Формационный и цивилизационный подход к периодизации истории

отделять от Европейского Запада. Истоки философской культуры относят теперь

первой половине XI столетия. Их связывают с выдающие религиозно-философским

произведением "Слово о закон» благодати", автором которого является киевский

митрополит Илларион (первый митрополит из русских, ранее  были греки).

Любопытно, что  Илларион невольно свидетельствовал о  высокой культуре Киевской

Руси. Он писал: "Ибо, что в иных книгах писано и вам ведомо, то здесь

излагать —  пустая дерзость и желание славы. Ведь не к несведущим пишем, но к

преизобильно насытившимся сладостью книжной...". Просвещение, благодаря

международным связям древнерусского государства, особенно с Византией, было

развито в стране сравнительно широко. До нас дошла  значительная духовная и

светская литература — "слова", проповеди, поучения, такая жемчужина мирового

класса как "Слово  о полку Игореве" и др. От этой эпохи дошел до нас ряд

документов общегосударственных и правовых: договоры с греками и немцами,

уставы о церковных  судах, первый правовой кодекс "Русская Правда", "Кормчая

книга" и т.д. Возникли обширные библиотеки при княжеских  дворцах и

монастырях. Произведения зарубежных авторов, которые переводились на русский

язык, переписывались во многих экземплярах и распространялись среди жителей

городов. Грамотность  получила широкое распространение, князья владели

иностранными и древними языками (латынь). Известно, что сын Ярослава Мудрого

знал пять языков. Возможно, что некоторые русские люди учились в заграничных

университетах.

Европейская цивилизация  — городская. Древняя Русь развивалась  в этом же русле.

Ее столица —  Киев — представляла собой большой, культурный город с прекрасными

Деревянными и  каменными храмами, палатами, со школами и книгохранилищами, с

развитой торговлей  и ремеслами. Немецкие авторы сравнивали Киев со столицей

Византийской империи  Царьградом. Кроме Киева существовал  еще ряд культурных

центров, где городская  жизнь была даже оживление, чем на Западе. Скандинавские

саги называли Русь "страной городов". Широкие экономические связи древних

славян ^с Европой (путь из варяг в греки), а также культурные,

политические, династические  связи — все это позволяет говорить о Древней Руси

как части Европы, формирующейся по ее типу, а в  чем-то ее обгоняющей. Дошедший

до нас правовой кодекс "Русская правда" поражает высоким уровнем

законотворчества, развитой для своего времени правовой культурой. Все дошедшие

до нас памятники  свидетельствуют о высоком уровне развития культуры в Древней

Руси.

Однако наряду с наличием общих тенденций. Древняя  Русь демонстрировала ряд

существенных особенностей в своем развитии по сравнению  с Европой.

|

1. В Древней  Руси шел процесс классообразования. Уже в XI в. началось

выделение частной  собственности: церковной, княжеской, частных лиц. Но все же

процессы социально-классовой  дифференциации по сравнению с Европой  того

времени были выражены слабо. Крупная частная собственность (вотчина) имела

рабовладельческий характер. Рабство (челядь, смерды) на Руси, как и во всей

Европе, было распространено до XV в. Лишь после распада Золотой Орды угасла

работорговля без  притока невольников. В ходе войн главной добычей были

пленники, которых либо продавали на невольничьих рынках Крыма и Кавказа, либо

приводили с собой  в качестве военной добычи. Вотчина  длительное время была

основана на труде  рабов и полусвободных. В целом  вотчина не играла ведущей

роли в экономике  Древней Руси. Это были острова в море свободных

земледельческих общин, основанных на коллективной форме  собственности. Именно

общинники доминировали в Киевской Руси.

2. Основной ячейкой  общественного устройства была  община. Это — замкнутая

социальная система, организующая все виды деятельности человека: трудовую,

обрядовую, культурную. Община — многофункциональна, базировалась на

принципах коллективизма  и уравнительности, являлась коллективным

собственником земли  и угодий. Ее внутренняя жизнь была организована на

принципах прямой демократии:

выборность старейшин, коллективное принятие решений.

3. Господствовал  идеал народоправства — коллективного  общинного управления.

Можно назвать  его вечевым идеалом. Князь в Киевской Руси не был в полном

смысле слова  государем (ни в восточном варианте, ни в западном). Государство

строилось на принципах  общественного договора. Приезжая в  ту или иную

волость, князь  должен был заключить "ряд" — договор — с народным собранием

(вече). А это  значит, что он тоже был элементом  общинной власти, призванным

блюсти интересы общества, коллектива. Государственное устройство держалось

на договоре земель и княжеской власти, который предусматривал взаимные

обязательства. Народное вече обладало большими правами. Оно ведало

вопросами войны  и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом),

финансовыми и  земельными ресурсами волости, санкционировало денежные сборы,

входило в обсуждение законодательства, смещало администрацию и т.д.

Состав вече —  демократический. Древнерусская знать  не обладала необходимыми

средствами для  его подчинения. С помощью веча народ влиял в XI — начале XIII

вв. на ход общественно-политической жизни.

4. В Древней  Руси было много городов. Но  роль их была несколько иной, чем в

Европе. Там город  — центр торговли, ремесла, культуры. На Руси город являлся

политическим центром, к которому тяготела округа. Это был своеобразный

город-государство. Жизнь русских славян была организована на демократических

началах, в отличие  от Западной Европы — более демократических. Демократия по

типу была близка к эллинской, к демократии античных городов-полисов. Так же

как и в Элладе демократия носила ограниченный характер. Из ее сферы были

исключены женщины  и рабы.

Обратите внимание: Киевская Русь развивалась по пути близкому к античному.

Фактически она была ближе к прогрессивному типу развития, чем средневековая

Европа. Но все  же это — не Древняя Греция. Важнейшая  проблема соотношения

личности и общества разрешалась в пользу коллектива. Индивидуализм не мог

родиться из коллективистской общественной системы.

5. Еще одна особенность  — всеобщее вооружение народа. Рядовое население

Древней Руси было вооружено. Не только князь и дружина. Вооруженный народ был

организован по десятичной системе (сотни, тысячи). Это народное ополчение.

Именно оно решало исход сражений. Подчинялось народное ополчение не князю, а

вечу. Эта традиция сложилась под влиянием постоянной военной опасности,

прежде всего  со стороны кочевой степи.

Особенности Древней  Руси пока еще были вполне совместимы с прогрессивным

типом развития. Причем некоторые из них уже начали изживать себя. Так,

например, вече как  практический демократический институт уже в XI в. теряло

свою главенствующую роль, хотя существовало еще продолжительное время.

Только в Новгороде  и Пскове, включенное в систему  республиканских

демократических институтов, вече сохраняло свою силу в течение столетий, хотя

современники осознавали недостатки этого института (решение  вопросов в

кулачном бою  и т.д.). Казалось бы, быть Руси частью Европы. Однако ситуация

изменилась на просторах русской равнины коренным образом.

Киевское государство  начало распадаться в конце XI в. Возникло множество

суверенных земель — княжеств, и их число увеличивалось. К середине XII в.

образовалось  15 княжеств, к началу XIII в. их было уже около 50.

Древнерусское государство  исчезло. Процесс раздробления большого

раннесредневекового государства был естественным. Европа также пережила полосу

распада раннесредневековых государств, раздробленности, локальных  войн, чтобы

затем развился процесс  образования национальных государств светского типа,

которые существуют до сих пор. Можно сделать вывод – Древняя Русь, пройдя

полосу распада, могла прийти к аналогичному. Здесь  в перспективе могло

возникнуть национальное государство, мог сформироваться единый народ. Однако

этого не случилось. Развитие пошло иначе.

Переломным в  истории Древней Руси, как и  в Европе стал XIII в. Но если Европа

с этого времени  активно продвигалась по пути внедрения  прогрессивного типа

развития, то перед  Русью стала другая проблема. В 1237 г. в русских пределах

появились монголо-татары. Они несли массовую гибель людей, разрушение

городов, уничтожение  того, что создавалось столетиями. Однако опасность шла

не только с  Востока, но и с Запада. Усиливающаяся  Литва наступала на русские

земли, а также — шведы, немцы и ливонские рыцари. Раздробленная Древняя Русь

столкнулась с  труднейшей проблемой: как самосохраниться, как выжить? Она

оказалась как бы между жерновов Востока и Запада. Причем характерно: с

Востока, от татар  шло разорение, а Запад требовал смены веры, принятия

католичества. В  связи с этим русские князья для  спасения населения могли

пойти на поклон к татарам, соглашались на тяжелую дань и унижение, но

нашествию с Запада сопротивлялись. Монголо-татары как  смерч пронеслись по

русским землям.

     3. Российская история и её место в развитии мировой цивилизации 

в XII–XIX вв. 

Ценности прогрессивного типа развития во всем мире признаются как

общечеловеческие. Это – рынок, правовое демократическое  государство,

гражданское общество, права человека. Страны, относящиеся к другим типам,

стремят освоить  механизм прогрессивного развития, втягиваются  в рыночные

отношения, внедряются элементы демократии. Подобные явления  явились основой

для утверждения, что на основе западных ценностей  складывается единая

всемирная цивилизация. Следовательно, цивилизованными считаются  лишь страны,

развивающиеся по западному типу, остальные оказываются  вроде бы вне

цивилизации. Время  складывания единой цивилизации  определяется по-разному.

Одни считают, что  уже в эпоху географических открытий началось складывание