Происхождение народов Саха

Реферат: К проблеме происхождения народа саха

Василий Ушницкий

Изучение происхождения саха представляет собой чрезвычайно увлекательную проблему сточки зрения исследовательского интереса. Откуда пришли предки якутов - саха, на этот вопрос пытались найти ответ великое множество исследователей разных национальностей, начиная с конца XVII в. Именно тогда проезжавший через Сибирь в Китай, посол России немецкого происхождения Э.И. Идес вел дневник, где содержалисьи известия о якутах-саха. Там он впервые обратил внимание на близость якутскогоязыка к татарским, т.е. к тюркским языкам и написал о том, что саха преждесоставляли один народ с бурятским и проживали на Байкале [1]. С выхода даннойработы за 300 с лишним лет, опубликовано немало книг, где в той или в иномотношении говорится о происхождении саха. Изучение данного вопроса можно четкоразделить на два периода: дореволюционный (до 1917 года) и советский.Дореволюционные исследователи в своих выводах, в основном опирались нафольклорные и языковые материалы. А в советское время уже более конкретноизучением этногенеза саха стали заниматься представители различных наук:этнографы, археологи, антропологи, языковеды и фольклористы. Обобщающие труды,с привлечением данных всех этих наук были сделаны А.П.Окладниковым,И.В.Константиновым и А.И.Гоголевым. Связующим звеном между первым и вторымпериодами в изучении данного вопроса стала монография Г.В.Ксенофонтова,написанная к тому же непревзойденным литературным языком. Именно ему удалосьподробно разработать дореволюционную историографию данного вопроса и наметитьосновные пути, по которым происходило дальнейшее изучение. Многие исследователидореволюционного и советского периодов сходились в том, что предки саха пришлис берегов Байкала. Попытаемся рассмотреть это мнение с точки зрения современнойнауки. Как уже было сказано, дореволюционные исследователи (Ф.И.Страленберг,Г.Ф.Миллер, Я.И.Линденау и др.) опираясь на якутские предания, писали о том,что предки саха пришли из Байкальского региона, будучи вытеснены бурятами илиже отделившись от них [2].

Однакокак известно, в отличии от бурятов, саха по языку являются тюрками. Поэтому ещев начале XX в. (В.В.Радлов, Б.Э.Петри, Н.Н.Козьмин) была сделано попытка отождествитьпредков саха с курыканами-гулиганями, которым приписывалось открытая Б.Э.Петрикультура «курумчинских кузнецов» на территории Прибайкалья [3].Основным основанием для данного предположения, на основе, которой в ХХ в.выросла целая теория курыканского происхождения саха, послужило тюркоязычиекурыкан. Тюркоязычие данного народа-племени, обозначаемого в древнетюркскихрунах как курыканы, в китайских летописях как гулиганы, доказывалось ихпринадлежностью к племенам теле — к которой относились огузо-уйгурские племенаи кыпчаки. Позже на территории Прибайкалья, были найдены и рунические надписина тюркском языке, которые Г.В.Ксенофонтов даже попытался прочитать на якутскомязыке.

Наэтой основе, ученые, изучавшие этническую историю якутского и бурятскогонародов (А.П.Окладников, Д.Д.Нимаев, А.И.Гоголев, Г.Н.Румянцев и Б.Б.Дашибалови др.) считают, что в XII — XIII вв. пришлые монголоязычные предки бурятвытеснили предков саха — тюркоязычных курыкан с территории Байкала на СреднююЛену. Однако следует помнить о том, что курыканы были представителями довольновысокой для своего времени культуры. У них была письменность и высоко развитаяметаллургия, они были знакомы с земледелием и умели строить городища [4]. Т.е.они принадлежали к самобытной древнетюркской цивилизации, возникшей в V — VIIвв. на территории Евразийских степей.

Таквот бурятский фольклор связывает курумчинские памятники или же остаткикурыканских городищ с «хара» или же «хоро-монголами», аэвенкийские предания утверждают, что они оставлены «баргутами-корчихол»[5]. Здесь следует напомнить, что хоринцы и баргуты являются близкородственными между собой монгольскими племенами, упоминаемыми среди племен«лесных монголов» на территории Забайкалья в XIII в., потомвыселенными в Внутренную Монголию (территория КНР). Оттуда хоринские племенатолько в начале XVII в. вернулись на родину предков и от них в основномпроисходят буряты Бурятской республики [6].

Тюркоязычиепредков хоринцев доказывается путем многих фактов. Так, тотемом хоринцев быллебедь, как у ряда якутских родов, в частности намцев. Или же у них былхороводный танец — еохор — который аналогичен одноименному эвенкийскому танцу иякутскому оhуохаю. В курумчинских наскальных рисунках нарисованы люди, ставшиев круг. Значит, можно предполагать, что круговой танец является курыканскимнаследством в культуре этих народов. Также много общего в терминах и вособенностях культа «белого шаманизма» между хоринцами и саха [7].

Такимобразом, следует присоединиться к мнению ряда ученых, о связи якутских родовхоро с хори-бурятами. Тем более, по материалам участников II Камчатскойэкспедиции (И.И.Биллингс, Ю.Джулиани), прямо утверждали о том, что к племениОмогоя потом присоединились бурят-хоринцы. Однако они же, утверждали и о том,что хоринцы — иноплеменники, которые позже присоединились к якутам-саха и долгосреди них свой язык сохраняли [8].

Дляотождествления предков саха с курыканами, существенным фактором является связькулун-атахской культуры на Средней Лене (XIV-XVвв.) открытой А.И.Гоголевым скурыканами. Считается, что именно кулун-атахцы впервые привели с собой лошадейи коров, организовали сенокосно -паствищное хозяйство на Средней Лене [9].Следует привести и тот факт, что предок родов хоро — Улуу Хоро считаетсятретьим предком саха. В многочисленных преданиях говорится и том, что Улуу Хоропривел с собой много лошадей и коров [10]. Поэтому нам хотелось быприсоединиться к точке зрения, которую впервые в опубликованном виде выразилФ.Ф.Васильев. Согласно ей, кулун-атахская культура принадлежит к легендарнымплеменам хоро и тумат и может быть отнесена к раннеякутскому этапу этногенезасаха на Средней Лене [11].

Всеэти моменты ведут нас к тому, что существует генетическая преемственность междукурыканами и хори. Об этом говорит и сопоставление их названий: куры+каны ихори. Тем более в IX-X вв. на Ангаре существовал промежуточный этнос междукурыканами и хори — это «кури» или «фури» арабо-персидскихисточников [12]. Здесь следует привести факт обнаружения на правом берегу Вилюяпоселения кулун-атахской культуры XIV-XVI вв. (местность Хохочой). Прираскопках были найдены кости крупного рогатого скота. Согласно якутскимпреданиям, до прихода предков саха на Вилюе, помимо тунгусов обиталолегендарное племя туматов. В этой связи, весьма интересным является выводБ.О.Долгих, сделанный на основе архивных источников, что туматы — общееплеменное название саха, плативших ясак в Средневилюйское зимовье, а тагусы,кыргыдаи, кирикеи, онтулы, лучинцы и олесы — названия туматских родов [13]. Донего к такому же выводу пришел С.И.Николаев.

Следуетнапомнить, что русские землепроходцы на Вилюе встретились в начале XVII в. сродами «пеших» саха. Их названия можно сопоставить с сеоками хакасови тувинцев: эргит-иргит, тогус-тогус, кырык-кырык, чачы-чат, кыргыс иликыргыдай-кыргыз, кэбээйи-кобый [14]. Надо отметить, что названия этих родов невстречаются среди родов саха в Центральной Якутии. В этой связи, хотелось быотметить тот факт, что, по мнению исследователей, туматы издревле обитали натерритории Тувы и во многом идентичны с их предполагаемыми предками. Эти«пешие» саха или «Холопья орда», по описаниямземлепроходцев, не имели скота, а занимались только рыболовством и охотой [15].Однако среди этих вилюйских саха был род Тагус, которые были«конными» и «немирными» [16]. Значит, туматы ранее былискотоводами, затем утеряли свои навыки. Весьма интересно то, что, по архивнымданным, редкие представители туматов и тагусов были и в центральных волостях[17].

Туматысудя по всему, смешались с местным прауральским населением Вилюя и позднееотчасти в этом составе растворились среди тунгусов. Так В.А.Туголуков считал,что такие известные эвенкийские роды как долганы, нюрмаганы и сологоны,образовались в результате этого сложного синтеза [18].

Теперьрассмотрим исторические данные. Нам известно о том, что племена хори-туматупоминаются среди племен «лесных монголов». Монгольские походы вБаргуджин-Тукум т.е. в Прибайкалье, Забайкалье и в Саяно-Енисейский крайвызвали большие передвижения племен. Некоторые племена частями уходили отзавоевателей в недосягаемый для монгольских завоевателей край — на территориюсвободной и суровой Якутии. В год Быка, соответствующий 1215 — 1216 гг.Чингис-хан послал Борагул-нойона на войну с племенем тумат, восставшему противмонголов. Это племя было чрезвычайно воинственным и мятежным [19]. Можнодопустить, что какая-то группа этих туматов сумела уйти от монгольскихзахватчиков на территорию Якутии. В рукописном сочинении иркутского надворногосоветника Ивана Эверса, на основании устных свидетельств якутов, сообщается,что туматы, не желавшие подчиняться монголам «со всеми семействамиперебрались к началу реки Лены и спустились вниз по ее течению до пределовнынешной Якутии» [20].

Судяпо преданиям, туматы до прихода саха жили на территории Средней Лены и толькопотом сосредоточились на нижнем и среднем Вилюе [21]. Можно предположить и то,что туматы вместе с хоро были носителями кулун-атахской культуры. Такимобразом, нам представляется несомненным существование тувинского (туматского) компонентав составе саха.

Теперьвернемся в Прибайкалье. Как уже было сказано, ряд дореволюционныхисследователей, ссылаясь на фольклорные сведения, утверждали о том, что некогдабуряты и саха составляли один народ. Действительно, тот факт, что саха долгоевремя в Прибайкалье могли совместно проживать вместе с бурятами,свидетельствуют не только фольклорные данные, но и антропологические,лингвистические материалы и данные материальной и духовной культуры саха. Впервую очередь, надо привести тот факт, что саха и булагаты — бурятское племя,проживавшее на Ангаре, относятся к ангаро-ленскому варианту центральноазиатскойрасы. На основании этих материалов предполагается продолжительное двуязычие какпредков саха, так и западных бурятов эхирит-булагатов. Поэтому мимо этогодоказанного факта, нельзя пройти тем, кто интересуется происхождением саха[22].

Вданных фактах принято видеть курыканский след. Однако якутские предания говорято том, что Омогой Баай — предок саха был из рода Боотулу или «батулинскогоплемени». В то же время подчеркивается, что эти батулинцы были бурятскимплеменем или же народа «бырааскай» [23]. Действительно, к приходурусских среди бурятов имелись рода под названием батулинцы. Так кудинскиебуряты, которые ныне относятся к булагатам, являются потомками батулинцев [24].Поэтому возможно, антропологическое единство саха и булагатов относится кбатулинскому наследству данных народов. При этом следует подчеркнуть тот факт,что формирование центральноазиатской расы относится к позднему средневековью,значит курыканы к ней не относились.

Поданным якутского фольклора, народ саха в основном происходит от двух корней:Омогоя — из племени «бырааскай» (бурят) и Эллэя — из татар (тюрков).При этом имя мифического предка Эллэя, вероятно, образовано от основы эль — «союз племен», т.е. предками саха, с одной стороны, является союзтюркских племен. Имя Омогоя, возможно, образовалось от монгольской основы омок- «племя, род, семья». Например, ойраты делились на омоги.Следовательно, за образом предка саха Омогоя можно увидеть некое монгольскоеплемя.

Значит,есть серьезные сомнения против того предположения, что батулинцы могли бытьпотомками курыкан. Среди четырех древнеойратских племен домонгольской эпохи, мынаходим племя под названием батут. Батуты участвовали в формировании ойратов — джунгар и позже калмыков. Здесь же следует подчеркнуть тот факт, что батулинцыв источниках иногда именуются батуринцами, а этноним батут-багатут считаетсяпроизводным от термина батур-багатурь.

Данноеутверждение опирается на тот факт, что формы якутских монголизмов соответствуютформам калмыцкого (ойратского) языков [2]. Ойраты или олеты, в составе которыхбыли эти батуты, произошли от монголов, которые проникли в леса Прибайкалья ещезадолго до походов Чингис-хана [26]. Таким образом, батулинцы или батуты были вчисле тех монголов, которые оттеснили курыкан, смешались с ними, в результате,которого могли появиться монголоязычные булагаты и хоринцы. Весьма характерно,что буряты впервые в монгольской летописи упоминаются именно в сочетании«ойрат-бурийат» [27].

Наконец,необходимо напомнить, что монголоязычные племена в древности были обитателямилесов, занимавшихся охотой и рыболовством. В этой связи следует привести тотфакт, что о сыне Омогоя Баарагай Баатылы сообщается: «Терпел нищету ипитался добычею, которую приносила черная собака». Следовательно, бедностьбатулинцев и их занятие охотой и рыболовством были ходячей поговоркой [28]. Тоже сообщается о баягантайцах, возможно эти два рода некогда были одного происхождения.Баягантайцы и баатылинцы не упоминали в своих молениях Юрюнг Айыы, они недолжны отпускать в свои табуны сплошь белого жеребца, не должны держать веревку«сэлэ» [29].

Вэтой связи, могло бы стать перспективным изучение сведений монгольских летописейоб ойратах XIII-XV вв. Ойраты имели славную и бурную историю. Известно, что ониборолись за главенство над всей Монголией и громили китайские армии. В кочевоеобьединение, возглавляемое ими, тогда входили как предки саяно-алтайскихнародов, так и хоринцы и предки среднеазиатских кыргызов. Не исключено, чтосреди них могли быть и предки саха. Надо заметить, что наиболее ранниеисследователи саха, утверждали с их слов, что они отделились либо откалмыков-джунгар, либо от монголов [30].

Любопытното, что как утверждали дореволюционные исследователи, Омогой Баай предводительбатулинского поколения переселился из Барабинской степи сначала на Байкал итолько потом на Лену [31]. Так, среди барабинских татар имелись роды подназванием сах, сахтар [32]. Здесь следует привести тот факт, что в генезисепозднеойратского обьединения активное участие принимали остатки кереитов, укоторых имелось племя под названием сахаэт [33].

Казахскийученый М.Тынышпаев и П.А.Ойунский в 20-х годах прошлого века даже отождествлялиих с саха [34]. В состав калмыков входил род соха/сохад, который связывают сякутами-саха [35]. Имя этого племени кереитов можно увидеть в имени рода саху — каракалпакского племени ашамайлы, которые считаются частью кереев [36]. Чтокасается кереитов — могущественное обьединение кочевых племен на территорииМонголии в XII в., то одни ученые видят в них тюркоязычных, другие считают ихмонголоязычными [37]. Поэтому не исключено, что в этногенезе саха моглипринимать участие издавно тюркоязычные группы, которые долгое время находилисьпод монгольским господством.