Личность Сун Ятсена и его политическая программа

Государство с таким  общественным строем будет недосягаемым для других стран. Такая социальная революция, несомненно, явится примером для всех цивилизованных стран».

«Экономическая революция  Сунь Ятсена сводилась к передаче ренты государству, т. е. к национализации земли посредством некоего единого  налога в духе Генри Джорджа.

Теория эта, если рассматривать ее с точки зрения доктрины, есть теория мелкобуржуазного социалиста-реакционера. Ибо совершенно реакционна мечта о том, что можно "предупредить" капитализм, что  в Китае, вследствие его отсталости, легче [пройдет] социальная революция…

…С другой стороны, из субъективно-социалистических дум  и программ китайского демократа  на деле получается программа изменения  всех правовых основ одной только недвижимой собственности - программа  уничтожения одной только феодальной эксплуатации».,-В. И. Ленин.

Коренная экономическая  слабость проектов Сунь Ятсена состояла в том, что он имел в виду присвоение государством земельной ренты только в районах развивающейся капиталистической  экономики. Каким образом первоначально  добиться успешного капиталистического развития этих районов, где найти  источники накопления до того, как  земельная рента станет расти, - на эти вопросы теория не отвечала. Сунь Ятсен не призывал крестьянство к прямой борьбе за землю. Было неизвестно, каким образом предстоящая фактическая  национализация земли связывается  им с лозунгом земельного уравнения, т. е. как конкретно демократическое  государство смогло бы распределить земли крупных землевладельцев  между крестьянами. Неясность всех этих основных моментов придавала принципу народного благоденствия утопические  черты.

В послесиньхайские годы Сунь Ятсен и его ближайшие  сторонники, из которых самым видным в области идеологической работы был Чжу Чжисинь, продолжали разработку революционной теории. В 1917 г. Сунь Ятсен  приступил к написанию давно  задуманного фундаментального труда, в котором ставил целью дать развернутую  программу будущего революционного преобразования Китая. Работа называлась "План национального строительства" и состояла из трех книг: "Духовное строительство", "Материальное строительство" и "Общественное строительство". Она была закончена лишь в 1919 г., отдельные  части публиковались в 1918 г. на страницах  созданного Сунь Ятсеном журнала "Цзяньшэ" ("Строительство").

В первой книге этого  труда, обобщившего идеи Сунь Ятсена, отстаивалось философское положение "Трудно познать - легко действовать", направленное против традиционной китайской феодальной доктрины "Легко познать - трудно действовать", воспитывающей созерцательность, пассивность. Мировоззрению Сунь Ятсена был еще присущ дуализм, сочетание элементов материализма и диалектики с идеализмом и метафизикой. Но он понимал возможность познания истины, возможность активной деятельности человека по преобразованию мира и общества, роль революционной теории в руководстве революционным движением. Он критиковал мальтузианство и "социальный дарвинизм", хотя не был свободен от влияния позитивизма и теории эволюции.

Во второй книге, представлявшей собой программу  экономического строительства, выработанную в условиях относительного роста  китайского национального капитала в годы империалистической войны, предусматривалось  дальнейшее быстрое развитие промышленности и транспорта.

Прогрессивность программы  промышленного развития ослаблялась  отсутствием, как и прежде, конкретной программы решения аграрного  вопроса и подъема сельского  хозяйства. Между тем без этого  в условиях Китая невозможно было решить проблему индустриализации, подъема  всей экономики. Сунь Ятсен писал  в своей работе о возможности  развития в Китае улучшенного  капитализма, носящего государственно-монополистический  характер. Под впечатлением доктрины Вильсона автор надеялся на широкий  приток иностранных капиталов, высвободившихся  в результате окончания первой мировой  войны. В то же время в экономической  программе Сунь Ятсена отсутствовали  требования, направленные на непосредственное улучшение благосостояния широких  масс народа, повышение покупательной  способности населения.

Третья часть труда  Сунь Ятсена - "Социальное строительство", или "Первый шаг к осуществлению  демократических прав", - написана с целью научить народ пользоваться элементарными демократическими правами. Значительную часть книги Сунь Ятсен  отвел популярному изложению  форм и структуры различных государственных  и общественных правовых институтов. Однако в области перспектив политического  преобразования Китая Сунь Ятсен  ограничивался выдвижением лозунга  восстановления законного парламента и республиканской конституции, принятой в 1912 г. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Гоминьдан.

Гоминьда́н (буквально «Китайская Национальная Народная партия») — консервативная политическая партия на Тайване. Вместе с Первой народной партией формирует «синюю коалицию», которая тяготеет к воссоединению Китая, в то время как «зелёная коалиция» во главе с Демократической прогрессивной партией стоит на позициях провозглашения Тайваня в качестве независимого государства под названием «Республика Китай».

Гоминьдан был образован вскоре после Синьхайской революции в Китае, в ходе которой было свергнуто цинское правительство. Гоминьдан вёл вооружённую борьбу с генералами Бэйянской группировки и Коммунистической партией Китая за право управления страной вплоть до поражения в Гражданской войне в 1949 г., когда власть в стране полностью взяли в руки коммунисты, и гоминьдановскому правительству пришлось бежать на Тайвань.

Идеологом и организатором Гоминьдана являлся доктор Сунь Ятсен, сторонник китайской националистической идеи, который в 1894 году в Гонолулу на Гавайях основал Общество возрождения Китая В 1905 году Сунь Ятсен присоединился к другим антимонархическим обществом в Токио, чтобы основать Революционный альянс, целью которого было свержение династии Цин и образование республики. Альянс принимал участие в планировании Синьхайской революции 1911 года и основании Китайской республики 1 января 1912 года. Однако у Сун Ятсена не было военной силы и он вынужден был уступить должность временного президента республики милитаристу Юань Шикаю, который 12 февраля организовал отречение от власти последнего императора Китая.

Гоминьдан был учрежден 25 августа 1912 года в Пекине, где Революционный альянс и несколько мелких революционных партий соединили усилия, чтобы участвовать в национальных выборах.[3] Сунь Ятсен был избран главой партии, а Хуан Син стал его заместителем. Наиболее влиятельным членом партии был третий по старшинству человек, Сун Цзяожэнь, который обеспечил массовую поддержку партии со стороны аристократии и купцов, которые симпатизировали конституционной парламентской демократии. Члены Гоминьдана видели себя в качестве сдерживающей силы при правлении Юань Шикая, и их основным политическим противником стали конституционные монархисты. В декабре 1912 года Гоминьдан получил подавляющее большинство голосов в Национальной ассамблее.

Юань Шикай игнорировал парламент, а в 1913 году приказал убить парламентского лидера Сун Цзяожэня. В июле 1913 года члены Гоминьдана под предводительством Сунь Ятсена устроили Вторую революцию, плохо спланированное вооруженное восстание против Юань Шикая. Восстание было подавлено, в ноябре президент объявил Гоминьдан вне закона, и многие члены партии вынуждены были искать политическое убежище в Японии. В начале 1914 года парламент был распущен, а в декабре 1915 года Юань Шикай объявил себя императором.

В 1914 году, находясь в Японии, Сунь Ятсен учредил Китайскую революционную партию, но многие из его старых товарищей, включая Хуан Сина, Ван Цзинвэя, Ху Ханьмина и Чэнь Цзюнмина отказались присоединиться к нему и не поддержали его намерение поднять очередное вооруженное восстание против Юань Шикая. Новые члены Китайской революционной партии должны были приносить присягу на верность самому Сунь Ятсену, и многие революционеры сочли это антидемократичной тенденцией, противоречащей духу революции.

Сун Ятсен вернулся в Китай в 1917 году и учредил в Кантоне собственное правительство, но вскоре был изгнан и вынужден был бежать в Шанхай. 10 октября 1919 года он возродил свою партию, но теперь назвал ее «Китайский Гоминьдан», так как старая организация носила имя просто «Гоминьдан». В 1920 году Сунь Ятсен и его партия вновь получили власть в Гуанчжоу. После неудачных попыток получить признание за рубежом в 1923 году Гоминьдан договорился о сотрудничестве с Советской Россией. Начиная с этого года в южный Китай начали приезжать советники из СССР, наиболее значительным из которых был представитель Коминтерна Михаил Бородин. Их задачами являлись реорганизация Гоминьдана и налаживание сотрудничества между ним и Коммунистической партией Китая, в результате чего был создан Первый объединенный фронт двух партий.

 Русские советники помогли националистам с обучением агитаторов, а в 1923 году один из доверенных людей Сунь Ятсена Чан Кайши был направлен в Москву на военные и политические курсы. На первом партийном съезде в 1924 году, где также присутствовали члены других партий, в том числе коммунисты, была принята программа Сунь Ятсена, основанная на «трех народных принципах»: национализме, демократии и процветании.