Развитие астрономии в Древнем Китае

     Содержание 

Введение……………………………………………………………………….. .   3   

1. Возникновение и основные этапы развития астрономии………………….   4

2. Развитие астрономии  в Древнем Китае……………………………………..   7

Заключение……………………………………………………………………….10

Список используемой литературы……………………………………………   12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

       История астрономии отличается  от истории других естественных  наук прежде всего своей особой  древностью. В далеком прошлом,  когда из практических навыков,  накопленных в повседневной жизни  и деятельности, еще не сформировалось  никаких систематических знаний  по физике и химии, астрономия  уже была высокоразвитой наукой.

     Эта древность и определяет то особое место, которое астрономия занимает в истории человеческой культуры. История астрономии совпадает с процессом развития человечества, начиная с самого возникновения цивилизации, и относится главным образом к тому времени, когда общество и личность, труд и обряд, наука и религия в основном еще составляли единое неразделимое целое.

     На  протяжении всех этих столетий учение о звездах было существенной частью философско-религиозного мировоззрения, являвшегося отражением общественной жизни.

     Для всех ученых астрономия была не ограниченной отраслью науки, а учением о мире, тесно связанным с их мыслями и чувствами, со всем их мировоззрением в целом. Работу этих ученых вдохновляли не сложившиеся по традиции задачи профессиональной гильдии, а глубочайшие проблемы человечества и всего мира.

     История астрономии явилась развитием того представления, которое человечество составило себе о мире. 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Возникновение и  основные этапы развития астрономии

     Астрономия  является одной из древнейших наук. Первые записи астрономических наблюдений, подлинность которых несомненна, относятся к VIII в. до н.э. Однако известно, что еще за 3 тысячи лет до н.э. египетские жрецы подметили, что  разливы Нила, регулировавшие экономическую  жизнь страны, наступают вскоре после  того, как перед восходом Солнца на востоке появляется самая яркая  из звезд, Сириус, скрывавшаяся до этого  около двух месяцев в лучах  Солнца. Из этих наблюдений египетские жрецы довольно точно определили продолжительность тропического года.

     В Древнем Китае за 2 тысячи лет  до н.э. видимые движения Солнца и  Луны были настолько хорошо изучены, что китайские астрономы могли  предсказывать солнечные и лунные затмения.

     Астрономия  возникла из практических потребностей человека. Кочевым племенам первобытного общества нужно было ориентироваться  при своих странствиях, и они  научились это делать по Солнцу, Луне и звездам. Первобытный земледелец должен был при полевых работах  учитывать наступление различных  сезонов года, и он заметил, что  смена времен года связана с полуденной высотой Солнца, с появлением на ночном небе определенных звезд. Дальнейшее развитие человеческого общества вызвало  потребность в измерении времени  и в летоисчислении (составлении  календарей).

     Все это могли дать и давали наблюдения над движением небесных светил, которые  велись в начале без всяких инструментов, были не очень точными, но вполне удовлетворяли  практические нужды того времени. Из таких наблюдений и возникла наука  о небесных телах – астрономия.

     В Древней Греции астрономия была уже  одной из наиболее развитых наук. Для  объяснения видимых движений планет греческие астрономы, крупнейший из них Гиппарх (II в. до н.э.), создали  геометрическую теорию эпициклов, которая  легла в основу геоцентрической  системы мира Птолемея (II в. до н.э.). Будучи принципиально неверной, система  Птолемея, тем не менее, позволяла вычислять приближенные положения планет на небе и потому удовлетворяла, до известной степени, практическим запросам человека в течение нескольких веков.

     Системой  мира Птолемея завершается этап развития древнегреческой астрономии.

     В средние века наибольшего развития астрономия достигла в странах Средней  Азии и Кавказа, в трудах выдающихся астрономов того времени – Аль-Баттани (850–929 гг.), Бируни (973–1048 гг.), Улугбека (1394–1449) и др.

     Правитель Самарканда Улугбек, будучи просвещенным государственным деятелем  и крупным  астрономом, привлекая в Самарканд  ученых, выстроил для них грандиозную  обсерваторию. Таких крупных обсерваторий не было нигде ни до Улугбека, ни долгое время после него. Самым замечательным  из трудов самаркандских астрономов были "Звездные таблицы" – каталог, содержащий точные положения на небе 1018 звезд. Он долго оставался самым  полным и самым точным: европейские  астрономы переиздавали его еще  спустя два века. Не меньшей точностью  отличались и таблицы движений планет.

     В период возникновения и становления  капитализма, пришедшего на смену феодальному  обществу, в Европе началось дальнейшее развитие астрономии. Особенно быстро она развивалась в эпоху великих  географических открытий (XV–XVI вв.).

     Учение  Коперника явилось началом нового этапа в развитии астрономии. Кеплером в 1609–1618 гг. были открыты законы движения планет, а в 1687 г. Ньютон опубликовал  закон всемирного тяготения.

     Новая астрономия получила возможность изучать  не только видимые, но и действительные движения небесных тел. Ее многочисленные и блестящие успехи в этой области  увенчались в середине XIX в. открытием  планеты Нептун, а в наше время  – расчетом орбит искусственных  небесных тел.

     Следующий, очень важный этап в развитии астрономии начался сравнительно недавно –  с середины XIX в., когда возник спектральный анализ и в астрономии стала применяться  фотография. Эти методы дали возможность  астрономам начать изучение физической природы небесных тел и значительно  расширить границы исследуемого пространства. Возникла астрофизика, получившая особенно большое развитие в XX в. В 40-х  годах XX в. стала развиваться радиоастрономия, а в 1957 г. было положено начало качественно  новым методам исследований, основанным на использовании искусственных  небесных тел, что в дальнейшем привело  к возникновению фактически нового раздела астрофизики – рентгеновской  астрономии. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Развитие астрономии в Древнем Китае

     Древнейший  период развития китайской цивилизации  относится ко времени царств Шан  и Чжоу. Потребности повседневной жизни, развитие земледелия, ремесла  побуждали древних китайцев изучать  явления природы и накапливать  первичные научные знания. Подобные знания, в частности, математические и астрономические, уже существовали в период Шан (Инь). Об этом свидетельствуют  как литературные памятники, так  и надписи на костях. Предания, вошедшие в «Шу цзин», рассказывают о том, что уже в древнейшие времена  было известно деление года на четыре сезона. Путем постоянных наблюдений китайские астрономы установили, что картина звездного неба, если ее наблюдать изо дня в день в одно и то же время суток, меняется. Они подметили закономерность в  появлении на небесном своде определенных звезд и созвездий и временем наступления того или иного сельскохозяйственного  сезона года.

     Установив эту закономерность, они в дальнейшем уже могли сказать земледельцу, что тот или иной сельскохозяйственный сезон начинается тогда, когда на горизонте появится определенная звезда или созвездие. Такие выдающиеся ориентировочные светила (по-китайски называемые «чэн») наблюдались астрономами  древности в вечернее время суток  сразу же после захода Солнца или  в утреннее, перед самым восходом его.

     Нужно отметить, что если египтяне для  своей календарной системы пользовались гелиактическим восходом Сириуса (a Большого Пса), халдейские жрецы – гелиактическим восходом Капеллы (a Возничего), то у древних китайцев мы можем проследить смену нескольких «чэн»: звезды «Дахо» (Антарес, a Скорпиона); созвездия «Цан» (Орион); созвездия «Бэй доу» – «Северный ковш» (Большая Медведица). Эти «чэн», как явствует из китайских источников, употреблялись во времена, предшествующие Чжоуской эпохе, т.е. ранее XII в. до н.э. В известных комментариях к книге «Чуньцю», составленных в III в. до н.э., есть такая фраза: «Дахо является великим ориентировочным светилом; Цан является великим ориентировочным светилом, и «самое северное» [Большая Медведица] тоже является великим ориентировочным светилом».

     С древних времен в Китае год  делился на четыре сезона. Очень  важным было наблюдение акронического  восхода «Огненной звезды» (Антарес). Ее восход происходил около момента  весеннего равноденствия. За ее появлением на небесном своде следили астрономы  и извещали жителей о наступлении  весны.

     Существует  легенда, что император Яо приказал своим ученым составить календарь, которым могли бы пользоваться все  жители страны. Для сбора сведений и производства необходимых астрономических  наблюдений за Солнцем, Луной, пятью  планетами и звездами в разных местах государства он послал четырех  своих высших чиновников, ведавших при дворе астрономическими работами, братьев Си и братьев Хэ, в четырех  направлениях: на север, юг, восток и  запад. В книге «Шуцзин» глава  «Яодянь» («Устав владыки Яо») в записи, описывающий период времени между 2109 и 2068 гг. до н.э. говорится: «владыка Яо приказывает своим астрономам Си и Хо поехать на окраины страны на восток, юг, запад и север для  определения по звездному небу четырех  времен года, а именно весеннего  и осеннего равноденствий и зимнего  и летнего солнцестояний. Далее  Яо указывает, что продолжительность  года равна 366 дням и дает распоряжение пользоваться методом «вставочной  тринадцатой Луны» для «правильности  календаря».

     Календарь, связанный с сезонами, определяемыми  по движению Солнца, являлся солнечным  календарем, он был удобен для земледельца. Продолжительность тропического года китайцы знали уже в глубокой древности. В «Яодянь» говорится: «широко  известно, что три сотни дней и  шесть декад и шесть дней составляют полный год».

     Вместе  с тем в Китае, да, очевидно, не только в Китае, а почти у всех народов на известной стадии развития, с незапамятных времен находился  в употреблении календарь, связанный  со счетом дней по фазам Луны. Древнекитайские астрономы установили, что период от новолуния до следующего новолуния (синодический месяц) равняется примерно двадцати девяти с половиной дням.

     Трудность сочетания солнечного и лунного  календарей состоит в том, что  продолжительность тропического года и синодического месяца несоизмеримы. Поэтому для их сочетания применялся вставной месяц. В «Яодянь» сказано: «четыре времени года сочетаются вставным месяцем».

     Следует сказать, что если календари эпох Инь и Чжоу давали только сведения о том, какой день следует считать  началом года, как распределяются дни по месяцам, каким образом  вставляется добавочный месяц или  день, то календарь «Тайчу ли» помимо указанных сведений содержал данные о продолжительности года и отдельных  сельскохозяйственных сезонов, о моментах новолуния и полнолуния, о продолжительности  каждого месяца в году, о моментах затмений Луны, сведения о пяти планетах.

     Были  вычислены и моменты затмений Солнца, но так как люди в древности  боялись этого явления, то данные о затмении Солнца в текст календаря, который получил широкое распространение, не были включены. В календаре были указаны также «удачные дни», когда  небесные тела, по мнению астрономов, расположены  благоприятно для свершения или  начала тех или иных дел. 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Заключение

     Астрономия — наука о Вселенной, изучающая расположение, движение, строение, происхождение и развитие небесных тел и образованных ими систем.

     Астрономия  является одной из древнейших наук. Доисторические культуры оставили после  себя такие астрономические артефакты  как древнеегипетские монументы  и Стоунхендж. А первые цивилизации  вавилонян, греков, китайцев, индийцев и майя уже в своё время проводили  методические наблюдения ночного небосвода. После изобретения телескопа, развитие астрономии, как современной науки, было значительно ускорено.