Государственно-правовые идеи Сперанского

   Необходимо  заметить, что в конце XVIII в. идеи «истинного» управления и законности занимали прогрессивную часть русского общества и представителей государственной  власти. Только не все одинаково  понимали суть вещей. Павел I в своей государственной деятельности проводил в жизнь законность, которая отлилась в его понимании в форму безропотного подчинения полицейским порядкам. Во время правления Александра I понятие свободы приняло уже отчасти либеральный характер, но к концу жизни он сделался сторонником иного порядка государственного управления, который не допускал общественной самодеятельности и институтов самоуправления. Большинство же людей не столько теоретически, сколько интуитивно понимали значение законности.

   Вообще, на формирование политико-правового  мировоззрения Сперанского во многом повлиял «раскол России на две субкультуры», произошедший после царствования Петра I. Некоторые исследователи отмечают в связи с этим противоречивый характер мировоззрения Сперанского, говоря, с одной стороны, о политическом либерализме мыслителя, а с другой - о правовом консерватизме²⁹.

   В обществе начала XIX в. также активно  обсуждались планы модернизации государственного управления (проекты  Н. Н. Новосильцева, А. П. Куницына, Н. С. Мордвинова, декабристов). Однако в отличие от многих своих современников Сперанский смог наиболее последовательно сформулировать политико-правовые идеи, что нашло отражение в его конституционных проектах и в их частичной реализации. Можно спорить, насколько приложимы были его идеалы к социально-экономическим и политическим условиям России первой половины XIX в., насколько вообще были верны его оценки и ориентиры, но стройности и последовательности, а главное, осознанности политических убеждений Сперанского отрицать нельзя.

   Знание  настоящего и понимание прошлого вселило в Сперанского веру в  жизнеспособность русского общества, которая не покидала его в течение  всей жизни. После ссылки он с воодушевлением занялся систематизацией законодательства и составлением полного собрания законов, тем самым практически воплощая идею законности, которую он проповедовал на заре своей государственной деятельности.

   Временное отстранение от службы не изменило основных политических воззрений г Сперанского, чем он выгодно отличается от других своих либеральных современников, в частности, таких как Строганов, Новосильцев и Кочубей, принимавших участие в разработке и реализации планов административных реформ³⁰.

   Проблема  отношений между представителями  власти и населением, государством и обществом - одна из важнейших проблем теории права и государства - еще в юности занимала будущего реформатора. На девятнадцатом году жизни, 8 октября 1791 г. в Александро-Невской лавре Сперанский произнес не традиционную учебную проповедь, а оригинальную речь об «истинном и ложном просвещении», крайне революционную для того времени. Он бесстрашно обратился как будто к «государям», а на самом деле к Екатерине И, с одной стороны обличая деспотическую власть абсолютного монарха, а с другой — приводя характеристику «правильного» государственного управления и отношения к подданным³¹:

   «...есть ли ты не будешь на троне человек, есть ли сердце твое не познает обязательств человечества, есть ли не соделаешь  ему любезными милость и мир, не низойдешь с престола для отрения слез последнего из твоих подданных; есть ли твои знания будут только пролагать пути твоему властолюбию; есть ли ты употребишь их только к тому, чтоб искуснее позлатить цепи рабства, чтоб неприметнее наложить их на человеков и чтоб уметь казать любовь к народу и из-под занавеси великодушия искуснее похищать его стяжание на прихоти твоего сластолюбия и твоих любимцев, чтоб изгладить совершенно понятие свободы, чтоб сокровеннейшими путями провесть к себе все собственности твоих подданных, дать чувствовать им тяжесть твоея десницы и страхом уверить их, что ты более, нежели человек; тогда со всеми твоими дарованиями, со всем сим блеском ты будешь только счастливый злодей. Твои ласкатели внесут имя твое золотыми буквами в список умов величайших, но поздняя история черною кистию прибавит, что ты был тиран твоего отечества. Будь