Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Февраля 2016 в 20:23, курсовая работа
Актуальность. Реформация - одно из самых крупных событий всемирной истории, охватывающее XVI и первую половину XVII столетия. Что касается раннего Нового времени, то история Западной Европы не может быть осознана без обращения к проблемам, связанным с Реформацией. Это была особая форма протеста против господства папы Римского в церковных делах других стран, и реформаторы понимали трансформацию и переустройство католической церкви как систему мер, направленную на преобразование вероучения и богослужения, на изменение церковной практики, жизни прихожан, на модификацию отношений «государство – церковь», и в целом системы канонического права.
В результате генриховской реформации англиканская церковь превратилась в настоящий институт государства. За королем и английским парламентом закреплялось право утверждать доктрину, внутреннюю структуру и обряды; вероучения церкви сначала не затрагивались, так как Генрих отрицательно относился к лютеранству и настаивал на своей позиции. Весомую роль среди англиканских богословов, стремившихся сохранить католическое вероучение неприкосновенным, играла группа епископов, возглавляемая Стефаном Гардинером. Этому крылу оказывало противостояние другое – крыло духовенства. Его возглавлял Томас Кранмер - Архиепископ Кентерберийский и главный идеолог Реформации в Англии первой половины XVI века. Королевская реформация получила поддержку со стороны кембриджских богословов (Вильям Тиндейл, Макс Ковердейл, Н. Ридли). Тяготея к католическим обрядам и догматам, Тюдор был непостоянен в принятии решений. Он склонялся то к противникам папства, таким как Кромвель и Кранмер, то находился под влиянием папистов, вот почему его взгляды часто менялись.
Во время своего царствования Генрих издал 4 распоряжения, касающиеся того, во что должны веровать подданные короля:
В 1536 году под председательством Кранмера Комитет Реформации, который поддерживал связь с немецкими протестантами-теологами (М. Буцер, Ф. Меланхтон, А. Озиандер, В.Ф. Капито), дал формулировку основным принципам вероисповедания англиканства, которые и получили название «Десять статей». Хотя они и носили компромиссный характер, статьи окончательно закрепляли разрыв с католической доктриной Рима, так как в них признавались только три таинства: Крещение, Покаяние, Евхаристия. Помимо этого объявлялся принцип протестантизма – оправдание верой.
Генрих VIII, опираясь на единомышленников и самого Кранмера, дал согласие на издание и распространение английских переводов Библии в конце 30-х годов XVI века. В 1539 году вышло первое издание Большой Библии, но в том же году традиционалистами был создан «Шестистатейный статут», который, наоборот, возвращал англиканскую церковь к доктрине Римско-католической церкви. На что в 1543 году король ввел определенные ограничения на толкование и чтение Библии для мирян.
До казни в 1540 году Кромвеля королевская политика носила в большей степени антикатолический характер, но «6 статей» в большей степени были склонны к католицизму, даже санкционировали монашеские обеты. Они были введены с такой жестокостью, что их назвали «кровавыми». Преследованиям подверглись одинаково как паписты, так и настоящие протестанты.
В итоге, если говорить о вероучении, то реформатор Генрих VIII не внес практически никаких перемен. Издавая «Десять статей» от лица парламента, на тот момент в душе он был все тем же католиком. Относительно следующего учения – «Шести статей» , он восстал против лютеранства с серьезными угроза тем, кто будет допускать причащение, отрицать пресуществление и так далее. Среди пострадавших был и близкий советник короля Кромвель, тайно склонный к протестантизму.
2.2. Протестантская реформация при Эдуарде
Сразу после смерти Генриха VIII 28 января 1547 года на престол Англии и Ирландии взошел его сын, родившийся от третьего брака короля с Джейн Сеймур, которая умерла после его рождения. На тот момент церковная жизнь в Англии была в абсолютном расстройстве, к тому же наследник был несовершеннолетним. Эдуард VI вступил на престол, когда ему было девять лет. Малолетнего короля подробно интересовали все дела государства, он был хорошо образован: владел латынью, хорошо знал французский и основы греческого. Если упоминать о нем с точки зрения религиозного воспитания, то важно отметить, что он был убежденным протестантом, не признавая никакой другой религии, кроме принятой при дворе Генриха, где все службы проводились на английском - настоящее дитя Реформации.
В завещании его отца был определен регентский совет, куда входили главные министры правительства, который должен был руководить Эдуардом до его полного совершеннолетия. Из 16 названных регентов двое сразу же взяли это дело в свои руки – Уильям Пэджет и Эдуард Сеймур, будучи ближайшим родственником Эдуарда. Кранмер и опекуны короля закончили с установлением прочного порядка в англиканской церкви. Новая церковь получила название англиканской и заняла среднее положение между католицизмом и протестантизмом. Пусть и она освободилась от подчинения Риму, перешла с латыни на английский, но во многом новая церковь сохранила католические догмы и церковное устройство. Было отменено папство, но в главе церкви встал король. Также было ликвидировано монашество, но в церковной организации была сохранена вся иерархия с главенствующей ролью епископов. Поэтому англиканская носит название еще и епископальной.
Именно Эдуард VI провел религиозную реформу, но не в такой резкой форме, какой она была в Германии или Швейцарии – реформу, результатом которой послужило утверждение нового вероисповедания и богослужения. Реформу проводил парламент, точнее регенты, так как сам король не мог принимать в ней активного участия. Среди них были как приверженцы католицизма, так и протестанты.
Еще во времена его отца в 30-е - 40-е годы распространилось такое направление, как кальвинизм, сторонников которого не удовлетворял достаточно умеренный характер реформы церкви. Восшествие на престол сына Генриха – Эдуарда VI – ознаменовало начало нового этапа церковной Реформации, более радикального. Во-первых, были отменены «Шесть статей», ликвидированы ограничения и разрешено чтение священной Библии, переведенной на национальный английский еще при Генрихе, разрешены браки священников. Во-вторых, была создана комиссия по выработке англиканского символа веры. В-третьих, была издана Книга гомилий по редакцией Кранмера, которая сыграла значительную роль в истории англиканского богословия. В-четвертых, наиболее важным шагом в истории английской Реформации стал выпуск Книги общих молитв, или Книги общественного богослужения: первое издание в 1549 году, второе – в 1552. В ней окончательно закреплялось признание только двух таинств, а Евхаристия стала носить символический характер. Причащение было допущено под обоими видами. Помимо общественного молитвенника к были приняты «Акты о единообразии», которые унифицировали литургическую англиканскую практику. В общем, с 1548 по 1552 гг. был издан ряд документов: распоряжения короля, статуты парламента, послания Архиепископа Кентерберийского), которые завершили богослужебную реформу. Англиканская церковь была приближена к лютеранству. Когда богослужебная реформа и реформа обрядов была окончена, то стал вопрос о догматах и их систематическом изложении.
В-пятых, архиепископ получил от короля задание составить такое вероучение, которое было бы распространенно по всей стране. Собранием высших церковных чинов и тайным советом – государственной структурой, ближайшей королю – был написан и рассмотрен новый символ веры, а в 1553 году комиссия Кранмера закончила над ним работу и разослала под названием «42 статьи» по епархиям для того, что бы ему строго следовали в проповедях и учении. «42 статьи» были впоследствии утверждены королем Эдуардом как официальное вероисповедание англиканской церкви. Основные положения были протестантскими, что можно подтвердить тем фактом, что: отвергалось католическое учение об индульгенциях, о чистилище, о почитании моще и икон, об обращении к святым; оставалось лишь два таинства вместо католических семи – причащение и крещение; богослужение должно было вестись на понятном для народа языке; разрешались браки духовенства.
Суммируя вышесказанное: англиканская церковь еще больше приблизилась к протестантизму. Но в это время в государстве и политической жизни произошли серьезные изменения. При достижении королем пятнадцатилетнего возраста, был очевидно, что правление его будет недолгим. Смерть короля и последующее восшествие на престол его сестры Марии Тюдор, страстно преданной католицизму, прервали успешное развитие английской Реформации.
У Эдуарда было время подумать о дальнейшем наследовании. Им была назначена Джейн Грей, а своих старших сестре Марию и Елизавету он исключил. Она была воспитана в протестантской вере, все окружавшие ее люди были также настроены против католицизма. Еще раньше была идея женить юного короля, но здоровье Эдуарда VI его подвело. Тогда герцог Нортумберлендский задумал следующую политическую интригу, дабы одновременно упрочить английскую реформацию, и передать власть его дому. Он объявил о женитьбе своего сына на леди Джейн, венчание состоялось 21 мая 1553, за полтора месяца до смерти Эдуарда. Подразумевалось, что их будущий сын станет королем Англии.
К тому же, Эдуард подписал закон о наследии не только силу привязанности к Джейн Грей, а больше под давлением членов Тайного совета, главой которого и был первый герцог Нортуберленд, регент Джон Дадли. Конечно же, он не желал прихода к власти ярой католички Марии.
10 июля королева Джейн появилась в Тауэре, расположившись там и ожидая коронацию. Жители Лондона были в полной уверенности, что истинная претендентка – это Мария.
2.3. Католическая реакция при Марии Кровавой
В 1553 году смерть Эдуарда VI прервала англиканскую реформацию. Леди Джейн, пришедшая к власти, осознавала, что была всего лишь «пешкой» в руках рода Дадли. Но, когда Нортумберленд сказал ей, что она обязана короновать его сына (ее супруга), то Джейн отказалась, предложив максимум титул герцога.
Дальновидный Нортумберленд не рассчитывал, что принцесса Мария ускользнет от ареста и соберет целую армию. Она отправила официальное письмо из Кенинхолла, где объявила о своих правах на престол. Значительная часть аристократии двинулись туда, чтобы примкнуть к Марии. Города, графства объявляли Марию королевой один за другим. Даже члены Тайного совета предавали Джейн. И 19 июля 1553 года они провозгласили старшую дочь Генриха VIII королевой на городской площади.
После торжественного прибытия королевы в Лондон, Джон Дадли и его родственники были объявлены преступниками, впоследствии арестованы.
Мария, внучка испанских королей, унаследовав от них приверженность к католицизму, вошла в историю под именем Марии Католички. Она считала себя не англичанкой, а испанкой во вред политической перспективе. Фанатичная католичка вступила в брак с таким же Филиппом II, сыном Карла V. Исключительно из фанатизма, а не по жестокости преследовала еретиков. История наградила ее прозвищем «кровавая»16.
Как только она получила королевский титул, то сразу же началось возвращение Англии в старые времена католицизма – католическая реакция Марии Кровавой. Ее правление отмечается восстановлением католичества, реституцией церковных земель, возрождением монашеских орденов, кровавой борьбой и преследованием протестантов и их эмиграцией в Германию или Швейцарию.
Был распущен старый парламент, сразу после того, как королеве было предложено выйти замуж за кого-либо из английской знати. Но она согласилась на другое предложение, поступившее от Карла V, на что знать отреагировала недовольством, которое привело к восстаниям в разных графствах. Правительственная власть легко справилась с ними, а королева воспользовалась этими волнениями для казни бывшей королевы Джейн и ее супруга.17
Ее царствование было недолговременным – с 1553 по 1558 года. Но Мария совершила попытку реставрации католицизма, которая шла нога в ногу с новым религиозным террором. Послушный парламент отменил ранее предпринятые реформы в церкви. Англиканская церковь была вновь подчинена папству. Однако королеве Марии не удалось возвратить монастырское имущество, которое раздавалось новым владельцам при ее брате и отце.
Что касаемо восстановления прежнего вероисповедания, то шло оно не так быстро, как желала того королева. Воссоединению английской церкви с Римом препятствовало следующее обстоятельство: крупная доля конфискованных у монастырей имуществ попала во владение средних классов и оказалась в руках у знати. В это время они составляли собственность уже примерно 40 тысяч семейств, заинтересованных в этом вопросе, и которые ни в коем случае не хотели отказываться от обладания этим достоянием.18Должность папского легата занял искренне благочестивый кардинал Реджинальд Поль.
Мария Кровавая отменила все статуты, изданные своим отцом, не трогая лишь его распоряжение о престолонаследии. Ею был восстановлен старый закон – «закон против еретиков». Королева вернула казни за веру, возобновилось преследование противников папизма, началось искоренение того, что породила Реформация. В числе казенных лиц был Архиепископ Кранмер, сожженный на костре. Он отказался признать Марию как законную английскую королеву и заявил о верности реформаторскому направлению. За что он был осужден на сожжение в 1554 году Комиссией римско-католических богословов. Однако в течении двух лет приговор не приходил в исполнение, но архиепископ видел ужасные примеры приговоров над другими. После такого страшного зрелища он стал молить о пощаде, но потом чувство долго взяло верх. Но жертвой контрреформации стали не только он, а более 200 человек. С полной силой разразилась ярость фанатизма: по всей Англии пылали костры. Как один из английских историков верно подметил, что «только благодаря этим преследованиям английский народ проникся идеями протестантизма по-настоящему». Такими крутыми мерами она отвратила народ от католицизма. C началом ее правления, все повернулось вспять. Епископы, смещенные при прошлом короле, были возвращены на прежние места. Епископ Гардинер, находившийся в заключении, наоборот, попал прямо в лорды-канцлеры. На высокопоставленных лиц, прежде всего, были направлены религиозные гонения, которые продолжались вплоть до 1558 года.
Марии Католичке удалось вернуть Церкви те монастырские имения, составлявшие собственность королевской казны, что еще больше сказалось на ее авторитете: королева падала в глазах народа, который был недоволен с момента брачного союза с Филиппом V, вовлекавшим страну во внешние трудности. И это, действительно, противоречило интересам Англии. Так, например, королева оказала помощь своему мужу в войне против Франции. Новое дворянство и буржуазия крайне враждебно встретили усиление во внешней политике происпанских тенденций, так как это было чревато углублением реставрации католицизма. К тому же сближение с Испанией нарушало интересы купцов: под угрозой оказывались английские владения на континенте.
Перспектива лишения захваченных церковных поместий, ущерб, наносимый английской торговли, вероятность введения инквизиции в стране послужили причиной враждебного отношения со стороны буржуа и сельских джентри. Всеобщее недовольство в 1554 году вылилось в восстание, которое проходило под флагом борьбы с Испанией. В этом движении широкое участие приняли народные массы, что отпугнуло лондонскую буржуазию и джентри, а потом восстание и вовсе было подавлено.
К великому облегчению народа, нелюбимая королева Мария умерла в ноябре 1558 года.