Федеральное агентство по образованию 
Государственное образовательное учреждение 
высшего профессионального образования 
Петрозаводский государственный университет 
Юридический факультет 
Кафедра теории, истории государства и права 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Сущность государства: общечеловеческие и классовые начала 
 
 
 

 

Курсовая  работа

по теории государства и права

студентки 1 курса 4 группы

очного  отделения

юридического  факультета

Тимошенко Ольги Игоревны

научный руководитель

доцент, к.ф.н. Курицын Павел Дмитриевич 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Петрозаводск

2009 год 

 

Содержание

 

Введение

 

В своей курсовой я буду рассматривать вопрос о сущности государства.

Этот вопрос является достаточно сложным и далеко не oрдинарным вoпpосoм. Это обусловлено сложностью и многогранностью самого государства как явления , а также неодинаковостью восприятия одних и тех же государственно-правовых явлений разными людьми. Cущность государства составляет характеристика, которая раскрывает природу и назначение государства в обществе, а поскольку в социальном назначении государства выражается целесообразность его существования и функционирования как инструмента управления делами общества, то узнать сущность государства- значит выявить, в чьих руках сосредоточена государственная власть, чьим интересам служит государство, чью волю оно выражает. Постижение сущности государства составляет одну из основных задач теории государства. Познать природу государства - значит выявить главное и определяющее в его функционировании и развитии, в его социальной ценности и назначении, понять государство в единстве всех многообразных и противоречивых свойств, сторон и форм бытия, как самостоятельный и целостный социальный институт. Раскрытие сущности государства предполагает анализ государства как политической организации зрелого, сформировавшегося классового общества. Само определение темы «сущность государства» идет от предыдущего этапа отечественной теории государства и права, опиравшейся на материалистическую интерпретацию платоновской и гегелевской диалектики. В рамках этой интерпретации утверждалось, что научная мысль не должна останавливаться на восприятии внешних, поверхностных, позитивистских характеристиках государств, а проникать вглубь любых явлений и процессов, в том числе и государства. И под сущностью государства понималось его классовая природа, использование государства для утверждения власти господствующего класса. Государство понималось, как машина, орудие для насилия одного класса над другим, для обеспечения эксплуатации. Утверждалось, что открытие классовой природы государства и тем самым его сущности – это великая научная заслуга марксистской теории государства и права, а характеристики формы государства, его функций – это хотя важное, но все же вторичное для познания государства обозначение. Эти характеристики определяются сущностью государства. Познание сущности государства может осуществляться по таким внешним выражениям качественной, сущностной стороны государства, как форма правления, форма государственного устройства, государственный режим, государственный аппарат, государственный орган, функции государства и др. Именно на этих ступенях познания обнаруживают себя сущностные свойства государства. На этих ступенях (формы, функции и т.д.) сущность государства не всегда проявляется точно. Данная исходная методологическая, теоретико-познавательная позиция свидетельствует о том, что сущность государства - это государственная (политическая) власть. Государство по своей сущности является политическим властным суверенным институтом (организацией). К какому бы типу или какой исторической эпохи государству ни обратиться - всегда будет властная, властвующая организация.

Любые варианты монархии или республики - это внешнее  оформление властной сущности государства. Унитаризм или федерация - это  внешнее оформление государственной  власти. Демократический, авторитарный или тоталитарный государственные режимы - это наглядные способы проявления свойств сущности государства. Что значит взять государственную власть в свои руки? Это означает подчинить себе государственный аппарат. Что значит утратить государственную власть? Это означает потерять контроль над государственным аппаратом. В признаках государства также выражается его сущность. Правда, здесь нельзя забывать положение о том, что природа сущности государства не всегда находит свое точное выражение в своих внешних проявлениях и формах. Так, демократическая по своей сущности государственная власть может внешне выступать как один из вариантов монархии, тогда как республика может являться формой тоталитарного по своей сущности государства. Примеры тому - современные Швеция и КНДР.

В отечественной  юридической литературе нередко высказывается мысль, согласно которой в государстве необходимо выделять несколько сущностей. И при этом называются общечеловеческая сущность, общесоциальная сущность, классовая сущность. Теоретические корни такой позиции восходят к идее Маркса о классовой природе государства, которое, с одной стороны, выполняет так называемые общие дела, а с другой - реализует, прежде всего, интересы господствующего класса. Сюда же надо отнести известный ленинский философский тезис о движении в процессе познания от сущности первого порядка к сущности второго порядка и т.д. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Понятие государства

 

Понятие государства  неразрывно связано, по меньшей мере, с двумя методологически очень важными обстоятельствами:

1). Государство - это всегда результат социально-духовного, политического, культурного, творчества людей, общества. Оно представляет собой материально-предметное воплощение соответствующих объективных общественных потребностей. Однажды возникнув, государство не может оставаться неизменным навсегда. Оно - объективно меняющийся и противоречивый внутренне реальный факт исторического движения общества. Государство  переживает такие фазы в своем существовании как становление, развитие, подъем, расцвет, кризис, деградация, упадок. Эти стадии могут проходить вместе или параллельно с обществом, а также независимо от общества. В связи с этим может меняться не только субъективная оценочная, ситуативная характеристика государства, но и само его понятие. Другими словами, невозможно сформулировать понятие государства, одинаково успешно "работающее" и объясняющее государства в различные эпохи, в различных формациях и цивилизациях его существования.

2). В процессе познания нельзя смешивать понятие (или определение) и понимание государства. Одно из назначений определения государства состоит в том, чтобы выделить государство из окружающих его мира вещей, форм, институтов в различных сферах жизни общества и человека. Определение государства лежит в самом начале познания государства. Понимание государства в методологическом плане требует выработки развернутой системы понятий и определений, в которых находят свое научное выражение и фиксацию различные стороны исторического движения государства такие как сущность, формы, функции государства, государственная власть, государственный аппарат, государственный орган и другие. Понять государство - значит создать развернутую и целостную систему понятий и определений различных сторон государства, т.е. создать своего рода его конкретный теоретический портрет. 
 
 

Раздел 1. Определение государства

 

Из истории  политический мысли известны сотни  понятий и определений государства, которые были сформулированы философами, теологами, социологами, практическими  политическими и государственными деятелями. Рассмотрим некоторые из них:

• государство - это "сообщество равных людей для достижения возможно лучшей жизни"
• государство - это " способ территориально-политической организации общества"
• государство - это "сообщество людей, объединенное единым правом, единой властью и единой территорией, где власть формируется основании права действует в соответствии с правом и ради права  "
• государство - это "нечто разумное в себе", или "нравственный универсум"
• государство - это политическая форма социально-экономического дифференцированного общества
• государство - это аппарат для поддержания господства единого класса над другим. Также очень хорошо известны метафорические определения государства:
• государство – это я"
• государство - это мы".

Из этих определений  государства , выработанных политической мыслью можно сделать следующие методологически значимые выводы:

• государство - это продукт жизнедеятельности общества в целом
• государство существует не в любом обществе, но только в том, в котором есть развитая и противоречивая структура на всех уровнях (экономика, собственность, формы сознания, личность, социальные классы, социальные группы и др.)
• общество, в котором есть государство, - это государственно-организованное общество; для такого общества государство - это форма его существования
• на теоретическом, познавательном уровне государство и общество не совпадают друг с другом
• при любом определении государства речь идет и об определенных властных институтах, государственном аппарате, системе властных государственных органов, в деятельности которых заняты специфические социальные группы

 

Вышеперечисленные выводы позволяют сформулировать следующее определение государства:

 Государство - это организация политической суверенной власти, осуществляющая управление экономическими, социальными, политическими, духовными процессами жизни общества. Но здесь важно отметить следующее, что любое определение государства, кто бы его ни давал (например, среди авторов вышеприведенных определений - Аристотель, Г. Гегель, К. Маркс, В.И. Ленин), всегда будет односторонним неполным абстрактным. Оно не способно научно выразить, теоретически реконструировать многочисленные сущностные, формальные, функциональные, структурные свойства государства. При этом абстрактный характер понятий и определений государства не является их недостатком. Он - их неотъемлемое свойство, так как связан лишь с самим началом процесса познания и понимания государства.

Проблема формулировки и выбора понятия государства  связана с еще одним познавательным моментом. Помимо предельно общего понятия государства вообще можно давать, например, понятие национально-конкретного государства ( французское, германское или русское) или рабовладельческого, фашистского, теократического государства. Отсюда складывается широкая система понятий государства различного уровня обобщенности, которые дают возможность увидеть особенности и специфику познания чрезвычайно разнообразного мира государств. Важно только при этом помнить, что все эти многочисленные понятия и определения государства (пусть и абстрактные) - не плод умозрительных конструкций, каких-либо выдумок или фантазий, но и определенный теоретический, научный аналог опыта реальной государственной практики. Это верно и в том случае, когда формулируется понятие государства вообще.

Раздел 2. Понимание государства

        С давних времен мыслители пытались ответить на вопрос, что такое государство. Еще древнеримский философ и политический деятель Марк Туллий Цицерон спрашивал и одновременно отвечал: «Да и что такое государство, как не общий правопорядок?» Несколько иной позиции придерживался правовед Н. М. Коркунов. Он говорил, что «государство есть общественный союз свободных людей с принудительно установленным мирным порядком посредством предоставления исключительного права принуждения только органам государства»¹. Словом, многие ученые понимали государство как организацию правопорядка, видели в том его суть и главное назначение. Но это только один из признаков данного феномена.

     В буржуазную эпоху широкое распространение  получило определение государства как совокупности людей, территории, занимаемой этими людьми, и власти. Известный политический деятель Л. Дюги выделяет четыре элемента государства:

     1) совокупность человеческих индивидов

     2) определенную территорию

     3) суверенную власть

     4) правительство

     «Под  понятием государства,— писал Г. Ф. Шершеневич,— понимается союз людей, осевших в известных границах и подчиненных одной власти».

     Рассматриваемое определение, верно отражающее некоторые признаки государства, послужило поводом для различных упрощений. Ссылаясь на него, одни авторы отождествляли государство со страной, другие - с обществом, третьи - с кругом лиц, осуществляющих власть. В.И. Ленин критиковал это определение за то, что многие его сторонники в ряду отличительных признаков государства выделяли принудительную власть: «Принудительная власть существует во всяком человеческом общежитии, в родовом устройстве, в семье, но государства тут не было».

     Также не согласны с приведенным понятием и сторонники психологической теории права. «Государство не совокупность людей определенного рода,— утверждал Ф. Ф. Кокошкин,— а отношения между ними, форма общежития, известная психическая связь между ними»². Однако «форма общежития», форма организации общества — тоже лишь один из признаков, но не все государство.

     Трудности выработки дефиниции анализируемого сложного и изменяющегося явления  породили в те годы неверие в возможность  ее формулирования вообще. М. Вебер, в частности, писал: «Ведь государство нельзя социологически определить, исходя из содержания его деятельности. С одной стороны не существует таких задач, выполнение которых политический союз не брал бы в свои руки то здесь, то там; с другой стороны, нет такой задачи, о которой можно было бы сказать, что она во всякое время полностью присуща тем союзам, которые называют "политическими". Это значит,что в наши дни — государствам или союзам, которые исторически предшествовали современному государству»³.

     Не  один раз обращались к определению  государства К. Маркс и Ф. Энгельс. Эти учёные считали, что государство - это «та форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы, и в которой всё гражданское общество данной эпохи находит свое сосредоточение»⁴. Много лет спустя Ф. Энгельс сформулировал краткое, но, на самом деле, самое конфронтационное определение, согласно которому «государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим»⁵. В. И. Ленин внёс в приведенное определение некоторые изменения. Он писал,что «Государство — это есть машина для поддержания господства одного класса над другим»⁶.