Древний Китай в период развитого неолита

      На  протяжении 340 лет существования Западного Чжоу рабовладельческий строй претерпел существенные изменения, постепенно приходя в упадок. Раздираемое внутренними противоречиями Западное Чжоу было разгромлено племенами жунов. Государство распалось на ряд самостоятельных царств.

      С VIII века до н.э. в Восточном Чжоу уже не существовало единого государства. Страна распалась на множество самостоятельных и полусамостоятельных государств. В VII-VI веках до н.э. на территории Восточного Чжоу существовало около 150 удельных княжеств. В этот период господствующее положение заняли пять наиболее крупных царств, которые в китайской истории получили название «пяти гегемонов» (или деспотов, «У ба»). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КИТАЙ В  ПЕРИОД ДИНАСТИИ ХАНЬ

      Кончался  бронзовый век – появилось  грозное железное оружие, предвестник  будущих кровавых перемен. Середина первого тысячелетия до н.э. Древнего Китая характерна тем, что из множества  царств, существовавших ранее на территории Китая остались – «семь сильнейших», как их называют первоисточники. В период, который известен в истории Китая под традиционным названием Чжаньго, или Воюющих царств, и датируемый 481 – 221 годами до н.э., создались предпосылки для образования мощной Древнекитайской империи, простиравшейся от пустыни Гоби на севере до Южно-Китайского моря на юге, от Ляодунского полуострова на востоке до гор Памира на западе. Империя, которая сложилась к концу III века н.э., существовала вплоть до конца II века н.э., когда новые, еще более значительные изменения привели ее к кризису и распаду под воздействием внутренних противоречий.

      Известно, что любая подвижка в развитии производительных сил происходит от какого либо технического новшества. Период Воюющих царств был временем успешного развития производительных сил, потому что была освоена техника обработки железа. До VI века до н.э. Древний Китай находился еще в бронзовом веке. Орудия, которые применяли в ремесле и в сельском хозяйстве, отличались примитивностью. В настоящее время не представляется возможным установить с большой степенью вероятности, когда именно началась в Китае обработка железа. Судя по данным древнекитайских письменных источником, это произошло не позднее VI века до н.э. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что в период Чжаньго орудия из железа получили значительное распространение. Древние китайцы вошли в железный век. 
 
 
 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И  ФАЦЗЯ

     Идеологические  течения, такие, как даосизм, конфуцианство и фацзя, условно называют школой «легистов» («законников»). Характерно, что создателями и проповедниками этих учений часто выступали люди незнатные и небогатые. Некоторые из них были выходцами из самых низких слоев общества, даже из среды рабов.

      Основоположником  даосизма считается полулегендарный  мудрец Лао-цзы, который по преданию в VI-V веках до н.э. Он создал философский трактат, известный под названием « Дао дэ цзине» («Книга о дао и дэ»). Учение  изложенное « Дао дэ цзине», явилось в известной мере выражением пассивного протеста земледельческой общины против усиления налогового гнета, разорения и порабощения свободных общинников. Сочувствие к народу и его страданиям красной нитью проходит через все содержание  «Дао дэ цзине». Осуждая богатство, роскошь и знатность, Лао-цзы выступал против произвола и жестокости правителей, против насилия и войн. Социальным идеалом древнего даосизма был возврат к первобытной общине. Лао-цзы противопоставлял современной ему действительности, когда богатые и знатные утопают в роскоши, а «народ голодает оттого, что слишком велики поборы и налоги», времена далекой древности, когда не было неравенства и угнетений « люди не стремились приобретать богатства». Однако наряду со страстным обличением несправедливости и насилия       Лао-цзы проповедовал отказ от борьбы, выдвигая теорию « недеяния». Теория «недеяния», согласно которой человек должен был покорно следовать дао- естественному течению жизни, являлось основным принципом социально-этической концепции даосизма.

      Конфуцианство возникло как этико-политическое учение на рубеже VI-V веков до н.э.и в дальнейшем получило исключительно широкое распространение. Его основателем считается проповедник родом из царства Лу - Кун-цзы (Конфуций, традиционные данные жизни 551-479). Согласно учению Конфуция, каждый человек в обществе должен был занимать строго определенное место. «Государь должен быть государем, подданный- подданным, отец - отцом, сын-сыном»,- говорил Конфуций. Конфуцианцы настаивали на незыблемости патриархальных отношений и придавали огромное значение  культу предков.

      Представители направления фацзя («легистов») выражали в основном интересы новой, имущественной, знати. Они требовали прекращения  междоусобных войн между царствами и настаивали на проведении реформ, соответствующих требованиям времени.  Это направление общественной мысли достигло расцвета в IV-III веках до н.э. Наиболее выдающимися представителями фацзя были Шан Ян (умер в 338 г.) и Хань Фэй (Ш в. до н.э.). «Легисты» создавали свою теорию политического и государственного устройства. В их произведениях впервые в истории Китая была выдвинута идея «юридического закона» как орудия государственного управления. В противоположность конфуцианцам, руководствовавшимся древними традициями и обычаями, «легисты» считали. Что в основе управления государством должны лежать строгие и обязательные для всех законы (фа), отвечающие запросам современности. Они были сторонниками создания сильного бюрократического государства.

      Хотя даосизм и учение фацзя находились в крайней оппозиции к конфуцианству, но наиболее острые формы приняла борьба между конфуцианцами и идеологами фацзя.

      В борьбе за объединение Китая победил  тот, кто прибег к помощи самого безжалостного  и рассудочного учения – фацзя (легизма).Его называли также «школой закона» . Это учение избрали правители окраинного царства Цинь – наименее просвещенного и наиболее благоговевшего перед властью силы. Циньские цари охотно восприняли идею «сильного царства и слабого народа», им импонировала мысль об «оглуплении» подданных – «черноголовых», нравилась теоретически оправданная неразборчивость в сердцах, а идея абсолютной власти над всей Поднебесной кружила голову. Вереницу циньских правителей сознательно и упорно шедших к «мировому господству», замкнет печально известный Цинь Шихуанди – «Первый божественный повелитель династии Цинт». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

БОРЬБА ЗА СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ

      Если  задаться вопросом, почему древнекитайские  царства встали перед проблемой объединения, тем более насильственно, то ответ следует искать во внутренних к этому предпосылках. Развитие ремесла, торговли и обмена, необходимость  установления контроля над системой ирригации были бы успешнее в едином государстве. Существование на территории Китая множества самостоятельных царств, которые вели непрерывные войны друг с другом, становилось препятствием для дальнейшего экономического прогресса.

      Создание  централизованного государства  требовало и возросшая опасность  постоянных грабительских набегов кочевых племен, особенно северных, у которых в III веке до н.э. сложился мощный племенной союз, возглавляемый вождями из племени гуннов. Поэтому не удивительно, что когда к III веку до н.э. междоусобные войны между отдельными царствами достигли особенного напряжения, то в ходе этих войн на первое место выдвинулось царство Цинь, которое стало претендовать на доминирование.

      В середине VI века до н.э. в царстве Цинь были осуществлены важные реформы, способствовавшие его экономическому, военному и политическому укреплению. Эти реформы проводил сановник Циньского царства Шан Ян – один из наиболее видных представителей и ревностных сторонников учения фатцзя.

      Согласно  установления Шан Яна земля стала  свободно покупаться и продаваться. В целях централизации государства Шан Яном было проведено новое административное деление по территориальному принципу, нарушавшему прежние границы, по-видимому связанные по своему происхождению еще со старым родо-племенным делением. Вместо прежнего земельного налога, составлявшего 1/10 часть урожая, Шан Ян ввел новый налог, в соответствии с количеством обрабатываемой земли.

      Потомственная аристократия, связанная с общиной  и заинтересованная в сохранении патриархально-родовых порядков, сильно потерпела от реформ Шан Яна. На смену той прежней знати, сила и влияние которой основывались, как правило, на наследственных привилегиях, к власти в царстве Цинь пришла новая знать – военная и торгово-ростовщическая.

      Объединение Древнего Китая в тех условиях было возможно лишь в результате насильственного подчинения одному более сильному царству территории всех остальных государств. Государством, способным стать ядром объединения страны к середине Ш века до н.э., оказалось царство Цинь. Дальнейшие завоевания Циньского царства, завершившиеся образованием империи, связаны с именем Ин Чжэна. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СООРУЖЕНИЕ  ВЕЛИКОЙ КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ

     Сразу же по окончании войн с гуннами.Для защиты от набегов кочевых племен по всей северной границе, от Ляодуна до Ганьсу, началось строительство знаменитой великой китайской стены.

      Следует указать, что еще в IV веке до н.э. на границах царств Янь, и Цинь в целях обороны от северных кочевников были сооружены крепостные стены. Однако поскольку они были разобщены, то должного  эффекта не давали, теперь было решено соединить отдельные звенья в непрерывную цепь мощных укреплений. Работы велись в течение десяти лет, не прерывались ни днем ни ночью. На постройку стены было послано 300 тыс. человек, но этого количества оказалось недостаточно, туда была отправлена масса военнопленных и « преступников». Всего на постройке стены работало около 2 млн. человек. Источники передают, что многие погибли от невыносимых условий труда, и умерших хоронили здесь же, в земляной насыпи.

      Таким образом. Великая китайская стена после завершения строительства стала представлять собой колоссальное оборонительное сооружение из земли, больших кирпичей и гранитных глыб.

      Приведем  некоторые ее характеристики. Общая  длина её равнялась почти 4 тыс. км. На всем ее протяжении через каждые 60-100 метров были сооружены башни. Высота стены достигала десяти метров, ширина была такова, что по ней свободно могли проехать рядом 5-6 всадников. Для фронтального прохода войск в нескольких местах в стене были оставлены проходы в виде ворот, которые тщательно охранялись.

      Великая китайская стена имела не только оборонительное значение. Она способствовала  налаживанию регулярных торговых связей между Китаем и северными народами  и племенами, служили своеобразным символом нарождавшейся империи. 
 

ДИНАСТИЯ ТАН

Последний император династии Цинь сдался Лю Бау из династии Хань в самом конце 207 года до н.э.Объединение Китая в рамках Ханьской империи привело к быстрому развитию товарно-денежных отношений и росту внутренней и внешней торговли. Империя то распадалась на царства, то опять объединялась в единое целое. Например, империя Тан представляла собой крупнейшее объединенное государство мира с высокоразвитой экономикой и культурой, которая распространяла свое влияние на соседние страны и даже на Западную Европу. Особенно глубоко это влияние сказывалось на Японии и Вьетнаме. Постепенно сформировались общественно-политическая и идейно-философская системы, политические и правовые институты феодального Китая, которые были восприняты и государствами Восточной Азии. С другой стороны проникновение в Китай иностранной культуры, особенно из западных стран и Индии, повлияли на науку, литературу, искусство, религию и идеологию Китая в период династии Тан и в последующие эпохи. Расцвет международного торгового обмена стимулировал стремительный рост китайской торговли и промышленности. Поэтому внешняя экспансия династии Тан в начальный период ее существования с точки зрения общих тенденций развития народного хозяйства и культуры того времени сыграло огромную положительную роль. 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПАДЕНИЕ КИТАЯ

      С образованием Монгольского государства  началась полоса монгольских завоеваний. В состав Монгольской державы  вошли Китай,  Монголия и Маньчжурия. Политическое господство в этой державе принадлежало монгольским феодалам во главе с внуком  Чингизхана великим ханом Хубилаем, который одновременно стал и императором Китая. Он и его потомки почти целое столетие властвовали над Китаем и китайским народом (до 1368г.). Хубилай дал своей династии имя Юань, ставшее обозначением не только китайских владений монголов, но и все империи монгольских феодалов. Тактика монгольских завоевателей состояла в том, чтобы в управлении каждой из завоеванной стран опираться главным образом на чужеземные элементы. Главным было не развитие, а выжимание налогов с целью получения больших доходов. Решающую роль в борьбе с завоевателями сыграло знаменитое в истории Китая восстание «Красных повязок». Ядром восставших были члены сеты «Белого лотоса». В ее рядах был и служка буддийского монастыря Чжу Юаньчжан.