Основные черты политико-правовой мысли в России в эпоху абсолютизма

       В разделах “Путешествия” изображены слуги самодержавия, казнокрады, бездушные бюрократы, самодуры. Каждый из чиновников связан круговой порукой со всем дворянским сословием, объединенным общей заинтересованностью в общей охраны сословных привилегий, подавлении угнетенных и недовольных.

      Впервые в истории российской политико-правовой идеологии Радищев выдвинул концепцию народной революции. Критика надежд на совестливость помещиков или “образованность” монарха, описание ужасов крепостного права логически подводят к выводу: “С мучительства рождается вольность”. “Русский народ очень терпелив, - писал Радищев, - и терпит до самой крайности; но когда положит конец своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость”. Напоминая помещикам о крестьянской войне, когда восставшие “не щадили ни пола, ни возраста”, Радищев предостерегает дворянство: “Бойся, жестокий помещик, во главе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение”.

      Считая народную революцию правомерной, призывая к ней на страницах “Путешествия”, Радищев горевал, что “соблазненные грубым самозванцем” крестьяне “в невежестве своем не видели других способов освобождения, как убийства помещиков: “Они искали больше веселья мести, чем пользу сотрясения уз”.      В будущей России должен установиться республиканский строй: “На вече все течет народ”. Вопреки царила абсолютистской идеологии и дворянской историографии Радищев стремился примерами истории доказать способность русского народа к республиканскому правлению: “Известно из летописей, что Новгород имел народное правление”.

      Жизнь Радищева закончилась трагически. В 1801 г. ему было разрешено вернуться в Петербург, где он был привлечен к работе в законодательной комиссии, созданной Александром I. В комиссии Радищев выступал с свободомыслящими мыслями и радикальными требованиями на защиту крестьян. Под угрозой новых преследований Радищев покончил с собой.

  Таковой была жизнь  и учения выдающегося человека, А.Н. Радищева впервые отважившегося на такую яркую критику дворянства и сопереживание крестьянскому сословию.

 

 

       

Заключение.

       Укрепление в России феодально-крепостнического строя, обострение порожденных этим общественных противоречий обусловили развитие политико-правовой идеологии. Твердо определилась, характерная и для последующего времени программная проблематика этих учений; центральными стали проблемы крепостничества и самодержавия. На основе различного отношения к этим проблемам идеологов разных сословий сложилось несколько течений политико-правовой идеологии. По способам общетеоретического обоснование программных требований политико-правовая мысль России прочно включилась в мировой процесс борьбы рационализма и религии, юридического и теологического мировоззрения.

       Общие  интересы господствующих дворян-помещиков, выражены идеологией “просвещенного абсолютизма”. Характерная черта политико-правовой идеологии “просвещенного абсолютизма” - резкое, порой вопиющее противоречие между логико-теоретической основой, взятыми в Просветительстве прогрессивными теоретическими посылками и апологией крепостничества. Наряду с огульным отрицанием антигуманности и реакционности крепостного права в системе доказательств на его защиту сохранилось выдвинутое еще Татищевым и просуществовавшее до середины XIX в. суждения типа: “Если крепостное право - это зло, то его отмена или ослабление - зло еще больше”.

        Во второй половине XVIII в. зарождается российский либерализм: дворянский определял наиболее выгодные для помещиков условия отмены крепостного права, в то время как либерализм российской буржуазии почти не касался этой проблемы, делая упор на упорядочение законодательства и создание организационно-правовых гарантий стабильности правопорядка.

        Наиболее значимое событие в истории российской политико-правовой идеологии второй половины XVIII ст. - возникновение революционно-демократической теории.

     Критическому  выступлению Радищева предшествовало осуждение отдельных сторон общественно-политического строя России с позиций гуманизма и просвещения Новиковым, Козельским и другими мыслителями. Радищев впервые подверг крепостничество и самодержавие сокрушительной критике как систему, использовав наиболее радикальные идеи школы естественного права, сделал из этих идей конкретные выводы, определил позитивную программу антифеодальной революции. Не случайно именно творчество Радищева оказало сильное и продолжительное влияние на дальнейшее развитие общественной и политико-правовой мысли России. Передовые мыслители восхищались личным мужеством первого русского революционера; Пушкин, оценивал книги Радищева как “воззвание к возмущению” и первым выступив с ее критикой в прессе, писал: “Мелкий чиновник, человек без всякой власти, без всякой опоры, дерзает вооружиться против Екатерины». Творчество Радищева сильно повлияло на деятелей русского освободительного движения, среди которых были декабристы в первой четверти девятнадцатого столетия.

           В работе были рассмотрены  как вопросы общие вопросы  политико- правовых учений периода абсолютизма и их представителей, так и идеология представителей либерализма, феодальной знати, крестьянского сословия и учение А.Н. Радищева, несомненно представляющих интерес для истории.

 

 

 

 

Литература.

1. Графский В. Г. История политических и правовых учений: учеб. – 2 –е изд. перераб. и доп. – М.: ТК Велби. Изд-во Проспект, 2006. – 608 с.

2. История политических и правовых учений Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. – М.: Юридическая литература, 1997.

3. Ирхин Ю.В., Зотов В.Д., Политология, М.: Юристъ, 2000.

4. Клементьев Д.С. Политология, М.; Знание, 1997.

5. Политическая история России: Учебник для вузов / Под ред. В. В. Журавлева. – М., 2000.