Перевод Якутских реалий на английский язык (на материале олонхо «Элэс Боотур»)

      В других работах понятию адекватности придается более широкий смысл: «адекватный перевод» - это «хороший перевод», т.е. обеспечивающий необходимую  в данных конкретных условиях полноту  межъязыковой коммуникации. Эквивалентность  же понимается как равноценность, как  смысловая общность приравниваемых друг к другу единиц языка и речи. [15;248]

      В своей книге «Теория перевода (лингвистические аспекты)» В. Н. Комиссаров сформулировал теорию уровней  эквивалентности, согласно которой  в процессе перевода устанавливаются  отношения эквивалентности между  соответствующими уровнями оригинала  и перевода. Комиссаров выделил в  плане содержания оригинала и  перевода пять содержательных уровней. [15;250]

      1. Уровень цели коммуникации. Эквивалентность  переводов первого типа заключается  в сохранении только той части  содержания оригинала, которая  указывает на общую речевую  функцию текста в акте коммуникации  и является целью коммуникации. Переводы на таком уровне эквивалентности  выполняются, когда более детальное  воспроизведение содержания невозможно, а также тогда, когда такое воспроизведение приведет рецептора перевода к неправильным выводам, вызовет у него совсем другие ассоциации, чем у рецептора оригинала, и тем самым помешает правильной передаче цели коммуникации. Для отношений между оригиналами и переводами этого типа характерны:

      • несопоставимость лексического состава  и синтаксической организации;

      • невозможность связать лексику  и структуру оригинала и перевода отношениями семантического перефразирования или синтаксической трансформации;

      • отсутствие реальных или прямых логических связей между сообщениями в оригинале  и переводе, которые позволили  бы утверждать, что в обоих случаях  «сообщается об одном и том  же»;

      • наименьшая общность содержания оригинала  и перевода по сравнению со всеми  иными переводами, признаваемыми  эквивалентными.

      2. Уровень описания ситуации. В  этом типе эквивалентности общая  часть содержания оригинала и  перевода не только передает  одинаковую цель коммуникации, но  и отражает одну и ту же  внеязыковую ситуацию, т. е. совокупность  объектов и связей между объектами,  описываемая в высказывании. Второй  тип эквивалентности представлен  переводами, смысловая близость  которых к оригиналу также  не основывается на общности  значений использованных языковых  средств. В подобных высказываниях  большинство слов и синтаксических  структур оригинала не находит  непосредственного соответствия  в тексте перевода. Таким образом,  для отношений между оригиналами  и переводами этого типа характерны:

      • несопоставимость лексического состава  и синтаксической организации;

      • невозможность связать лексику  и структуру оригинала и перевода отношениями семантического перефразирования или синтаксической трансформации;

      • сохранение в переводе цели коммуникации;

      • сохранение в переводе указания на ту же самую ситуацию.

      3. Уровень высказывания. Если в  предыдущих типах эквивалентности  в переводе сохранялись сведения  относительно того, «для чего  сообщается содержание оригинала»  и «о чем в нем сообщается»,  то здесь уже передается и  «что сообщается в оригинале», т. е. какая сторона описываемой  ситуации составляет объект коммуникации.

      Сопоставление оригиналов и переводов этого  типа обнаруживает следующие особенности:

      • отсутствие параллелизма лексического состава и синтаксической структуры;

      • невозможность связать структуры  оригинала и перевода отношениями  синтаксической трансформации;

      • сохранение в переводе цели коммуникации и идентификации той же ситуации, что и в оригинале;

      • сохранение в переводе общих понятий, с помощью которых осуществляется описание ситуации в оригинале

      4. Уровень сообщения. В данном  типе, наряду с тремя компонентами  содержания, которые сохраняются  в третьем типе, в переводе  воспроизводится и значительная  часть значений синтаксических  структур оригинала. Отношения  между оригиналами и переводами  четвертого типа эквивалентности  характеризуются следующими особенностями: 

      • значительным, хотя и неполным параллелизмом  лексического состава - для большинства  слов оригинала можно отыскать соответствующие  слова в переводе с близким  содержанием;

      • использованием в переводе синтаксических структур, аналогичных структурам оригинала  или связанных с ними отношениями  синтаксического варьирования, что  обеспечивает максимально возможную  передачу в переводе значения синтаксических структур оригинала;

      • сохранением в переводе цели коммуникации, указания на ситуацию и способа ее описания.

     При невозможности полностью сохранить  синтаксический параллелизм несколько  меньшая степень инвариантности синтаксических значений достигается  путем использования в переводе структур, связанных с аналогичной  структурой отношениями синтаксического  варьирования. В четвертом типе эквивалентности  отмечаются три основных вида такого варьирования:

      • использование синонимичных структур, связанных отношениями прямой или  обратной трансформации;

      • использование аналогичных структур с изменением порядка слов;

      • использование аналогичных структур с изменением типа связи между  ними.

      Полная  трактовка эквивалентности должна отражать многоуровневость этого понятия - его обусловленность семантическими, структурными, функциональными, коммуникативно-прагматическими, жанровыми и другими релевантными характеристиками текстов.

      5. Уровень языковых знаков. В последнем  типе эквивалентности достигается  максимальная степень близости  содержания оригинала и перевода, которая может существовать между  текстами на разных языках. Для  отношений между оригиналами  и переводами этого типа характерно:

      • высокая степень параллелизма в  структурной организации текста;

      • максимальная соотнесённость лексического состава: в переводе можно указать  соответствия всем знаменательным словам оригинала;

      • сохранение в переводе всех основных частей содержания оригинала.

      Таким образом, согласно теории В. Н. Комиссарова эквивалентность перевода заключается в максимальной идентичности всех уровней содержания текстов оригинала и перевода. [15;210] Единицы оригинала и перевода могут быть эквивалентны друг другу на всех пяти уровнях или только на некоторых из них. Полностью или частично эквивалентные единицы и потенциально равноценные высказывания объективно существуют в исходящем языке и в языке перевода, однако их правильная оценка, отбор и использование зависят от знаний, умений и творческих способностей переводчика, от его умения учитывать и сопоставлять всю совокупность языковых и экстралингвистических факторов. В процессе перевода переводчик решает сложную задачу нахождения и правильного использования необходимых элементов системы эквивалентных единиц, на основе которой создаются коммуникативно-равноценные высказывания в двух языках.

      Глава II. Перевод якутских реалий на английский язык на материале олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева

1. Из истории изучения перевода якутского эпоса. Олонхо «Элэс Боотур» П.В.Оготоева

 

      Прежде  чем приступить к практическому  исследованию вопроса, которое будет проводиться на материале олонхо, следует остановиться, на наш взгляд, на освещении фактов из истории изучения и перевода героического эпоса олонхо.

      Богатырский эпос якутов давно обратил на себя внимание ученых и писателей, очевидно вскоре после вхождения Якутии в состав русского государства.

      Пионером  научной записи олонхо был просвещенный якутянин Афанасий Яковлевич Уваровский. В 1848 году вместе с «Воспоминаниями» Уваровского, была напечатана и его запись олонхо «Эрэйдээх Буруйдаах Эр Соготох» с подстрочным немецким переводом. Олонхо было записано по памяти в Петербурге.

      Академик  Александр Федорович Миддендорф в «Путешествиях на Север и Восток Азии» опубликовал олонхо «Эриэдэл Бэргэн». Якутский текст этого олонхо был перепечатан в «Образцах народной литературы якутов» под редакцией Э.К. Пекарского.

      Огромную  роль в изучении материальной и духовной культуры якутов сыграли политические ссыльные. В «Верхоянском сборнике» Худякова помещён прекрасный подстрочный перевод полного текста олонхо «Хаан Дьаргыстай» и три неполных записи олонхо «Басымньылаан Баатыр», «О5онньордоох эмээхсин - Старик со старухой», героем которой является Эр Соготох, весьма популярный по всей Якутии, и «Бэрт Хара». Все олонхо были записаны от известного тогда верхоянского олонхосута по прозвищу Манчары.

      Большой интерес к якутскому фольклору  проявлял В. Г. Короленко. Интересны его замечания об олонхо в «Истории моего современника»: «Якуты часто садятся у камелька и уставив глаза на огонь, слушают длинную импровизацию, целые поэмы... Мне помнится, между прочим, длинная поэма о человеке, который назывался «Эрэйдээх Буруйдаах Эр Соготох» -по-русски это было бы нечто вроде «Приключения одинокого бобыля». Замечательно, что приключения этого Эрэйдээхэ крайне разнообразны». [18;374]

      В рассказе «Ат Дабан» В.Г. Короленко  говорит: «Песенный якутский язык отличается от обиходного приблизительно так же, как наш славянский от нынешнего разговорного. Песенный язык родился где-то далеко, в неведомых глубинах Средней Азии, откуда великое смешение народов бросило жалкий осколок какого-то племени на дальний северо-восток. Он сохранил на севере пышные образы и краски далекого юга». [19;285]

      Другой  политический ссыльный, В.Л. Серошевский  с восхищением говорит о богатых  и разнообразных изобразительных  средствах олонхо, об общем возвышенном  эпическом стиле, об использовании  контрастов в характеристике противопоставляемых героев, об оригинальности и изяществе метафор, о блестящих эпитетах и сравнениях. [30;570-575]

      Почетный  академик Э.К. Пекарский занимает исключительное место по заслугам в деле собирания и издания олонхо. Он известен миру своим монументальным «Словарем якутского языка» и не менее капитальной серией «Образцы народной литературы якутов» на якутском языке, изданной Академией Наук за время с 1907 г. по 1918 г.

      Широко  известно красочное описание сцены  слушания олонхо в якутской семье, данное А.Е. Кулаковским, крупнейшим знатоком якутского языка и фольклора: «Сказку слушают с раннего вечера и до «предутреннего сна», т.е. подряд 13-14 часов. Слушают все с затаенным дыханием, сильно увлекаясь и стараясь не проронить ни одного слова... Каждый позабыл свои заботы, свое горе и унесен в волшебный, прекрасный мир чарующих грез».

     Поэт  искренне изумлялся такой активной, благодатной эпической среде.

      После Великой Октябрьской социальной революции собирательской и исследовательской работой руководил крупный якутский ученый, общественный деятель и поэт П.А. Ойунский. В 20-х годах он опубликовал статью «Якутская сказка (олонхо), её сюжет и содержание». В конце двадцатых - начале тридцатых годов им записано по памяти крупный олонхо «Ньургун Боотур Стремительный». Его объём - свыше тридцати шести тысяч стихотворных строк.

      В деле собирания и изучения олонхо много сделали якутские ученые П.А. Ойунский, Г.У. Эргис, Г.В. Ксенофонтов, А.А. Попов, Г.М. Васильев, И.В. Пухов, народный писатель Д.К. Сивцев - Суорун Омоллоон, фольклористы С.И. Боло, А.А. Саввин, П.Н.Попов и многие другие энтузиасты - собиратели. В Москве, Ленинграде, Якутске был издан целый ряд работ об олонхо. В настоящее время продолжается интенсивное изучение якутского эпоса.

      Известно, что в архиве якутского научного центра Сибирского отделения РАН хранится 163 записи различных олонхо. Начиная с середины XIX века было опубликовано только более двадцати наиболее популярных олонхо.

      Если  говорить о переводе олонхо, то в  советское время, кроме «Образцов» С.В. Ястремского, издано ещё несколько переводов на русский язык.