Сталин. Путь к власти

Реферат на тему: Сталин. Путь к власти 
 
 

Выполнила : Сыромятникова Христина Егоровна

Ученица 11 «б» класса

Школы №3 им. Героя Н.С.Степанова 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вилюйск 2009

    План 

   Вступление.

1. Коба. Годы становления…………………………………………………….3

       а) Отрочество……………………………………………………………3

       б) Семинарист…………………………………………………………...5

       в) Профессиональный революционер…………………………………7

2. От Джугашвили к Сталину………………………………………………….9

        а) Марксизм Кобы………………………………………………………9

        б) Как стать героем?!..............................................................................10

        в) Смена национальности……………………………………………..10

3. На роль большевистского лидера………………………………………….12

        а) В партийном подполье……………………………………………..12

        б) 1917 год……………………………………………………………...13

4. Революционер у власти……………………………………………………..15

        а) Народный комиссар…………………………………………………15

        б) Участие в войне……………………………………………………..16

        в) Генеральный секретарь……………………………………………..20

5. Возвышение Сталина………………………………………………………..21

Использованная  литература…………………………………………………..26 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Вступление

1. Коба. Годы становления

    а) Отрочество 

    Из  четырех детей Виссариона и Екатерины  Джугашвили остался в живых только последний, Иосиф, родившийся 21 декабря 1879 года. В раннем возрасте его звали Сосо, обычным грузинским уменьшительным именем для Иосифа. Полуграмотные родители из крестьян (потомки крепостных) были бедны и жили в небольшом, взятом в аренду домике на окраине Гори, в так называемом русском квартале, рядом со старыми русскими армейскими бараками. Гори (что по-грузински означает «холм») расположен в гористой местности на востоке Грузии, примерно в 45 милях к северо-западу от Тифлиса. К моменту рождения Сосо город насчитывал 8-9 тысяч жителей.

    О предках Иосифа известно немного. Прадед по отцу, по имени Заза Джугашвили, в начале XIX века участвовал в крестьянском восстании против русских и затем нашел убежище в деревне Диди-Лило близ Тифлиса. Его сын Вано развел в этой деревне виноградник, и здесь у Вано родился сын Виссарион, по  прозвищу Бесо. После смерти отца Бесо поселился в Тифлисе и нашел работу на кожевенном заводе Адельханова, где обучился сапожному ремеслу. Через некоторое время некий Барамов открыл в Гори мастерскую и среди нанятых им на работу был и Джугашвили. В Гори Бесо познакомился и вступил в брак с Екатериной Геладзе, из семьи бывших крепостных, проживавших в соседнем селении Гамбареули. После отмены в Грузии в 1864 году крепостного права (на три года позднее, чем в самой России) семья Геладзе переселилась в Гори. Тогда Екатерине было 9 лет, а когда родился Сосо, ей было немногим больше двадцати, к тому времени она уже похоронила троих детей. В Гори Джугашвили сняли домик, который состоял из единственной маленькой комнаты.

    По  описаниям, Бесо Джугашвили был худощавым, с черными волосами, бородой и усами. Современники отмечали, что в молодости Сосо внешне очень походил на отца. Достоверно известно, что Бесо был суровым, вспыльчивым человеком и большим любителем выпить. В конце концов он умер, умер после драки в трактире. Екатерина и Сосо постоянно страдали от его побоев. В 1885 году, когда Сосо было пять лет, Бесо вернулся на фабрику Адельханова в Тифлисе, не порывая, однако, связи с семьей. Между тем, Екатерина с трудом сводила концы с концами, работая прачкой, швеей и кухаркой в богатых домах Гори.

    Сосо  Джугашвили оказался не по годам развитым, способным в учении, энергичным, физически подвижным ясноглазым ребенком, большим любителем всяческих  забав. Обладая хорошим голосом, он пел в школьном хоре горийской церкви. Роста он был небольшого, вероятно, не более 1 метра 60 сантиметров. Перенесенная в детстве оспа оставила на лице свои следы. Пережил он свою долю мальчишеских злоключений. Как-то в возрасте 10 или 11 лет, когда Сосо стоял в толпе, собравшейся на берегу реки по случаю религиозного праздника, в толпу врезался бешено мчавшийся фаэтон, который сбил мальчика; он потерял сознание и от полученных ушибов оправился только через две недели. Горестными воплями встретила Екатерина людей, принесших к дому бесчувственного Сосо. Тогда ли или в другое время заражение крови от загноившегося ушиба привело к тому, что левый локтевой сустав стал плохо сгибаться. Много лет спустя он рассказал свояченице, что во время мобилизации 1916 года его из-за этого небольшого физического недостатка признали негодным к военной службе.

    Ценным  источником информации о начальном  периоде жизни Джугашвили являются опубликованные в Берлине мемуары  его бывшего близкого друга и  школьного товарища Иосифа Иремашвили. Мальчики познакомились на школьном дворе как соперники в соревновании по борьбе, в которой Сосо Джугашвили одолел Иосифа Иремашвили, схватив сзади в тот момент, когда последний стряхивал с себя пыль. Иремашвили, для которого квартира Джугашвили стала вторым домом, вспоминал друга как худого, но крепкого мальчика, с упорным безбоязненным взглядом живых темных глаз на покрытом оспинами лице, с гордо откинутой головой и внушительным, дерзко вздернутым носом. Не такой по-ребячьи беззаботный, как большинство товарищей по училищу, он временами словно стряхивался и целеустремленно, с упорством принимался или карабкаться по скалам, или же старался забросить как можно дальше камень. Отмечался равнодушием к окружающим: его не трогали радости и печали товарищей по училищу, никто не видел его плачущим. Характеристика оканчивалась словами: «Для него высшая радость состояла в том, чтобы одержать победу и внушить страх… По-настоящему он любил только одного человека – свою мать. Как мальчик и юноша он был хорошим другом для тех, кто подчинялся его властной воле.» Привязанность, которую Сосо Джугашвили испытывал к своей матери, резко отличалась от его чувств к отцу. «Незаслуженные побои, писал Иремашвили,  – сделали мальчика столь же суровым и бессердечным, каким был его отец. Поскольку люди, наделенные властью над другими благодаря силе или старшинству, представлялись ему похожими на отца, в нем скоро развилось чувство мстительности ко всем, кто мог иметь какую-либо власть над ним. С юности осуществление мстительных замыслов стало для него целью, которой подчинялись все его усилия».  В 1890 г., когда Сосо было 11 лет, Бесо умер от ножевого ранения, полученного в пьяной драке. «Ранняя смерть отца не произвела на ребенка никакого впечатления, – замечает Иремашвили. – Он ничего не потерял со смертью человека, которого должен был назвать отцом».

    В 1888 г. Сосо был зачислен в духовное училище Гори. Это было желанием матери и первым шагом к возможной  карьере священника. Виссарион хотел, чтобы его сын стал сапожником и в конце концов решил осуществить свое намерение. Приехав в Гори, он забрал мальчика из училища и в Тифлисе устроил на фабрику Адельханова, Где Сосо, однако, проработал недолго (как оказалось, это был единственный пролетарский период в жизни Сталина). И учителя, и церковные служители посоветовали искавшей поддержки Екатерине смириться и, стремясь  как-то ее успокоить, пообещали устроить Сосо в церковный хор Экзарха Грузии в Тифлисе. Однако, полная решимости женщина, не посчитавшись с советом, привела ребенка обратно в Гори и вернула в училище. Переходя из класса в класс, как лучший ученик он окончил школу в 1894 году в возрасте 14 лет и получил диплом с отличием, который редко выдавался учащимся из бедных семей. После успешных вступительных экзаменов его приняли в Тифлисскую духовную семинарию на полное обеспечение.  

    б) Семинарист 

    Когда четырнадцатилетний Джугашвили в августе 1892 г. Вошел в каменное здание Тифлисской духовной семинарии, он оказался в мире, существенно отличавшимся от того, к которому он привык в Гори. Около  шестисот учеников практически все время (за исключением, примерно, одного часа послеобеденное время), находившихся взаперти, в строении казарменного типа, которое называли «каменным мешком», вели строго регламентированную жизнь: в 7.00 – подъем, утренняя молитва, чай, классные занятия до 14.00, в 15.00 – обед, 17.00 – перекличка, вечерняя молитва; чай в 20.00, затем самостоятельные занятия, в 22.00 – отбой. Наряду с другими предметами изучали теологию, священное писание, литературу, математику, историю, греческий и латинский языки. По воскресеньям и церковным праздникам подросткам приходилось по 3-4 часа выстаивать церковные богослужения. Обучение велось в монотонной и догматичной манере, которая подавляла всякие духовные потребности. Во главе угла, как и в Гори, была русификация. На занятиях не только вменялось говорить по-русски, но запрещалось также читать грузинскую литературу и газету, а посещение театра считалось смертельным грехом. Положение усугублялось еще и тем, что в семинарии действовала система доносов, постоянной слежки со стороны монахов, угрозы заключения в «темную комнату» за нарушение суровых правил. В 1931 г. в беседе с немецким писателем Людвигом Сталин пояснил, что стать революционером-марксистом его побудили «издевательский режим» и «иезуитские методы» в семинарии. На вопрос Людвига, не признает ли он положительных качеств иезуитов, Сталин ответил: «Да, у них есть систематичность, настойчивость в работе для осуществления дурных целей. Но основной их метод – это слежка, шпионаж, залезание в душу, издевательство, – что может быть в этом положительного?». Как видно, воспоминания все еще были мучительными. «Издевательский режим», вне всякого сомнения, способствовал превращению семинариста Джугашвили в революционера. Но здесь сыграли свою роль и другие обстоятельства, и, прежде всего, тот факт, что неповиновение превратилось в семинарии уже в традицию.

    Вскоре  после поступления, с другими  слушателями, среди которых был  и его приятель Иремашвили, Сосо принял участие в создании кружка молодых социалистов. К тому времени он стал меньше уделять внимание учебе. Появились также изменения в характере. У молодого Джугашвили начали проявляться скрытость, угрюмая отчужденность, характерные для него в более поздние годы. Приобрел он известность и тем, что легко обижался даже на шутки.

    Хотя, вскоре после поступления в семинарию, когда-то образцовый ученик и перестал стремиться к успехам в учебе, он тем не менее продолжал ощущать  потребность отличиться. Свою жажду  подвига он лишь перенес на другие сферы: на социалистическое самообразование и (со временем) революционную деятельность. Недавно обретенная самоуглубленность и сдержанность не помешали Сосо утвердиться в качестве вожака группы. Самонадеянное «чувство победителя» не покинуло его. Начав вместе с Иремашвили карьеру бунтовщика в кружке молодых социалистов, он нисколько не сомневался в своем праве принадлежать к руководству движением. Члены кружка самообразования избрали лидером семинариста-старшеклассника Девдариани, который составил для новичков шестилетнюю программу чтения, имевшую цель к моменту окончания семинарии сделать из них образованных социал-демократов. Но прошло совсем немного времени, как Джугашвили организовал несколько кружков и сам стал вести в них занятия. И вновь, теперь уже в семинаристский период, проявилось стремление в личной власти, то есть то самое качество, которое отличало Джугашвили в более поздние годы. То же самое можно было сказать о нетерпимом отношении к иным мнениям. По словам Иремашвили, во время дискуссий среди молодых социалистов в семинарии Сосо имел привычку упорно настаивать на собственной правоте и безжалостно критиковать другие взгляды. В результате группа раскололась на тех, кто уступая давлению, согласился стать послушным последователем Джугашвили, и тех, кто мыслил более независимо и не желал уступать деспотичным методам Сосо.

    Решение оставить семинарию до ее окончания, по-видимому, явилось просто логическим следствием развития событий. Иремашвили убеждал Сосо не делать этого, напоминая, что завершение шестого (последнего) курса (1899-1890) позволит ему поступить в русский университет. Однако Джугашвили уже полностью овладела идея революционной карьеры. Кроме того, он опасался, что администрация семинарии не даст ему закончить последний учебный год. Такая мысль, возможно, не была лишена оснований. К пятому курсу Сосо уже имел прочную репутацию смутьяна и больше не старался скрывать своих мятежных взглядов. 

    в) Профессиональный революционер 

    Оставив семинарию, Джугашвили продолжил работать пропагандистом кружка самообразования  рабочих железнодорожных мастерских Тифлиса, в котором его знали как Сосо. В этот же период он познакомился с прибывшим в Тифлис другом Ленина, эмиссаром «Искры» Виктором Курнатовским и нашел в этом русском революционере-марксисте одного из первых в своих наставников. Постепенно он приобрел достаточное влияние в местных марксистких кругах, чтобы на партийной конференции, проходившей в Тифлисе в помещении подпольной Авлабарской типографии в ноябре 1901г., быть избранным в состав Тифлисского Комитета, который действовал с 1898г. В декабре 1901 г. Джугашвили прибыл в Батуми. Ночью 5 апреля 1902 г. во время заседания батумского социал-демократического комитета были арестованы Джугашвили и другие его члены. После годичного пребывания в батумской и шестимесячного в нутансской тюрьмах его отправляют на три года в ссылку в село Новая Уда Иркутской губернии (Восточная Сибирь). На место он прибыл в конце ноября 1903 г., а уже в начале следующего года совершает побег и добирается до Тифлиса. Впоследствии, такое происходило неоднократно. По сведениям, приведенным в официальной биографии, между 1902 и 1913 гг. Джугашвили арестовывался восемь, отправлялся в ссылку семь и бежал с места ссылки шесть раз. Не удалось ему бежать только из ссылки, к которой он был приговорен в 1913 г. и из которой его освободила февральская революция. Ибо в последний раз его заслали в такое отдаленное место на севере Сибири, что сбежать оттуда было трудно.