Опричнина Ивана Грозного

Введение 

    Выбранная мною для данной реферативной работы тема – «Опричнина Ивана Грозного», описывает период в истории России, интересный как нашему поколению, так  и последующим, который показывает влияние на судьбу народа и государства  противоречивой, деспотической личности, стоящей на вершине диктатуры. Целью  моего реферата является изучение и  систематизация информации об опричнине  Ивана IV в 16 веке.

     Опричнина – система чрезвычайных мероприятий, примененных русским царем Иваном IV Грозным в 1565–1572 годах во внутренней политике для разгрома боярско-княжеской оппозиции и укрепления Русского централизованного государства. (Само слово «опричнина» происходит от древне-русского – «особый». В 14–15 веках «Опришниной» называли выделенный членам великокняжеской династии государственный удел с территорией, войсками и учреждением).

     Введение  опричнины в 16 веке Иваном Грозным было вызвано сложностями внутренней обстановки в стране, в том числе противоречием между политическим сознанием боярства, определенных кругов высшей бюрократии (дьяков), высшего духовенства, желавших самостоятельности, с одной стороны и, с другой, – стремлением Ивана Грозного к неограниченному самовластью, основанному на твердой вере последнего в личное богоподобие и богоизбранность и поставившего цель привести действительность в соответствие с собственными убеждениями. Упорство Ивана Грозного в достижении абсолютной власти, не стесняемое ни законом, ни обычаем, ни даже здравым смыслом и соображениями государственной пользы усиливалось его крутым нравом. Появление опричнины было связано с обескровившей страну начавшейся в 1558 году Ливонской войной, ухудшением положения народа в связи с неурожаями, голодом, пожарами, вызванными в течение многих лет исключительно жаркими летом. Народ воспринимал невзгоды как Божье наказание за грехи разбогатевших бояр и ждал от царя создания идеала государственного устройства («Святой Руси»).

     Предпосылками к опричнине было то, что правительство  Ивана Грозного состояло из бояр, объединившихся в одной цели овладеть московской политикой и направить ее по-своему. Избранная рада, состоя из потомков удельных князей, “княжат”, вела политику именно княжескую и поэтому должна была рано или поздно прийти в острое столкновение с государем сознающим свое полновластие; а так же правительство царя не могло вполне успешно вести преобразовательное дело по той причине, что в нем самом не было согласия и единодушия. Сосредоточение все большей полноты власти в руках Ивана Грозного, стремление добиться беспрекословного подчинения феодалов своей власти, заставило их становиться в оппозицию царю. Бояре по-прежнему стремились сохранить свои права и привилегии и претендовали на разделение власти с царем. Усиление оппозиции толкало властного, подозрительного и жестокого Ивана Грозного к укреплению своей самодержавной власти. Борьба за власть царя, считавшего, что его власть, божьего избранника, должна быть неограниченной, а все люди в государстве являются его холопами, приняло ужасные и кровопролитные формы. Такой характер оппозиции привел Ивана IV к решимости уничтожить радикальными мерами значение «княжат», пожалуй, даже и совсем их погубить. Совокупность этих мер, направленных на родовую аристократию, называется опричниной. Опричнина вызвала недовольство и озлобление против царя. Церковь отказалась поддерживать Ивана Грозного в его деяниях. В 1556 году на Земском соборе было довольно весомо высказано недовольство опричниной, после чего последовали новые казни.

     Субъективно Иван Грозный, вводя опричнину, преследовал  одну цель – укрепление своей самодержавной  власти. Объективно она способствовала централизации страны, так как  нанесла удар по остаткам феодальной раздробленности. Однако цель не оправдывает  средства. Последствия опричнины  для России были трагичны. Наряду с  Ливонской войной она способствовала тому, что в конце века Россия оказалась в тяжелейшем экономическом  кризисе. Кровавая неразбериха террора  унесла множество человеческих жизней, погромы опричнины сопровождались уничтожением производительных сил. Бесчинства опричников были беспрецедентны и не имели оправданий.

     Опричнина существовала всего семь лет, но сколько было высказано догадок по её причинам и целям возникновения. Ни одно из этих положений не бесспорно, поэтому спор об опричнине продолжается до сих пор. Поэтому данная тема очень актуальна и в сегодняшнее время. Я бы хотел обобщить все их выводы и сделать собственный.

     На  мой взгляд, опричнина является грамотным  и хорошо продуманным шагом Ивана  Грозного. В результате введения данной реформы царь смог убрать недовольных  его политикой бояр и сделал первый шаги к самодержавной форме правления.

    Я считаю, что одними из самых интересных литературных источников (использованных в данной реферативной работе), где более полно и точно представлены основные моменты, сущность и значение политики опричнины Ивана Грозного, являются  книга Скрынникова Р. Г. «Великий государь Иоанн Васильевич Грозный» и работа Зуева М.Н. «История России с древнейших времен до начала XXI века». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Опричнина 

     1.1 Учреждение опричнины

     После падения Избранной рады в 1560 году для борьбы с непокорными боярами Иван IV решил сформировать опричнину, с помощью которой царь хотел подорвать экономическую и политическую силу боярства, покончить с «боярской изменой», укрепить свою деспотическую власть царя. Однако царь не мог ввести в стране чрезвычайное положение, вопреки воле Боярской думы и церковного руководства. По этой причине он вынужден был избрать совершенно необычный способ действия. Стремясь навязать свою волю думе, Иван IV объявил об отречении от престола. Таким путем он рассчитывал вырвать у думы согласие на введение в стране чрезвычайного положения и на репрессии против боярской оппозиции.

     3 декабря 1564 году Иван Грозный, царская семья, ближние бояре, дворяне и приказные, покинули Москву. Начались «скитания», длившиеся целый месяц. Затем он отправился в Троице-Сергиев Монастырь, а оттуда выехал в Александровскую слободу. В слободе Грозный составил грамоту об отречении от престола. Готовя грамоту об отречении, Иван IV допускал, что Боярская дума и духовенство примут его отставку. На этот случай царь и его окружение выработали проект передачи власти малолетним царевичам. Царь намеревался отказаться от короны, но при этом сохранить все права престолонаследия за своими сыновьями. Более того, он разработал проект, который позволял ему сохранить в своих руках реальную власть после вынужденного отказа от престола.

     3 января 1565 году в Москву прискакал царский гонец с грамотами к думе, митрополиту и населению. Объявляя подданным об отречении, Грозный ссылался на свои обиды и выражал надежду, что Бог ему поможет. В послании к власть имущим царь объявлял, что кладёт опалу на думу – бояр, конюшего, дворецкого, казначеев, а заодно и на дьяков и дворян, епископов, игуменов и прочих вассалов, светских и духовных. Далее Иван перечислял измены бояр и всяких приказных людей. Обращение Ивана вызвало страх и замешательство среди членов Боярской думы, спешно собравшихся в Кремле на подворье митрополита. Между тем в нескольких шагах от митрополичьего двора думные дьяки П. Михайлов и А. Васильев поочерёдно читали царское послание к населению столицы Специальным посланием царь извещал посадских людей о своём отречении и просил их, чтобы они не сомневались в том, что на них царский гнев и опала не распространяются. Выражая милость посадскому населению, Иван IV в то же время объявлял опалу власть имущим. Тем самым он апеллировал к народу в своём давнем споре с боярством. Царь, не стесняясь, говорил об измене бояр, притеснениях и обидах, причинённых ими народу.

     Отречение царя и его обращение к народу привели в движение низы и вызвали  призрак бунта. Опасность волнений полностью дезорганизовала аппарат  управления. Толпа горожан, возбуждённых слухами о великой боярской измене и царской опале на власть имущих, со всех сторон окружила митрополичий двор, где собрались члены Боярской думы. Представители купечества и  горожане, допущенные в митрополичьи покои, заявили, что остаются верны  старой присяге и будут просить  царя не оставлять государства. Челобитная посада заканчивалась прямыми угрозами по адресу вождей боярской оппозиции. Опасность волнений существенно  повлияла на решении думы и священного собора, собравшихся на митрополичьем  дворе. Противники Грозного, пользовавшиеся большим весом в Боярской думе и среди титулованной знати, не осмелились поднять голос среди всеобщего  негодования на «изменников» и, таким  образом, безвозвратно упустили благоприятный  момент.

     И всё же никакого единого решения  на совещании у митрополита принято  не было. Каждый заботился о том, чтобы выразить царю свои верноподданнические  чувства и отмежеваться от «изменников». Старшим из иерархов, отправившихся  к царю, был архиепископ ростовский Никифор. Вслед за ним туда выехали  главные бояре, казначеи, дворяне, приказные  люди. Следом за боярами двинулись  столичные гости, купцы и целая  толпа чёрных людей. Иван IV не желал  вести переговоры со всеми челобитчиками  разом. Он предпочёл разъединить  их. Лишь те, кто получил от него персональное разрешение, мог попасть в загородную резиденцию монарха. Первыми прибыли  церковные иерархи. Они прежде всего  просили, чтобы царь на них не гневался. Затем они просили монарха, чтобы  он простил членов думы и приказных. После многих слёзных молений  царь дал себя уговорить и приказал допустить в Слободу думных людей. Купцов и прочий чёрный народ, толпой двинувшийся в Слободу за боярами, в царскую резиденцию не пустили.

     По  традиции царь пригласил к себе бояр для совета – думы. В Слободе  он дал понять боярам, что отныне не намерен считаться с обычаем. Он обращался с великими боярами  как господин с впавшей в немилость  челядью. Желая помешать думе вернуть  себе функции высшего органа монархии, Иван IV решил разделить её. В день аудиенции, 5 января, монарх объявил, что  оставляет при себе князей И.Д. Бельского, П.М. Щенятева и некоторых других бояр, а князей И.Ф. Мстиславского, И.И. Пронского, других бояр, приказных людей  отсылает в Москву с повелением оставаться при своих приказах и править Государством по прежнему обычаю. В речах к думе в Слободе Иван IV назвал изменников по именам и объявил за ними такие вины, за которые они должны поплатиться жизнью. Грозный обвинял своих противников в намерении свергнуть законную династию. По традиции глава государства не мог казнить бояр без специального расследования думы и без боярского суда. При нормальном ходе дел царю едва ли удалось бы избежать сопротивления думы. Но в решающий момент она оказалась разъединена, и никто из ее руководителей не осмелился перечить самодержцу. Выслушав царские речи, представители думы и духовенство не только приняли все его условия, но и как могли благодарили государя. Фактически, они выдали царю на расправу всех его «непослушников».

     По  возвращении в Москву Иван IV вызвал к себе оба сословия – дворянство и духовенство – и вновь  обратился к чинам с речью. Учреждая опричнину, Царь старался убедить  всех в том, что заботится о  водворении в стране порядка, мира и  единства. В своей речи Иван в  особенности настаивал на необходимости  покончить со злоупотреблениями  властей и прочими несправедливостями. В этом «тезисе» заключался, как  это ни парадоксально, один из главных  аргументов в пользу опричнины.

     15 февраля 1565 году Иван IV издал указ о введении опричнины, организованной по типу удельного княжества и находившейся в личном владении монарха. Опричнина получила свою территорию, финансы и войско. В опричнине оказались старинные великокняжеские волости, которые должны были снабжать опричный двор всеми необходимыми продуктами. Северные территории России были поделены между опричниной и земщиной. Самые пустынные и, кстати, самые обширные районы остались за земщиной. Опричнине отошли уезды с богатыми торговыми городами, а также около десятка уездов с развитым служилым землевладением. Последние должны были дать основные контингенты для опричного дворянского войска. Ни одна крупная пограничная крепость в опричнину не вошла. Также опричное правительство забрало в опричнину важные центры соляной промышленности страны. В руках опричного правительства соляная монополия стала важнейшим средством финансовой эксплуатации страны, как опричного, так и земского, так как потребителем соли выступало и посадское, и значительно более многочисленное сельское население страны. Временной резиденцией Ивана Грозного стала Александровская слобода.

     Москва  также была поделена между опричниной и земщиной. Из опричных кварталов  Москвы были выселены все бояре, дворяне  и приказные люди, не принятые в  опричнину. На их место водворились  опричные служилые люди, бояре дьяки и т. д. Тяглая посадская община (гости, купцы, мелкие торговцы, ремесленники и пр.) почти вовсе не была затронута опричным переселением.

     Одним из первых мероприятий опричных властей  явилось формирование опричного  дворянского и стрелецкого войска. Согласно указу об опричнине, царь принял к себе на службу 1000 дворян. В опричнину  царь велел зачислить лишь тех, против кого у него не было подозрений, и  кто не был дружен с князьями и  боярами. Такие стали его людьми, опричниной. Созданную для охраны Ивана Грозного и его семьи  гвардию телохранителей из дворян и  мелких бояр возглавляли родственники царя: В.М. Юрьев, А.Д. Басманов, М.Т. Черкасский, а также князь А.И. Вяземский, боярин В. Грязной. Сыском и пытками руководил  незнатный дворянин окольничий (второй по старшинству чин после боярина) Григорий Лукьянович Малюта (Скуратов-Бельский), а его ближайшим подручным  был Алексей Басманов. Опричнина  была наделена функциями охранного  корпуса. При зачислении в государев  удел каждый опричник клятвенно обещал разоблачать опасные замыслы, грозившие  царю, и не молчать обо всем дурном, что он узнает. Также опричники  во имя интересов службы клялись  отрекаться от родных и всех друзей и беспрекословно служить только царю. Опричникам запрещалось общаться с земщиной. Члены «царева войска»  носили монашескую одежду, а к сёдлам приторачивали собачьи головы и  метлы как знаки собачьей преданности  царю и готовности вымести любую  измену в государстве. Опричники  сами определяли «измену» и поэтому  могли любого человека объявить изменником. Самым простым наказанием «изменников» было обезглавливание и повешение: в большинстве случаев их жгли на кострах, четвертовали, сдирали кожу, замораживали в снегу, травили собаками, сажали на кол. Фактически опричное войско представляло собой военно-карательный  механизм, сочетавший в себе внешние  атрибуты монашеского ордена и обычаи бандитской шайки. На содержание опричников Иван Грозный потребовал огромную сумму в 100 тысяч рублей, равную по стоимости 2 милиона четвертей ржи.