Реформация в Англли

Введение

Данный курсовой проект содержит основную информацию о таком историческом феномене как английская Реформация, о причинах и предпосылках ее зарождения и возникновения, об основных этапах развития при каждом из монархов, о последствиях, к которым она привела, и о значимой роли, которую сыграла в политической, социально-экономической и культурной жизни Англии.

Актуальность. Реформация  - одно из самых крупных событий всемирной истории, охватывающее XVI и первую половину XVII столетия. Что касается раннего Нового времени, то история Западной Европы не может быть осознана без обращения к проблемам, связанным с Реформацией.1 Это была особая форма протеста против господства папы Римского в церковных делах других стран, и реформаторы понимали трансформацию и переустройство католической церкви как систему мер, направленную на преобразование вероучения и богослужения, на изменение церковной практики, жизни прихожан, на модификацию отношений «государство – церковь», и в целом системы канонического права.

В каждой стране это религиозное движение имело свои местные особенности и условия, определяемые в ходе предыдущего развития. События, которые проходили в рассматриваемой мною стране, были одним из уникальнейших моментов общеевропейской Реформации. Своеобразие этих событий определилось  историческим развитием Англии, а также было связано с тем, что королевской власти принадлежала доминирующая роль, то есть в XVI веке в Англии Реформация осуществлялась «сверху». Англиканство возникло под руководством короля, не имея ведущего церковного руководителя, например как Кальвина или Лютера.

 Важность истории английской Реформации состоит в том, что на общем фоне религиозной реформации XVI века история последней носит индивидуальный характер. Это явление – реформация - привело к созданию различных течений в христианстве, которые объединились под одним общим названием «протестантизм». Одно из самых умеренных  - англиканство, которое представляет собой своего рода компромисс между католицизмом и протестантизмом. Именно поэтому Реформация в Англии всегда была в центре внимания у исследователей. Во-первых, здесь образовалась особая национально-государственная протестантская церковь, известная как англиканская, или епископальная – нечто среднее между католическим вероучением и евангелическим, возникшим на континенте. Необходимо указать на то, что эта церковь возникла по воле короля и сохранила в полной силе епископат, она носила характер монархический и аристократический, то есть стала фактором усиления могущества и власти королевской верхушки. Во-вторых, наравне с этим историческим феноменом произошел другой не менее важный – народная реформация, в результате которой возник пуританизм, бывший сначала разновидностью кальвинизма, а затем превратившийся в сектантство. Реформация «сверху», королевская, и реформация «снизу», принимавшая оппозиционный характер, представляют собой явления, которые повторяются в разных странах, но именно в Англии можно пронаблюдать возникновение двух реформаций, отдельных одна от другой, где ни одна не может одолеть противоборствующую. Последующая борьба, которая впоследствии соединилась с борьбой между властью и парламентом, сыграла значимую роль не только в религиозной, но и в политической истории страны.

Актуальность данной темы можно также связать с тем, что несмотря на огромное количество работ в зарубежной историографии, отечественная историческая наука исследовала вовсе не все аспекты Английской Реформации. Научная значимость темы реформации обусловлена и взаимосвязью с мировоззрением  и идеологией общества позднего Средневековья, так как исторические традиции до сих пор оказывают серьезное влияние на политическую и социально-культурную жизнь современной Великобритании. Вышеизложенным и обоснована актуальность выбранной темы.

Объектом исследования является Реформация в Англии.

Предметом исследования служит влияние Реформации на социально-экономическую и политическую жизнь Англии.

Хронологические рамки моего исследования охватывают раннюю королевскую реформацию - вторую половину царствования Генриха VIII и заканчиваются правлением Елизаветы I, а также рассмотрение Англиканской церкви на современном этапе.

Территориальные рамки исследования - Англия.

Методы исследования, использованные в работе: сбор информации и анализ источников. В данном курсовом проекте, помимо архивных данных, также будет использована свежая информация о современном состоянии Англиканской Церкви.

1) Системный - позволяет рассмотреть реформацию как достаточно сложный, эволюционный феномен.

2) Сравнительно-исторический - дает возможность выявить общие и частные процессы в развитии английского церковного права.

3) Биографический метод - изучение личности в контексте истории.

Изученность темы: первыми работами, которые освещали события, касающиеся этой темы, были сочинения церковных историков: Джона Кольера , Джеймса Бернета, Л. Додда, принадлежавших к протестантской  или католической сторонам.2 Для их трудов больше характерен конфессиональный подход и проявление предвзятости к католической вере. В XIX веке была весьма популярна либеральная концепция Реформации, истоки которой можно отнести к сочинениям XVII. Авторы нередко завышали оценку периода Тюдоров в истории Англии, считая, что эта была самая важная веха, поворотное событие на пути превращения Англии в мировую державу и перехода от Средневекового времени к Новому. Положительной чертой сочинений историков этого направления была проблема установления супрематии короля над церковью., разработкой которой занимались Джон Рассел, Томас Бабингтон Маколей.

Консерваторы, к которым можно отнести Дэвида Юма и Диану Митфорд, рассматривали Реформацию с точки зрения укрепления абсолютной монархии. Направление радикалов представлено Ульямом Коббетом, который делал акцент на секуляризацию, отмену законов о бедных, а также указывал на то, что причиной была экономическая заинтересованность знати и короля. Историки, относящиеся к позитивистскому направлению, такие как Генри Томас Бокль и  Д.Р. Грин3, стремились создать целостную картину английской истории, хотели представить  Реформацию как часть единого исторического процесса.

Важно упомянуть о главной фигуре социологической школы, оформившейся в начале XX века и акцентировавшей внимание на взаимосвязи экономической составляющей общества и Реформации – Макс Вебер, являющийся автором «Протестантской этики и духа капитализма».

Цель  работы - изучение Реформации в Англии как исторического феномена .

Из всего вышесказанного можно выделить следующие задачи:

1. Выявить причины зарождения  английской Реформации, социально-экономические и политические;

2. Изучить все этапы  реформации;

3. Выявить влияние реформационного  движения на судьбу церкви  в дальнейшем, а также на жизнь общества;

4. Проанализировать результаты  английской Реформации;

5.  Исследовать англиканскую  церковь в современной Великобритании.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Англия перед началом Реформации

1.1. Теоретический аспект

В данной работе будут использоваться следующие термины:

Религия - мировоззрение, миропонимание, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы.

Реформация - это общественно-политическое, религиозное движение в Европе в XVI в., носившее антифеодальный характер и принявшее форму борьбы с католической церковью.

Англиканство - одно из главных направлений в протестантизме, сформировавшееся в эпоху Реформации.

Англиканская церковь - общеупотребительное название Церкви Англии.

Пуританизм - реформационное течение в Англии и Шотландии 16–17 вв., отразившее в форме кальвинизма оппозиционные настроения буржуазии, нового дворянства, мелкой буржуазии и крестьянства, выступавших против абсолютистского порядка и государственной англиканской церкви.

Индепенденты - протестантская секта XVI столетия в Англия, не признававшая зависимости от епископа. 

 

1.2. Реформация в Европе и Англия перед началом Реформации

В средние века папство, будучи централизованной международной организацией, сумело «во имя Бога» установить монополию, которая приносила ей большие прибыли. Еще во времена феодализма князья и короли восставали против нее. А с появлением национальных государств, существование монополии должно было привести к конфликту, так как чтобы создать абсолютную монархию, необходимо было избавиться от папства. Однако, огромные богатства церкви и ее моральное разложение делали ее заманчивой добычей не только для королей, но и для землевладельцев. Таким образом, протестантская реформация была движение политическим, находящимся под прикрытием религиозной формы. И была частью борьбы за власть денежных классов Европы.

Недовольство папской монополией выражалось по-разному, не всегда в виде открытого конфликта, Например, такие сильные державы как Франция или Испания, никогда не разрывали отношений с папством, надеясь на то, что смогут взять его под контроль и использовать в собственных целях, как делали французские короли, когда папа проживали в Авиньоне. Борьба, вспыхнувшая в Италии в XVI  веке между двумя лидерами, сводилась именно к борьбе за установление господства над этой монополией. Карл V  и  Франциск I  получали от Папы  огромные суммы за разрешение продавать индульгенции в своих владениях. Взять Габсбургов, то им нужна была поддержка со стороны папы для того, чтобы и дальше господствовать над многочисленными княжествами Священной Римской империи. И только более отсталые и бедные государства (Скандинавские страны, Шотландия, мелкие герцогства Сев.Германии) были вынуждены вступить в открытый конфликт против пап.  В большинстве стран реформационное движение приняло объемный народный характер.

По своему могуществу и богатству Англия между двумя группами государств занимала промежуточное положение. Сначала Генрих VII думал, что будет соперничать за господство с Францией и Испанией, но, когда он отошел от этой идеи, были предприняты первые шаги по освобождению от папского влияния. Вначале в Англии не было народного реформационного движения, скорее наоборот, основная масса населения высказалась против. В реформационном движении можно выделить три основных течения:

• разрыв с Римом, который принес с собой прекращение выплат налогов
• захват имуществ церкви в Англии
• победа догматов протестантской веры.

За примером датского и шведского короля последовал и английский. В Англии реформация началась позже, чем на континенте — в 30-е годы XVI века, во время правления Генриха VIII. В Англии уже в конце средних веков существовала  весьма серьезная национальная и политическая оппозиция, проявлявшаяся в парламенте, против церкви, при этом сдерживаемая правительством, которое пыталось жить в мире и согласии с Римом. Наряду с национально-политической оппозицией сильной была и социальная: светские классы против духовенства, существование которой необходимо иметь ввиду, так как английская реформация не была делом одного личного произвола.4 Заметим, что одни причины были светские, перечисленные выше (политические, национальные, социальные), другие же причины реформационного движения – религиозные (интеллектуальные и моральные). 5Да, с XIV века в некоторых кругах общества происходило небольшое религиозное брожение и недовольство, однако решительно преобладали первые причины – светские. Так как настоящее религиозное движение началось намного позже, после отторжения Англии от Римской Церкви. Именно поэтому последний факт произошел больше в силу политических взглядов, нежели религиозных. Уже давно в парламенте ярко проявлялось недовольство хозяйничаньем Римской курии и нерасположение к господству духовенства, но эти побуждения сдерживались королевской властью, имевшей свои интересы от союза с церковью. С усилением в Англии королевской власти, с восшествием на престол династии Тюдоров в 1485 году, со времен войны Алой и Белой Розы, в политике парламент утратил свое первостепенное значение, с тех пор решающий голос стал принадлежать королю, чем и можно объяснить отторжение Англии от Рима по королевской воле с поддержкой послушного парламента.6 Никогда до этого короли Англии не достигали такой могущественной власти со времен принятия Великой Хартии Вольностей 1215 года  и возникновения парламента в 1265 году как в царствование этой династии, которая руководила страной с 1485 по 1603 года.  Междоусобные  войны феодальных кланов за английский престол сильно ослабили феодальную аристократию, а ведь именно на ней и держалась вся мощь парламента. Новая королевская династия в верхней палате создала около 150 новых пэров, по преимуществу из придворной знати, которая была предана королю, хотя на начало правления первого Тюдора – Генриха VII было только 29 светских лордов. Ища защиты у королевской власти, высшее духовенство, земли которого подвергались нападению со стороны баронов, и против которого встали и другие классы, все равно поддерживало высшую власть. Война двух Роз сопровождалась нарушениями права и насилиями со стороны победивших, поэтому парламент становился лишь орудием, инструментом в руках той партии, которая оказалась у власти. Собственно это и стало причиной того факта, что Тюдорам было легко воспользоваться покорным парламентом. Вот такими были политические отношения в начале Реформации.

В начале XVI века были и предшественники Реформации, ведь ее идеи начали оформляться еще раньше, в XIV веке. Например, Джон Виклеф (1324 – 1384) – идеолог ранней английской бюргерской Реформации – выступал со своими реформаторскими идеями. Когда правительство отказалось платить подать Папе Григорию XI, Виклеф встал на защиту правительства. Английский богослов отвергал пиетет папства и требовал секуляризации земель. По поручению правительство, он ездил в Авиньон для осуществления переговоров с папой. Познакомившись с испорченностью папства, и впоследствии вернувшись обратно, он стал проповедовать о том, что  папа – это «антихрист», стал отрицать священство. На что Григорий XI назначил над ним суд, обвинив в ереси. Но благодаря защите королевского двора, заступничеству Оксфордского университета, где Виклеф был профессором и доктором богословия, ему удалось спастись. После смерти Папы богослов стал полностью не признавать епископскую власть, учение о чистилище, учение об индуьгенциях; считал необязательным таинство елеосвящения; отвергал священное Предание, признавая лишь священное Писание, как единственную норму вероучения; опровергал таинство пресуществления. По его мнению, устная исповедь – это насилие совести, поэтому он предлагал ограничиться внутренним раскаянием. К тому же6 выступал только за духовное присутсвие Христа, а не за действительное, то есть проповедовал, что у каждого человека есть прямая связь с Богом, без посредников. Таким образом, церковь как промежуточное между ними звено не нужна. Именно для этого он требовал с традиционного латинского перевести Библию на национальный язык, чтобы обеспечить возможность установления прямой духовной связи. Джон Виклеф начал переводить священное Писание на родной английский язык. Вскоре против него опять начались преследования, его учение осудили как еретическое. После его смерти он оставил за собой много последователей как из народа, так и из высших классов. Они носили общее название – еретики-лолларды. Под папским давлением правительство Англии отказывалось оказывать им сочувствие, а иногда даже помогало преследовать «еретиков». Спустя время они утратили свое былое значение, но виклефовские идеи пустили свои глубокие корни не только в Англии, но и во всей Европе.

Обобщая все, что было сказано ранее, отметим, что Реформация в Англии XVI века началась «сверху» (в отличие от реформации в ряде других стран, где разрыв с Римским папой и образование национальных церквей случились в результате движения народных масс) для достижения главной цели – освобождения от Ватикана и непосредственного подчинения новой церкви королю. Первостепенное значение имело и стремление английского короля провести секуляризацию монастырских земель. В простой и дешевой церкви была заинтересована английская буржуазия, светским феодалам не давали покоя богатые земли монастырей. Все это легло в основу комплекса причин, который положил начало Реформации в Англии.