Возникновение и история Древнерусского государства

     Однако  часть языковедов считают, что термин «Русь» пришел на Юг с Севера. Они  предполагают, что этимологически этот термин финского или шведского происхождения, хотя разыскания в этом направлении  не дали еще сколь-нибудь убедительных данных. Черты внешнего правдоподобия  носит гипотеза о происхождении  термина Русь от финского слова «Ruotsi»  возникшего в свою очередь от шведского  «Roods» («гребцы»). Это косвенно подтверждается тем фактом, что византийцы часто  называли «Русь» дромитами, потому что  они пользовались легкими и быстрыми судами-дромонами.

     Бесплодные  споры «норманистов» и «антинорманистов»  наложили свою печать на изучение вопроса  о происхождении термина «Русь», введя при этом в него соображения  отнюдь не научного характера. Стремление видеть в этом понятии чистый славянизм вполне объяснимо в ученой среде XVIII - XIX вв., но мало приемлемо в современную эпоху предположение о том, что этнический термин «Русь» является будто бы с самого начала исконно славянским, оно носит априорный характер, ибо нет ни одного источника, который его держал бы необходимый материал для подтверждения этой гипотезы.

Это было бы равноценно допущено не кельтского, а исконно немецкого происхождения  названия «германцы», не германского, а коренного галльского происхождения  имени «французы», не тюркского, а  славянского источника возникновения  имени «болгары».

     Подобных  примеров, когда народ получает свое имя со стороны, множество, и в  этом нет ничего оскорбительного  для национальной гордости.

     Вопрос  о происхождении термина «Русь» не имеет прямого отношения к  спросам «норманистов» и «антинорманистов», полемика между которыми в наше время потеряла всякую остроту, особенно после того как были раскрыты внутренние и внешние причины возникновения древнерусского государства, которое создавалось в основном на восточнославянской основе со значительным участием чудских племен и скандинавских наемных дружин, явившихся сюда гораздо позже, после того как социально-экономические, политические и духовные предпосылки уже вполне сложились. Поэтому вопрос о языковом происхождении термина «Русь» не имеет непосредственного отношения к проблеме происхождения Русского государства, подобно тому как определение языковой принадлежности племенных названий «бритты» и «саксы» совершенно не повлияло на решение вопроса о возникновении Великобритании (Англии) как государства.

     Новейшие  исследования свидетельствуют о  том, что в докиевский период термин «Русь» топонимически был связан с северными землями, откуда он пришел затем на юг. В киевский период термин «Русь» было первоначально династическим  именем затем значение этого термина  распространялось по-видимому, на весь социально-верхушечный слой, состоявший из объединения славянских, чудских и варяжских элементов. к XII в. варяжская династия Рюриковичей в течение нескольких поколений совершенно «ославянилась», а «Русь» стала именем этническим. Параллельно термин «Русь» стал употребляться в качестве названия территориальной единицы. В IX в. Русь представляла собой небольшой участок днепровского Правопобережья, с центром в Киеве и южной границей по реке Рось. В XII в. понятие «Русь» в территориальном смысле уже употреблялось в более широком объединяющем значении как название всех южнорусских земель. В это же время стало складываться представление о Руси как стране.

     На  Руси происходило примерно то же самое  что было, например во Франции. Там  вначале от этнического имени  «франки» получила наименование небольшая  территориальная область Иль-де-Франс («Французский остров»), явившаяся затем  центральным ядром растущей Франции.

     После распада раннефеодальной монархии «Киевская Русь» на ряд обособленных княжеств термин «Русь» сохранялся в  основном за западными княжествами, вошедшими в состав Великого княжества  Литовского, жемайтиского и Русского. Северо-западные земли стали называться «Великим Новгородом», а северо-восточные  «Московией». Когда московский великий  князь Иван III ликвидировал независимость  Новгородской боярской республики, он стал именовать себя государем «всея  Руси», а государство - «Русией».

     Таким образом, книжное греко-византийское «Рос» по своему коренному происхождению ничего общего не имеет с термином «Русь», известным только с IX в. Однако надо отметить, что именно византийское культурное влияние способствовало окончательному укреплению на русской почве наименования Россия вместо первоначального Русь, которое было у нас в ходу до XV - XVI вв.

   РУССКИЕ - крупнейший по численности народ  восточной Европы. По своему происхождению  русские связаны с древним  славянским населением, которое к  середине 1-го тысячелетия до нашей  эры занимало обширное пространство в среднем и верхнем Подднепровье, а так же в бассейнах Вислы  и Одры. Расселяясь в Восточной  и Центральной Европе, древнеславянские племена разделились на 3 ветви: восточные, западные и южно-восточные славяне, часть которых между Днепром  и Днестром была известна в IV-VI вв. под  именем антов, заселяли во 2-ой половине 1-го тысячелетия нашей эры территории между Карпатами, Черным морем, западными районами донского и волжского бассейнов, Приладожьем, верховьями Западной Двины и Немала. Основой хозяйства восточных славян - непосредственных предков русских, украинцев и белорусов - было в то время пашенное земледелие; важную экономическую роль играли также животноводство, рыболовство, бортничество, многие отрасли домашнего производства и ремесла (кузнечество, ткачество, металлообработка, гончарство и др.) возникавшие на древнем торгующем пути «из варяг в греки» союзы восточнославянских племен (словене, полочане, кривичи), во главе которых иногда стояли дружины скандинавов-русов, постепенно втягивали в орбиту своего хозяйства и культурное влияние близкородственные им восточнославянские и соседние с ними племенные группы Восточной Европы. Постепенно славянизируясь, русская дружина образовала среди славян высший военно-торгующий слой первого русского дворянства и, утратив свой язык, обычаи и культуру, оставила вновь формирующиеся народности свое имя - Русские. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Политическое устройство  Древнерусского государства

     С.В. Юшков отмечает, что Древнерусское  государство возникло и некоторое  время существовало как государство  дофеодальное. Современные исследователи  в большинстве своем считают  это государство с самого начала раннефеодальным. В качестве такового ему были свойственны определенные характерные черты.

     2.1. Организация государственного единства.

     Проблема  эта вызвала большие споры  как в дореволюционной, так и  в современной литературе. Некоторые  авторы утверждают даже, что в IX в. вообще не существовало единого Древнерусского государства, а был лишь союз племенных  союзов. Более осторожные исследователи  полагают, что с IX до середины X в. можно  говорить о союзе местных княжеств, т.е. государств. Кое-кто считает, что  имела место федерация, хотя институт этот не свойствен феодальному государству, а возникает лишь в буржуазном и социалистическом. При этом утверждают, что федерация существовала не только на начальном этапе развития Древнерусского государства, но и на всем протяжении его истории.

     Думается, что более убедительной выглядит точка зрения С.В. Юшкова, который  считал, что Древнерусскому государству  свойственна типичная для раннего  феодализма система отношений сюзеренитета-вассалитета, предполагающая, что вся структура  государства покоится на лестнице феодальной иерархии. Вассал зависит от своего сеньора, тот - от более крупного сеньора  или верховного сюзерена. Вассалы  обязаны помогать своему сеньору, прежде всего состоять в его войске, а  также платить ему дань. В свою очередь, сеньор обязан обеспечить вассала  землей и защищать его от посягательств  соседей и прочих притеснений. В  пределах своих владений вассал обладает иммунитетом. Это означало, что в  его внутренние дела не мог вмешиваться  никто, в том числе и сюзерен. Вассалами великих князей были местные  князья. Главными иммунитетными правами  были: право взимания дани и право  вершить суд с получением соответствующих  доходов. 
 

2.2. Государственный механизм.

     Древнерусское государство было монархией. Во главе  его стоял великий князь. Ему  принадлежала верховная законодательная  власть. Известны крупные законы, изданные великими князьями и носящие их имена: Устав Владимира, Правда Ярослава и  др. Великий князь сосредоточивал в своих руках и исполнительную власть, будучи главой администрации. Великие князья выполняли также  функции военачальников, они сами возглавляли войско и лично водили рать в бой. Владимир Мономах вспоминал  в конце жизни о 83 своих больших  походах. Некоторые князья погибали в бою, как это случилось, например, со Святославом.

Внешние функции государства великие  князья выполняли не только силой  оружия, но и дипломатическим путем. Древняя Русь стояла на европейском  уровне дипломатического искусства. Она  заключала различного рода международные  договоры - военного, торгового и  иного характера. Как тогда было принято, договоры имели устную и  письменную формы. Уже в X в. Древнерусское  государство вступило в договорные отношения с Византией, Хазарией, Болгарией, Германией, а также с  венграми, варягами, печенегами и др. Дипломатические переговоры возглавлял и сам монарх, как это было, например, с княгиней Ольгой, ездившей с посольством в Византию. Выполняли  князья и судебные функции. [8]

Фигура  князя выросла из племенного вождя, но князья периода военной демократии были выборными. Став главой государства, великий князь передает свою власть по наследству, по прямой нисходящей линии, т.е. от отца к сыну. Обычно князьями были мужчины, но известно и исключение - княгиня Ольга.

     Хотя  великие князья были монархами, все-таки они не могли обойтись без мнения приближенных. Так сложился совет  при князе, юридически не оформленный, но имевший серьезное влияние  на монарха. В этот совет входили  приближенные великого князя, верхушка его дружины - княжи мужи.

     Иногда  в Древнерусском государстве  созывались также феодальные съезды, съезды верхушки феодалов, решавшие междукняжеские споры и некоторые иные важнейшие  дела. По мнению С.В. Юшкова, именно на таком  съезде была принята Правда Ярославичей.

     Важным  элементом политической системы  древнерусского общества стала церковь, тесно связанная с государством. Первоначально Владимир Святославич  упорядочил языческий культ, установив  систему шести богов во главе  с богом грозы и войны - Перуном. Затем, однако, он крестил Русь, введя  наиболее удобную для феодализма христианскую религию, проповедующую  божественное происхождение власти монарха, покорность трудящихся государству  и т.д.

     В науке существует спор о том, откуда пришла к нам новая религия. По летописному преданию Владимир, прежде чем изменить религии предков, позвал представителей разных стран и разных церквей. Из Хазарского каганата, где, как мы помним, верхушка общества исповедовала иудейство, приехали апологеты этой религии. Из Волжской Булгарии прибыли  защитники мусульманства. Но всех победили христианские миссионеры, убедившие  великого князя киевского в преимуществах  своей религии и церкви. Результат  раздумий Владимира известен. Однако спорно, откуда именно прибыли христианские проповедники. Наиболее распространено мнение, что это были византийские миссионеры. Однако некоторые исследователи  предполагают, что христианство пришло к нам из Дунайской Болгарии, Моравии, даже Рима. Есть версия и о том, что  введение христианства тоже не обошлось без варягов, во всяком случае современные  исследователи видят в древнерусском  православии не только южное, но и  западноевропейское влияние.

     Не  случайно поэтому введение христианства вызвало упорное сопротивление  народа. Даже дореволюционные авторы отмечали, что крещение Руси проходило  порой огнем и мечом, как это  было, например, в Новгороде. Вооруженное  сопротивление миссионерам имело  место и в других городах. Конечно, здесь сказались не только классовые, но и чисто религиозные мотивы: люди, веками привыкшие к вере отцов  и дедов, не хотели без видимых  причин от нее отступаться. Особенно это имело место в северных районах Руси.

     К XII в. местные князья и их бояре  почувствовали себя настолько сильными, что могли обходиться без помощи великого князя киевского в борьбе с соседями, а особенно в подавлении сопротивления эксплуатируемых  крестьян, которое уже в XI в. выливается порой в крупные восстания. Вместе с тем просторы страны настолько  расширились, что великий князь и при желании не всегда мог помочь своим окраинным вассалам. Трудно их было и приструнить, если они не хотели повиноваться Киеву. Разумеется, объективная возможность обособления создавалась натуральным характером раннефеодального производства, возможностью обеспечить себя всем необходимым даже в рамках маленького княжества.

   Процесс выделения удельных княжеств начался  еще в период расцвета Древнерусского государства. При сыновьях Владимира  Мономаха дробление развернулось с  особой силой, в результате чего уже  скоро относительно единая Древняя  Русь распалась на полтора десятка  самостоятельных княжеств, границы  которых в основном совпадали  с границами древних племенных  союзов. Впоследствии это дробление  шло все дальше и дальше.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение 

     Древняя Русь с самого начала была полиэтническим государством. Народы, в нее вошедшие, продолжали потом свое развитие в  составе других славянских государств, ставших ее преемниками. Одни из них  ассимилировались, добровольно утратили свою этническую самостоятельность, другие же сохранились до наших дней.

     В Древнерусском государстве сложилась  форма раннефеодальной монархии, которая сохранилась потом и  у ее преемников на протяжении нескольких веков.

     Объективные исторические процессы развития феодализма повлекли за собой отмирание Древнерусского государства. Развитие феодальных отношений, породившее Древнюю Русь, привело  в конце концов к ее распаду, неизбежному  процессу установления феодальной раздробленности  в XII в.