Автор работы: Пользователь скрыл имя, 12 Июня 2012 в 14:30, курсовая работа
Хотя художественное образование как система и периоды, предшествующие XVIII веку, еще не сложилась, предпосылки для ее формирования вызревали на протяжении длительного периода. Безусловно, просвещение, формирование ценностного сознания людей, их культурной идентификации едва ли можно считать собственно образованием в его сегодняшнем понимании. Скорее это было воспитанием, социализацией, обеспечением интеграции людей в социокультурную среду, неориентированную на специальную профессиональную подготовку. Она осуществлялась не в специальных образовательных учреждениях, а через включение индивида на ту или иную профессиональную деятельность под руководством учителя, наставника, мастера.
Художественное образование в России до петровских времен…3
Развитие светского образования в России………………………..6
Обучение рисованию в XVIII в. В России………………………..9
Создание и развитие академии художеств в России…………….12
Культура русского Просвещения…………………………………17
Библиографический список………………………
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
по дисциплине «История и теория художественного образования», на тему:
Художественное образование в России в сфере изобразительных искусств в эпоху Просвещения
Оглавление
Библиографический список………………………………………………23
Приложение1. Тестовые задания………………………………………....24
Приложение2. Ответы на тестовые задания……………………………. 28
[ Васильев А.А. История и теория развития художественного образования: Учебное пособие. Краснодар, 2003. 212с, стр. 59-62 ].
Подвергая культурологическому анализу динамику развития художественного образования в России, важно подчеркнуть, что определяющим этапом и его истории было XVIII столетие, и поэтому научение становления и развития видов образовании в сфере художественной культуры этого периода является одной из первостепенных задач.
Хотя художественное образование как система и периоды, предшествующие XVIII веку, еще не сложилась, предпосылки для ее формирования вызревали на протяжении длительного периода. Безусловно, просвещение, формирование ценностного сознания людей, их культурной идентификации едва ли можно считать собственно образованием в его сегодняшнем понимании. Скорее это было воспитанием, социализацией, обеспечением интеграции людей в социокультурную среду, неориентированную на специальную профессиональную подготовку. Она осуществлялась не в специальных образовательных учреждениях, а через включение индивида на ту или иную профессиональную деятельность под руководством учителя, наставника, мастера. Однако в условиях отсутствия специальных образовательных учреждений именно такая практика и обеспечивала решение задач, которые впоследствии стали специфичными для системы образования.
Особое значение в допетровский период имело художественное образование в обозначенном выше широком смысле. Именно оно, транслируя систему ценностей культуры каждого исторического периода, выступало своего рода ядром как образовательного процесса, так и культурной эпохи в целом, формировало публику, соответствующую данному типу художественного производства и способную поэтому соучаствовать в развитии художественного процесса.
Образовательная система начала складываться в Киевской Руси как синтез трех начал — язычества восточных славян, болгарской, книжности и христианской культуры, которая в форме византийского православия в 988 году утвердилась на Руси. Хотя светского образования в период раннего средневековья на Руси практически не существовало, его функции выполняли монастыри, где могли учиться грамоте и чтению рукописных книг все, кто этого хотел. Причем наряду с простым обучением грамоте при крупнейших монастырях — Чудовом, Троице-Сергиевом, Киево-Печерском, Кирилло-Белозерском, существовало и так называемое «книжное учение», которое должны были постигать те, кто впоследствии служил в княжеском окружении или на церковных кафедрах. Киевская Русь была одним из самых развитых государств средневековой Европы. Приобщение к письменной духовной культуре порождало своеобразный культ книги.
Учение, образование приобрели в средневековой Руси высокую социальную значимость. Наряду с Библией, богослужебной литературой на славянском языке, переводились сочинения византийских мыслителей, переписывались болгарские книги.
Велика роль в образовании домонгольской Руси Изборников 1073 и 1076 годов — компилятивных сочинений энциклопедического характера, содержавших сотни глав, авторами которых были виднейшие богословы. Среди этих источников средневекового образования на Руси выделяется первый (XI век) документ, важнейший для художественного образования. Это переводной трактат по поэтике Георгия Кирвоска «О образах». В нем прозвучали основные эстетические понятия языка художественной культуры, без которого вообще невозможно последующее художественное образование. Среди них двадцать семь тропов: аллегория («инословие»), метафора («превод»), инверсия («возврат»), метонимия («отоимсние»), гипербола («лихоречье»), ирония («поруганье») и другие. Этот трактат оказал влияние на «Слово о полку Игореве» и на всю литературу средневековой Руси, которая служила важнейшим источником художественного образования еще до становления специализированных учебных заведений.
Характеризуя зарождение образования в Киевской Руси, следует подчеркнуть, что этот процесс проходил под руководством государственной княжеской власти. Здесь уже в зародышевой форме проявилась черта, которая в последующий период, в особенности в XVIII к XIX веках, становится доминирующей. Князья буквально насаждали грамотность, требуя от своих подданных чтения, знаний, и сами показывали пример тяготения к просвещению. Летопись свидетельствует, что. «и бе Ярослав, любя церковные уставы и книгам прилежа ... а мы пожинаем ученье приемлюще книжное». Библиотека Ярослава Мудрого славилась своим богатством. Князь Владимир приказывал чуть ли не насильно забирать детей из знатных семей и отдавать их «на ученье книжное». Такая роль князей в просвещении была продиктована стремлением к укреплению христианства на Руси, необходимостью в интересах государства создать слой грамотных, образованных людей в своем окружении.
Нам представляется, что в характеристике художественного образования, особенно его ранних форм, необходимо преодолевать сложившиеся стереотипы сведения его лишь к школьным формам, обучению технике музыкальной, живописной, актерской.
Определенные функции художественного образования — если говорить о России — задолго до возникновения первых художественных учебных заведений выполняла архитектура, иконопись, декоративно-орнаментальное искусство. Они играли общекультурную, а не только чисто эстетическую или культовую, или служебно-административную роль. В произведениях архитектуры, в иконах, в различных символических знаках материализовался целый комплекс эстетических, философских, нравственных представлений, во многом создававших содержание сознания людей средневековой Руси.
Таков, к примеру, образ Георгия Победоносца в русской средневековой культуре. Еще в домонгольской Руси изображение Георгия вызывало многообразные ассоциации. Оно было отчеканено на шлеме князя Ярослава Всеволодовича в начале XIII века, служа «оберегом». Герой известной средневековой поэмы князь Игорь имел христианское имя Георгий и выступил против половцев в день своего святого. Со времени Куликовской битвы, в эпоху Дмитрия Донского святой Георгий воспринимался как покровитель Москвы, объединявшей русские земли. Спасскую башню Кремля в XV веке украшала белокаменная скульптура Георгия Победоносца. Многочисленные иконы запечатлели воина на белом коне с красным плащом: Георгий побеждает дракона. В этом 'символе — а он был размножен в иконах по всей Руси — соединялись и художественный образ, и мифологические представления о начале весенних полевых работ на Георгия Вешнего (23 апреля), и философско-этические представления о победе Добра над Злом, и политическая идея возвышения Москвы. Этот образ запечатлен впоследствии и в орденах, и в гербах, и в декоре Георгиевского зала Кремля. Восприятие этого символа являлось формой подлинного «внешкольного» художественного образования для многих Поколений.
То же можно сказать и об архитектуре. Являясь материальной организацией пространства, она выражала определенные эстетические установки, отражала мировоззрение современного ей общества. Особую роль в деле художественного образования и Боепитания в средневековой Руси играли храмы. Они на Руси, как, впрочем, и в средневековой Европе, выполняли многообразные функции, каждая из которых являлась элементом художественного воспитания, образования, просвещения.
Действительно, помимо того, что храм был по главному своему назначению молитвенным домом, он был и архитектурной доминантой в силуэте города, местом театрализованного по своей природе богослужения, собранием произведений искусства (икон, золотого шитья, риз), своеобразным концертным залом с особой акустикой, в котором звучал хор, собранием рукописей (особенно в монастырях). Храмы часто выполняли функции мемориальных построек. Наконец, они являлись своеобразной моделью мироздания, образом мира — с небесным сводом под куполом, основанием. Таковы московские храмы — Василия Блаженного («Покрова во Рву»), Смоленский собор Новодевичьего монастыря,— таковы и храмы других средневековых русских городов — Киева, Новгорода, Костромы, Смоленска, Ярославля.