Образование в Древней Руси в IХ-ХIII вв

Был создан и первый летописный свод, как бы вводящий Русь во всемирную историю, «Повесть временных лет». Развитие идеи единства русской земли последовательно проводилось в «Слове о полку Игореве» (конец XII в.), наиболее значительном памятнике древнерусской литературы. Оно не предназначалось для чтения в церквах (как жития и поучения) или исторических справок (с чего и начинались «летописи»). Это первый на Руси образец художественного произведения, литературные достоинства которого как раз усиливали его воспитательное значение.

Создавались библиотеки, в частности Ярославом Мудрым при Софийском соборе в Киеве. В монастырях, княжеских дворцах и боярских хоромах содержалось до 140 тыс. книг. Несмотря на набеги, пожары, стихийные бедствия, до нас дошло не менее 500 бесценных рукописей XI–XII вв.

Таким образом, образованность в Киевский период ценилась очень высоко. «Книги наставляют и научают нас», книги «суть реки, напоя- ющие вселенную», «если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», — такими изречениями наполнена литература этого периода. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым исполнены дошедшие до нас древнейшие русские книги (прежде всего, самая древняя — «Остромирово Евангелие», 1057 г.), свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в Х! в.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                              Заключение

 

Подводя итог вышесказанному, подчеркну: Педагогика, понимаемая на Руси как «душевное строение», была призвана помочь человеку овладеть христианскими добродетелями, мудростью христианского смирения и любви к Богу. Одновременное сосуществование православной педагогики, опирающейся на духовно-нравственные ориентиры народной педагогики, помогающей процессу социализации в быту и профессиональной подготовки.

Обучение грамоте играло вспомогательную роль. Оно было призвано способствовать изучению религиозных текстов. О распространении грамотности на Руси в Х в. свидетельствуют археологические находки. Так, например, при раскопках Гнездовских курганов близ г. Смоленска был обнаружен глиняный сосуд первой четверти Х в. с надписью «горухща» (горчица). Эта находка говорит о том, что письменность использовалась и в быту.

Школы учения книжного носили элитарный характер; учениками обычно были дети представителей высших сословий. Учение книжное давало элементарное и повышенное образование. Наряду с чтением, письмом и счетом ученики получали некоторые сведения из математики, истории различных стран, а также сведения о природе (флоре и фауне). Образованность в Киевский период ценилась очень высоко.

«Книги наставляют и научают нас», книги «суть реки, напояющие вселенную», «если поищешь в книгах мудрости прилежно, то найдешь великую пользу для души своей», — такими изречениями наполнена литература этого периода. Высокий уровень профессионального мастерства, с которым исполнены дошедшие до нас древнейшие русские книги (прежде всего, самая древняя — «Остромирово Евангелие», 1057 г.), свидетельствует о налаженном производстве рукописных книг уже в ХI в.

 Разрушительным ударом  для культуры и образования  Древней Руси оказалось татаро-монгольское  нашествие. Был сожжен (в 1240 г.) Киев, уничтожены памятники культуры, книги, истреблены наиболее ученые и образованные люди. Упадок культурной жизни Древней Руси, разрыв связей с Византией и западными странами, отразился и на образовании. Из в основном светского, оно стало почти исключительно духовным (монастырским). Но именно православные монастыри сыграли в это время роль хранителей и распространителей российского образования. Завершился Киевский этап русской государственности.

Таким образом, к концу XII в на Руси сформировался особый, принципиально отличный от западноевропейского, культурный мир, который характеризовался своими взглядами на воспитание и образование, своим отношением к общечеловеческим ценностям, способам передачи их от поколения к поколению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                             Список использованной литературы:

 

 

1.Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского государства XIV-XVII вв. / Сост. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митюров. - М., 1985. 

2. Антология педагогической мысли Украинской ССР/ Сост. Н. П. Калениченко. - М., 1988. 

3. Джуринский   А. Н. История педагогики: Учеб. пособ. - М., 2000. 

4. Домострой / Сост., вступ. ст., пер. и коммент. В. В. Колесова; подготовка текстов В. В. Рождественской и М. В. Пименовой. - М., 1990. 

5. Заварзина   Н. Э.   Исторические очерки русской  педагогики: философско-образовательный аспект. - Воронеж, 1998. 

6. Зеньковский  В. В. История русской философии: В 2 т. - Л., 1991. Т. 1,ч. 1. 

7. История образования и русская православная церковь. Хрестоматия: В 2-х частях / Автор-составитель М. Н. Костикова. - Белгород, 2000. 

8.История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. : Учеб. пособ. / Под ред. А. И. Пискунова. -М., 2001. 

9.Каптерев П. Ф. История русской педагогии. 2-е изд. - Пг. , 1915. 

10. Кошелева О. Е. «Свое детство» в Древней Руси и в России эпохи Просвещения (XVI-XVIII вв.). - М, 2000. 

11.Кошелева О. Е. Три грани древнерусского образования (цель, содержание, ценности) // Европейская педагогика от Античности до Нового времени. Ч.2. - М., 1993. 

12.Курочкина И. Н. Русская педагогика: Страницы становления (VII1-XVIII вв.). - М., 2002. 

13.Латышина Д. И. История педагогики. Воспитание и образование в России (X - начало XX в. ): Учеб. пособ. - М., 1998. 

14.От глиняной таблички - к университету. Образовательные системы Востока и Запада в эпоху древности и Средневековья / Под ред. Т. Н. Мантулис. - М., 1998. 

15.Петров В. М. Семейно-школьное воспитание в Древнем мире и средневековой России: Учеб. пособ. - Орехово-Зуево, 1992. 

16.Школа и педагогика в культуре Древней Руси: Историческая хрестоматия: Ч. 1 / Сост. О. Е. Кошелева, Л. В. Мошкова. - М., 1992. 

17.Экономцев И. Н. Православие, Византия, Россия: Сб. статей. -М., 1992.