принадлежность к семье, поскольку род крупнее и его члены нередко живут далеко друг от друга. Жители городов не придают большого значения своей принадлежности к тому или иному роду, что не мешает им использовать в случае необходимости дальние родственные связи. У кочевников род может быть объединением, внутри которого налажено разделение труда во время выпаса скота на пастбищах. У крестьян принадлежность к роду определяет основные политические пристрастия, но обычно не является поводом для объединения основных хозяйственных ресурсов. В деревнях на основе родов или других патрилинейных объединений обычно формируются политические группировки.

Племя является самой крупной родственной группой. Оно состоит из родов, связанных идеей происхождения от общего древнего предка. В общем виде принадлежность к племени похожа на этническую общность и означает несколько больше, чем осознание общей истории и единого происхождения. Однако при определенных обстоятельствах племенная принадлежность и солидарность могут быть основой для политических и социальных действий. Например, в период ослабления государственной власти в Иране в конце 1970-х – начале 1980-х годов учет племенной организации стал важным фактором в осуществлении региональной исполнительной власти. Во время восстаний курдов действовали военные части, сформированные по племенному принципу.

Племенные связи отчетливо прослеживаются среди скотоводов-кочевников, таких как бедуины, и играют важную роль в их обществе. У бедуинов племя традиционно было крупнейшей политической общностью, с которой ассоциировал себя индивид и которая занимала или удерживала определенную территорию. По традиции именно глава бедуинского племени предоставляет материальную помощь обездоленным и является верховным судьей в разрешении внутриплеменных конфликтов. У некоторых племен, например в Турции и в северном Ираке, никогда не было исключительных прав на территорию. У городского населения по всему Ближнему и Среднему Востоку не существует практики ссылаться на принадлежность к тому или иному племени для определения своего социального статуса. Это практикуется в некоторых частях Аравийского п-ова семьями с политическим весом для достижения конкретных политических целей.

Религиозные объединения. На Ближнем и Среднем Востоке существует множество исламских, христианских и иудейских объединений. Наряду с религиозными различиями между этими группами существуют социальные и политические противоречия, и подчас отношения между ними носят враждебный характер.

Ислам, который исповедует подавляющее большинство населения региона, представлен двумя основными течениями – суннизмом и шиизмом. Шииты, в свою очередь, разделены на несколько более мелких групп. Суннизм преобладает в Египте, Сирии, Иордании, на Аравийском п-ове, в Турции, а также в Афганистане и Пакистане, на восточной окраине Ближнего и Среднего Востока. Среди мусульман-суннитов существуют небольшие расхождения в толковании источников вероучения и преданий, что проявляется в приверженности к одной из четырех правовых школ: ханифитской, маликитской, шафиитской и ханбалистской.

Ислам шиитского толка исповедуют почти все жители Ирана и около половины населения Ирака, значительные шиитские меньшинства проживают в Ливане, Сирии и странах Персидского залива. Шииты верят, что имамы из рода Мухаммеда обладают абсолютным и непогрешимым знанием. Шииты-имамиты, или двенадцатиричники, в основном проживающие и Иране и Ираке, считают, что число имамов равно двенадцати: последний из них («скрытый имам») вернется перед концом мира, чтобы восстановить справедливость. Среди шиитского духовенства существует более строгая иерархия, чем у суннитов; аятоллы пользуются политическим влиянием, поскольку считается, что они лучше других знают волю Бога.

Другие крупные шиитские течения представлены исмаилитами, нусайритами (алавитами), зейдитами и друзами. Секта исмаилитов, возглавляемая Ага-ханом, имеет немало приверженцев, главным образом в Индии и Пакистане, а также по всему Ближнему и Среднему Востоку и в Восточной Африке. Большинство нусайритов (алавитов) живет в горах западной Сирии, около трети – в Турции, остальные – в Ливане. В сирийской правящей элите в начале 1980-х годов преобладали нусайриты. Секта зейдитов находится в Йемене, где имам, или глава секты, долгое время был главой государства в Йеменской Арабской Республике. Друзы окутывают свою религиозную жизнь ореолом таинственности; они живут главным образом в Ливане, южной Сирии и в Израиле. Христианство на Ближнем и Среднем Востоке представлено несколькими миллионами египетских коптов. Большинство последователей Греческой православной церкви (ок. 500 000) проживают в Сирии и Ливане. Армяне-грегориане живут во всех городских центрах на западе Ближнего и Среднего Востока, особенно много их в Ливане. В регионе имеются и сирийские ортодоксальные христиане, или якобиты, и немногочисленная группа несториан.