Возникновение и история Древнерусского государства

     Основная  задача данной работы - опровержение «Норманнской теории», с использованием самых последних и современных знаний, которыми, может быть не обладали ученые прошлых лет.  

     Для доказательства данного вопроса необходимо проанализировать источники наиболее близкие по времени к рассматриваемому периоду, то есть созданию Древнерусского государства (конец 9 в.- начало 10 в.). Поэтому, наибольшее значение принадлежит прямым источникам, то есть написанным в среде народов, непосредственно принимавших участие в исследуемом процессе. В данном случае славян и скандинавов. При этом данные скандинавских источников крайне ограничены. Известия   скандинавских саг, записанных в 13-14 в., не могут быть достоверными для характеристики хода скандинавской экспансии на востоке в 8-9 в..Достаточно многочисленные, хотя и фрагментарные, известия саг об истории Руси, которые опираются на песни скальдов, заслуживают наибольшего доверия лишь в описаниях событий времен Владимира Святославича, Ярослава Мудрого и до последней четверти 11 в., напрасно искать в них непосредственных данных о более раннем этапе формирования Древнерусского государства. Также  лаконично представляется и другая категория скандинавских источников - рунические надписи. Основная масса надписей относится к 11 в.. Таким образом, они также не содержат непосредственных данных о происхождении государства и возможном участии в нем норманнов. Следовательно, из источников, по своему происхождению наиболее близких к описываемым событиям, для рассмотрения остаются лишь русские, имеющие то достоинство, что они были созданы на месте непосредственных событий, и потому лучше других отражающие то время. Русские летописи - единственный источник, который дает по своему систематический подход, хотя и не лишенный ощутимых пропусков главных политических событий 9 в. на Руси.  

  Главным источником для прояснения этнической природы варягов является «Повесть временных лет».

     Только  здесь есть единственное и точное указание, где живут варяги: это  область по Варяжскому - Балтийскому  морю от ляхов (поляков) до англов. Англы  жили на юге Ютландского полуострова  по соседству с балтийскими славянами, поэтому на Руси до 12 в. так называли и данов.   

  В том же сообщении отмечается, что варяги  живут и на восток от Варяжского моря «до предела Симова».Библейский «Симов предел» попал сюда по ошибке. Но ошибка имела прочные корни в местной письменности. Видимо, под влиянием хазарских иудеев волжских болгар считали семитским народом. «Симов предел» - это, следовательно, лишь граница Волжской Болгарии, в которую упирались владения Рюрика во второй половине 9 в..

     По  ряду признаков единственное указание на место расселения варягов относится  к концу 10в., когда составлялся  первый исторический труд, рассказывавший о начале Руси. Но в летописи имеется  и еще два понимания этнонима. В одном случае варяги - это лишь небольшое племя наряду с готами, англами, свевами (шведами),урманами (норманнами - норвежцами) и Русью. В другом - варяги - русь отличаются от варяжских же, на сей раз скандинавских, помянутых  только что племен. Последний комментарий  принадлежит уже сравнительно позднему летописцу, писавшему никак не ранее 12 в.. Область между Польшей и  Данией - это земли балтийских славян. Может быть, не случайно в перечень славянских племен начальной части  летописи не вошли варины, ободриты и руйняне. Они-то как раз и  составили основное население выделенного  района.А в узком смысле балтийская «Русь» предполагает остров Рюген, хотя «рутены» жили также у устья Немана и по западному побережью Эстонии.    

  Тождество варинов и варягов достаточно очевидно: речь идет об этнообразующем суффиксе, меняющемся в разных языках. В кельто-романских должен быть суффикс «ин», в германских - «инг» («веринги»), у балтийских славян - «анг», у восточных - «яг». Достаточно ясна и этимология этнонима. В отношении «варинов» в германской лингвистике нет особых расхождений: «вар» - это одно из древнейших обозначений воды в индоевропейских языках. «Варины» - значит поморяне, люди, живущие у моря, у воды. Точно так объясняется и название подунайского иллирийского племени «варисты», обитавшего там еще в начале нашей эры. А это обстоятельство может быть дополнительным аргументом в пользу родства древнего населения Прибалтики именно с иллирийцами. Славяне  же пришли в эти области лишь в 6 в., и процесс ассимиляции местного населения занял несколько столетий.    

  Но варяги, пришедшие в 9 в. в северо-западные пределы Руси, уже были славяноязычными. Они построили города, дав им славянские названия: Псков(Плесков), Изборск, Белоозеро, Новгород. Новгородский летописец убежденно считал, что и «до днешнего дня», то сеть до его времени, «суть людие новгородстии от рода варяжска». Этим и объясняется странное вроде бы утверждение летописца, что варяги живут и до «предела Симова», то есть до рубежей Волжской Болгарии. Речь идет о славянском населении, переселившемся на эти территории с южного берега Балтики. А наличие многочисленных переселенцев здесь выявляется и археологическим материалом. Он еще не в полной мере изучен: мешает норманистская схема. Но, например, оказывается, что в Пскове периода его становления как славяно-русского города на посаде до 80 процентов керамики того типа, который был распространен у балтийских славян.

     Следы выселения варинов-варингов встречаются  в разных местах в качестве топонимов. Они есть в Англии, Северной Франции, даже на севере Скандинавии. В Бургундии раннего средневековья, севернее Лиона по документам проходит «вилла Варенгус», очевидно, колония варинов, пришедших сюда вместе с Бургундами. «Варангенлимен» был также и в Крыму. Для целей настоящей работы приведенных данных будет достаточно. Надо будет лишь обратится еще к одному важному пласту информации о варягах: византийским источникам.   

  Выдающийся русский византист В. Г. Васильевский собрал и рассмотрел все эти сведения и пришел к выводу, что в 11 в. дружина набиралась на Руси и была варяго-русская, а с 80-ых годов этого столетия становится варяго-английской. Автор убедительно показал, что варяги и норманны в византийских источниках не смешиваются: первый норманн, согласно сагам пришедший в дружину варангов, был Болли Болисон, появившийся в Константинополе лишь около 1027 года. Когда возникла дружина варангов Византии неясно. Ясно, однако, что существовала она задолго до появления норманнов.  

  Варяги на Руси, судя по летописи, да и археологическим данным тоже, появились в 9 в., даже с конца 8 в.. Норманы узнали Русь не раньше конца 10 столетия. Весьма показательно, что скандинавские источники не знают никого из русских князей старше Владимира и никого из византийских императоров далее Иоанна Цимисхия ( ум. 976), причем о последнем они знали уже по наслышке. При этом, как правило, норманны отправлялись в Византию «за зипунами». Целью их дальних путешествий была плата за службу и положенная при взятии вражеских городов добыча. Обогатившись же, они стремились вернуться назад в Скандинавию. Варанги же служили до конца дней своих, являя исключительную преданность по отношению к тем, кто оплачивал их службу. В Константинополе у варягов была своя церковь Богородицы. Но церковь эта была вполне православная и подчинялась местной иерархии.  

  Таким образом, варяги-христиане появляются на Руси задолго до того, как на Русскую землю ступят первые Скандинавы. О некоторых источники прямо говорят, что они были окрещены в Греции. О других прямых данных нет.   

  В исследовании данного вопроса поможет такая молодая наука, как этимология. Это наука рассматривает происхождение слов их корни и структуру.   

  Тогда несомненный интерес представляет «варяжский вопрос» с этимологической точки зрения. После более чем двухвековых дискуссий возобладала пронорманистская концепция: варяги были призваны на Русь в 862 г. из Скандинавии, и само слово - тоже скандинавского происхождения (varingz от var - «верность», «порука»). Ни та, ни другая точка зрения, как и вся так называемая «норманская теория», критики не выдерживает - и, надо сказать, в последнее время активно оспаривается.    

  Наиболее известной работой, в которой приводятся    аргументы в пользу фонетической невозможности перехода древнескандинавского слова в древнерусское, является работа Черных П.Я. «Этимологические заметки: варяг.» 

3. Происхождение терминов «русский»  и «Русь»

     Также Черных П.Я. рассматривает такой  важный вопрос, как происхождение терминов «Русь», «русский», «русская земля». Отметим прежде всего, что в 9 в. появляется и входит в обращение как на севере, так и на юге восточнославянской территории новый государственно-этнический термин Русь (с его производными: русьскый, в поэтической речи, например, в Слове о полку Игореве - русичь, позже: русак, обрусеть и т.д.) 

  Происхождение этого термина до сих пор остается неясным, хотя в течение последних двух сотен лет было сделано немало усилий объяснить это загадочное слово. 

  Можно считать, что предпринимавшиеся до сих пор попытки искать такого объяснения на иноязычной особенно северогерманской, древнескандинавской почве не увенчались успехом. 

  Из этих попыток наибольшей популярностью в научных кругах пользуется мнение Куника, Томсена и др., что Русь восходит непосредственно к старофинскому термину Rotsi( совр. выборг.Ruotsi при эстон.Rots), которым фины с давних пор называют Швецию, будто бы воспользовавшись древнешведским словом rops-(inoen), от roper - руль(совр. ratt), что якобы могло значить «кормщик», «мореплаватель» (дословно: «человек руля»).  

      «Идеологической подкладкой» этого мнения, конечно, является пресловутая норманская теория образования киевского государства, будто бы возникшего при решающем участии варягов (значение  этого  слова  мы рассмотрим несколько позже ), в которых вполне необоснованно видят тех же норманнов. Поэтому нет необходимости искать объяснения термина Русь во что бы то ни стало на шведско-финской почве.  

  Да и по существу это объяснение нельзя считать удовлетворительным. Непонятно каким образом из старо- финского «о» получилось «у»; неясно, как могло получиться «с» из «mc» ( надо было ожидать ц: ч), почему фины сохранили скандинавскую флексию род. п.S и развили ее в si? Древнешведский источник финского Ruotsi не ясен, и, может быть, объяснение следует искать на финской почве. 

  Остается открытым также очень важный вопрос о грековизантийском наименовании древней Руси Ros (в 11 в. и позже, в частности, у Константина Порфирородного в 10 в.). Трудно полагать, что греки заимствовали это имя у норманнов (вопреки Екблому, который склоняется именно к этому заключению, предполагая, однако, тюркское посредство). Скорее оно находится в связи с именем руссов hros/rhos в одном сирийском памятнике 6 в. и с названием Рось одного из притоков Днепра.

     Выдающийся  русский историк В. Ключевский около  ста лет назад писал относительно понятия «Русь»: «До сих пор  не объяснено удовлетворительно  ни историческое происхождение, ни этимологическое  значение этого загадочного слова», до конца не прояснен вопрос о происхождении  термина «Русь» и сегодня.

Долгое  время в историографии существовали две точки зрения по данному вопросу, связанные с ориентацией либо на внешнее (норманнское), либо автохтонное (славянское) его происхождение. В  частности, в настоящее время  зарубежные историки Р. Пайпс и Х. Дэвидсон придерживаются мнения, что  легендарный Рюрик был из скандинавского племени «Русь», и это обусловило название его новых владений. Хотя надо отметить, что в Скандинавии  пока такого племени не обнаружили.

     Историки  «антинормалисты» обращают внимание на то, что термин появился в византийских источниках задолго до появления  варягов на Руси: наряду с термином «склавены», «анты», «венеды» встречается  и понятие «росы». Император Византии Константин Багрянородный писал  о «росах» и даже именовал их страну «Россией». Этот термин был обнаружен  также и в арабо-персидских источниках.

Существует  мнение, что термин Русь южного происхождения, его связывают с названием  реки Рось, притока Днепра, в бассейне которой жили поляне, племенной центр  русского этноса. Однако некоторые  лингвисты отвергают версию происхождения  «Руси» и «Росси», поскольку, как  они доказывают, в историческом развитии русского языка не могло произойти  инверсии буквы «О» на «У». Но археологические  данные подтверждают существование  в районе реки Рось славянской общности. В исторической литературе часто можно встретить и версию, которой, в частности, придерживается академик Б. Рыбаков, о том, что Русь - это название одного из славянских племен.

     Интересную  гипотезу выдвинул писатель В. Чивилихин  который в романе-эссе «Память» отмечал, что праславянском языке река обозначалась понятием «руса». Все  поселение древних восточных  славян располагались вдоль рек, с которыми был связан весь образ  их жизни, что, естественно, отразилось в фольклоре, пантеоне божеств, топонимике. По мнению писателя, обобщенный этноним  «русы» в этом контексте может  пониматься как «живущие на реках» или «речной народ».

     В то же время не выдерживает ни филологической, ни исторической проверки гипотезе выдвинутая в прошлом веке Д. Иловайским, о  том, что Русью в давние времена  называлась река Волга.