Древний Китай в период развитого неолита

     СОДЕРЖАНИЕ:

Введение…………………………………………………………………………...3

ДРЕВНИЙ КИТАЙ  В ПЕРИОД РАЗВИТОГО НЕОЛИТА……………………4

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШАН (ИНЬ)…………………………...7

КИТАЙ В ПЕРИОД ЗАПАДНОГО ЧЖОУ……………………………………..9

КИТАЙ В ПЕРИОД ДИНАСТИИ ХАНЬ……………………………………...11

ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И ФАЦЗЯ……………………………………………………………………………12

БОРЬБА ЗА СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ………………15

СООРУЖЕНИЕ ВЕЛИКОЙ  КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ………………..………..17

ДИНАСТИЯ ТАН………………………………………………………………..18

ДИНАСТИЯ МИН…………………………………………………………….....18

ПАДЕНИЕ КИТАЯ…………………………………………………………...…19

РЕВОЛЮЦИЯ И  УСТАНОВЛЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ ……………………….22

Заключение……………………………………………………………………….23

Список используемой литературу…………………………………...25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

      Китайская цивилизация возникла ранее 1700 г. до н.э. и оказала огромное влияние на всю Восточную Азию, столетиями оставаясь неизвестной в Европе. В XIII  веке рассказ Марко Поло о его посещении Китая вызвало недоверие в Венеции. Однако уже в XVIII веке одной из задач Промышленной революции было замещение в Европе китайского импорта. Хотя с XIX по середину XX века страна страдала от иностранных вторжений, она оставалась заметной державой, обладавшей огромным экономическим, культурным и политическим потенциалом.В Китае живет 20-25% мирового населения.

      В конце XIX века китайские крестьяне, пахавшие поля под Аньяном на севере провинции Хэнань, нашли в земле сотни древних костей, исписанных непонятными значками. Они продали их в аптеку, приняв за кости дракона, наделенные волшебной целительной силой. Ученые быстро поняли, что эта находка представляет огромный исторический интерес, но серьезные раскопки около Аньяна начались лишь в 1928.

      Археологи, возглавляемые доктором Ли Цзи из Китайской академии, обнаружили здесь  еще тысячи костей с надписями, аккуратно складированных в хронологическом порядке. Это были вопросы, которые задавали своим предкам могущественные цари Шан (Инь), правившие с 1766 по 1122 (или около 1520-1028) до н.э., - письменное свидетельство забытой цивилизации. В XIV веке до н.э. шанский царь Пань – гэн (1401-1373 до н.э.) перенес столицу из Яня (где он находился не ясно) к Аньяну. Город получил название Шан. До раскопок под Аньяном об этой эпохе было мало что известно. Однако к 1937 году раскопки дали более 100000 относящихся к ней объектов, а исписанные кости (обычно лопатки быков и черепашьи пластроны) определили как инвентарь для гадания. Эти надписи на аньянских костях и дали основную информацию, касающуюся возникновения и развития цивилизации Древнего Китая. 

ДРЕВНИЙ КИТАЙ В ПЕРИОД РАЗВИТОГО НЕОЛИТА.

Название  Китай позаимствовано у народов  Средней Азии. Они применяли его  первоначально к одному из народов, господствовавших в X-XIII веках в северных областях Китая. Позднее его перенесли на всю страну. Сами же китайцы его никогда не употребляли. Они свою страну называют то Чжун Го (Среднее царство), то Чжун Хуа (Срединная Цветущая), то по наименованию тех или иных династий (например, Цинь).

      Первоначально государство возникло в Китае  в бассейне Хуанхэ.

      Хуанхэ  можно встретить в китайской  литературе как «реку, надрывающую сердце». Она не раз меняла свое русло, затопляя целые местности. Немало труда надо было приложить, чтобы построить платины и дамбы и таким образом обезопасить плодородную долину от наводнений.

      В глубокой древности в Китае имелись большие лесные массивы. Богатством и разнообразием отличалась флора и фауна Китая. Здесь водились кабаны, олени, медведи, тигры, лисы, еноты, дикие кошки.

        Богатством отличались и полезные  ископаемые Древнего Китая.

      Население страны по своему этническому составу было очень разнообразным.

      Что касается самих китайцев, то в глубокой древности они заселяли только бассейн  среднего течения Хуанхэ и постепенно распространялись к его истоку и  устью.

      Только  в I тысячелетии до н.э. они начали широко расселяться за пределы этой основной территории. Расселении не всегда проходило мирно, иногда им приходилось воевать то на западе с сино-тебетскими племенами, то на северо-западе с тюркскими и монгольскими, то на северо-востоке с маньчжуро-тунгусскими.

      Вместе  с тем происходило и их взаимообогащение культурными достижениями.

      Как свидетельствуют археологические данные, Китай был заселен еще в древнекаменном веке. На его территории обнаружено много орудий.

      В различных областях страны найдены  также значительно более поздние стоянки, которые относятся к периоду неолита.

      В древнейшем Китае также, как и  в других странах, господствовал  матриархат. Счет родства вели по материнской  линии. В Китае как и в Индии, власть вождя племени передавалась от старшего брата к младшему, а не от отца к сыну.

      Постепенный переход от матриархата к патриархату  начался во II тысячелетии до н.э.

      Данные  раскопок позволяют в значительной мере восстановить картину жизни  племени, населявших Китай в период неолита и энеолита.

      Важнейшим материалом для изучения культуры страны этого времени служит раскрашенная глиняная посуда.

      Древнейшая  расписная посуда Китая во многом схожа с расписной посудой  энеолитических поселений Индии, древней Европы.

      В Шаготуне обнаружены обломки сосуда вроде кувшина с боковыми ручками, небольших чаш, а также трехногих типично китайских сосудов ли. Рядом с этой керамикой археологи нашли плоские кольца из камня и раковин. По своим пропорциям и форме они совершенно одинаковы с кольцами юань, которые в Древнем Китае имели религиозно-символическое значение.

      Вполне  закономерен выво, что земледельцы древнего Китая не только соприкасались с охотниками-собирателями в степях и с рыболовами приморских стран, но и были в очень тесно связи с ними. По всей вероятности, культура Яншао существовала до конца III тысячелетия до н.э. В это время в Северном Китае произошли значительные изменения и в экономике и в культуре.

      О том,что эти изменения действительно  происходили, говорят результаты раскопок в низовьях Шанхая и Ханчжоу. Там было обнаружено немалое количество поселений так  называемой луншанской культуры. Довольно часто эти поселения укреплялись – обносились валами, на которых воздвигались частоколы. Таковы, к примеру, поселки типа Чэнцзыяй. В одном из них вал составлял 15 км.

      Хижины уже были наземные. Они представляли собой круглые мазанки с печью. Интересно, что эти печи были оборудованы лежанками с параллельными рядами дымовых труб, которые по своему устройству напоминали позднейшие кары китайских фанз.

      Жители  поселков типа Чэнцзыяя занимались земледелием. Но вместе с тем большое внимание уже уделяли скотоводству.

      Укрепление  поселков волами и частоколами свидетельствует  об усложнении общественных отношений  в стране в тот период. Вероятно, тогда уже начала закладываться  основа нового общества, которое в дальнейшем характеризуется развитием земледелия.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШАН (ИНЬ)

      Далеко  на восток от древнейших цивилизаций  Индии и Передней Азии во II тысячелетии до н.э. на территории Северного Китая образовалось рабовладельческое общество, а затем возникло и государство. Это имело большое значение для истории народов как самого Китая, так и других стран Дальнего Востока. В это время слагаются древние предания китайского народа, формируется китайское иероглифическое письмо, распространяется влияние китайской культуры. Фактически этот период являет собой начало многовековой истории китайского народа.

      Название  «Китай» заимствовано, очевидно, у  среднеазиатских народов, назвавших  страну исходя из имени китаев,  народов монгольского происхождения, владевшего в X-XII веках н.э. Северным Китаем. Ближневосточное и Западноевропейское название страны берут свое начало от таджикско-персидского слова «Чин». В свою очередь это наименование происходит от названия древнекитайского царства Цинь, которое в III веке до н.э. завладело большей частью Китая.

      Сами  китайцы имели несколько вариантов  названия своей страны, но чаще всего  называли по имени царствующих династий. В древности было распространено название «Чжун го» («Срединное государство»), сохранившееся до настоящего времени. Название «Хуа» («Цветущая») или «Чжун хуа» («Срединная цветущая») ныне входит в состав наименования Китайской Народной Республики.

      Слово Шан берет свое начало от названия местности, где находились родовые владения вождей племени Шан. Позднее на бронзовых сосудах династию Шан и в целом государство, а также и его население стали впервые обозначать иероглифом «Инь».

      Рабовладельческое государство Шан (Инь) за достаточно долгий период своего существования пережило значительные изменения. На самом раннем этапе оно сохраняло пережитки родо-племенной военной демократии, о чем свидетельствует существование в то время совета старейшин. К сожалению, дальнейшее развитие государственной организации привело к образованию в ней черт деспотии. К монополизации царями всей полноты власти.

      Первым  и самым крупным рабовладельцем, а также номинальным верховным  собственником всей земли  в государстве  был царь. Он же являлся первосвященником и верховным главнокомандующим. Религия считала необходимым укреплять авторитет царя. С этой целью она представляла его в глазах народа существом сверхъестественным и божественным, «сыном небес», который управляет «поднебесной» страной якобы по велению неба. Интересно, что в самом начертании знака «Ван» (царь) выражена идея величия верховной власти. Соответствующий иероглиф состоит из двух элементов: «великий» и «единственный». В более поздние времена понятие «великий» в рассматриваемом знаке заменили изображение неба, что связывалось с религиозным представлением о божественном происхождении царей.

      Государственный аппарат возглавляли цари государства  Шан (Инь).

      В государстве Шан (Инь) существовали рабы, рабовладельцы и земледельцы-общинники. Рабовладельческую подструктуру общества составляли иньская рабовладельческая светская аристократия, жреческая аристократия (они же и рабовладельцы) и рабовладельческая аристократия подчиненных иньцам племен. Формирование светской рабовладельческой аристократии происходило из окружения царя: сыновей, их родичей, близких людей и подчиненных.

      Царство Шан было уничтожено племенами Чжоу. По имени которого был назван следующий  большой период в древней истории  Китая, который определяется XII-III веков до н.э. 
 
 
 

КИТАЙ В  ПЕРИОД ЗАПАДНОГО ЧЖОУ

      В Китае, как в большинстве стран древнего мира, не существовало единой системы летоисчисления. В основном даты обозначались по годам правления верховного правителя.. По установившейся традиции китаеведы проводят периодизацию древнекитайской истории по временам правления династий.

      При первых правителях Чжоуское государство  представляло собой небольшое племенное образование с примитивной организацией . Постепенно с расширением границ государства совершенствовалась система его управления. При управлении Гугуне Даньфу вокруг городов стали возводиться городские крепостные стены, строиться дома, была введена новая территориальная единица для расселения людей – «и» (поселение), Отдавшихся под власть Чжоу. Были преобразованы старые обычаи племен, создана новая система управления, введены чины, применена совместная обработка земли. Таким образом были заложены основы сильного Чжоуского государства. Приемники Гугуна продолжили его дело. Чжоу усилилось до такой степени, что уничтожило государство Шан.

      Последующие правители, опираясь на ранее существовавшую систему Чжоуского государства, переняв многие передовые формы управления государством Шан выработали свою систему правления государством. Благодаря введению прогрессивной для того времени системы землепользования, умелому сочетанию различных форм хозяйствования, соблюдению режима экономики, проведению разумной внешней и внутренней политики Чжоуское царство из небольшого государства превратилось в огромное и мощное.

      Правителями Чжоу были введены запреты на употребление вина и на охоту. Принимались законы, в которых всем членам общества вменялось в обязанность почитать своих родителей и братьев. В целях « обеспечения зажиточной жизни народа» была упорядочена система взимания налогов и податей. Представители администрации, знать, обязаны были в установленные сроки являться ко двору правителя с подношением.