Зарубежная философия

     мира; на научной (положительной) – человек, наблюдая за явлениями,

     пытается установить между ними регулятивные связи (познание

     внутренних  причин явлений невозможно).

     Ключевые  понятия и слова: воля, воля к власти, сверхчеловек,

     жизненный порыв, интуиция, экзистенция, экзистенциализм,

     герменевтика, понимание, объяснение, герменевтический круг,

     абсурдность, закон трех стадий развития.

     Контрольные вопросы и задания:

     1. Назовите основные особенности постклассической философии и

     определите  отличие от классического периода.

     2. Почему Ф.Ницше считал, что основа жизни – «воля к власти» и

     почему  он критиковал христианство?

     3. Что такое экзистенциализм? Каковы основные положения этого

     философского  учения?

     4. Объясните понятие «герменевтический круг».

     5. Что является предметом исследования новой «положительной

     философии» и за что он критикует «старую»?

Вопрос 59. Русская философия  ХХ в.

     1. Основными направлениями русской философии конца XIX — ХХ вв. были:

     • философия "золотого века" (религиозная философия, космизм);

     • естественно-научная  философия;

     • советская  философия;

     • философия  русского зарубежья.

     Говоря  в целом о современной русской  философии, следует отметить две  ее основополагающие черты:

     • сильное влияние советской традиции (например, материализм, формационный подход к истории);

     193

     • обновление, объединение ее различных направлений (советской, зарубежной и др.), освобождение от догм, приближение к мировой философии.

     2. "Золотым веком" духовной жизни России называется период 90-х годов XIX в. — 10-х годов ХХ в. На это время пришелся новый расцвет (ренессанс) русской литературы, искусства, философии.

     Видными представителями религиозного направления того периода были CH. Булгаков, братья Трубецкие, П.А. Флоренский, СЛ. Франк и другие.

     CH. Булгаков (1871 - 1944) выдвинул идею объединения всех христианских церквей в единую христианскую "экуменическую" Церковь.

     Причину всех бед на Земле философ видел  в разобщении. В обществе — это  разделение на экономическую, политическую, духовную сферы и разобщенность  внутри них.

     В религии  — разобщенность христианских церквей (православие, католичество, протестантизм). Выход из создавшегося положения Булгаков видел в объединении всех в едином, абсолютном и всемогущем Боге и единой христианской Церкви.

     Булгаков  выступал сторонником идеи Божественного  предопределения судьбы человека и  ответственности человека перед Богом после смерти.

     Крупным представителем религиозного направления  также был философ и священник  П.А. Флоренский (1882 — дата смерти спорна - 1937 или 1943, погиб на Соловках в заключении).

     Флоренский  рассматривал мир как единое взаимосвязанное целое. По Флоренскому, целостный мир антиномичен (соткан из противоречий, например, хаотичность и логичность мира, единство и прочность Бога и т. д.).

     Знание  открывается разуму непосредственно. Флоренский выдвинул идею, что в  будущем в связи с новейшими техническими открытиями будет найдено новое понимание взаимоотношений материи и духа, относительность, непостоянство времени и пространства.

     Идеи  Флоренского подтвердились благодаря  открытиям в области квантовой  механики, теории относительности Эйнштейна и др. физико-математическим открытиям.

     Философское творчество П. Флоренского многогранно. Помимо указанных направлений его  изыскания затрагивают все сферы  философии.

     3. Космизм — направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаи-

     194

     мосвязанное целое. Наиболее выдающимися представителями  данного направления были Н.В. Бугаев, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский, А.Л. Чижевский.

     В.И. Вернадский (1863 — 1945) — крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы.

     По  мере эволюции человека усиливается  его преобразующая деятельность окружающей природы. Появляется ноосфера — сфера разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры. Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другое области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу.

     По  Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.

     К.Э. Циолковский (1857 — 1935) был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи. В основе материи Циолковский видел мельчайшие частицы - атомы. Атомы, принимая различные конфигурации, создают все разнообразие материальных тел.

     Разрушаясь, вещество, тело не исчезает совсем —  оно распадается на атомы, из которых возникают новые вещества и тела. Во Вселенной существует круговорот атомов, а материя сохраняется, периодически меняя форму.

     Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. По Циолковскому, космос по своей сути живой и жизнь — неотъемлемая черта космического бытия. Поэтому во Вселенной существуют и иные разумные миры, разумные цивилизации.

     Циолковский верил в возможности науки  и техники, человека покорить космос и в общении межпланетных цивилизаций в будущем.

     Н.В. Бугаев (1837 — 1902) построил философскую систему космических монад. Согласно данной теории, весь космос состоит из бесчисленного множества духовных единиц — монад. Монады концентрируют в себе энергию, знания, "воспоминания прошлого". Благодаря жизни и взаимодействию космических монад возможна как земная, так и вселенская цивилизация.

     А.Л. Чижевский (1897 — 1964) создал уникальную и оригинальную философскую систему космической биологии. Суть ее в том, что развитие жизни на Земле (биосферы) происходит не только под влиянием внутренних причин, но и находится под сильнейшим влиянием космоса. Определяющую роль в процессах, происходящих на Земле, в жизни биосферы, по Чижевскому, играет Солнце. Всплески активности Солнца влияют на поведение животных, приливы и отливы, социальные катаклизмы — войны, революции.

     195

     Свои  идеи Чижевский старался выразить не научными понятиями с помощью  языка науки, а стихами, художественными  произведениями. Философия Чижевского на Западе была признана оригинальной, но имеющей под собой научную почву. В СССР его "солнцепоклонническая" философия была объявлена ненаучной и абсурдной, философ подвергался гонениям. 4. Естественно-научная философия была представлена в творчестве ученых-естествоиспытателей И.М. Сеченова, Д.И. Менделеева, М.М. Ковалевского, К.А. Тимирязева и других.

     Основными направлениями естественно-научной философии были:

     • материалистическое;

     • социально-политическое.

     Представители материалистического направления (Сеченов, Менделеев, Тимирязев) рассматривали бытие с точки зрения естественных наук — биологии, химии, физики, медицины. Ими было доказано атомарное строение мира, сложная структура атома и различие веществ в зависимости от внутреннего строения атома и конфигурации атомов (например, Менделеевым). Философы-естествоиспытатели допускали возможность познания, изучали его механизм, были сторонниками материалистического понимания сознания.

     Социально-политическое направление было представлено, главным образом, творчеством Мечникова и Ковалевского. Данные ученые рассматривали общество как единое целое, имеющее многофакторную природу, изучали факторы, воздействующие на общество (географические, климатические, экономические и т. д.). Развитие общества, по их мнению, происходит по объективным законам. 5. Начиная с 20-х гг. ХХ в. и вплоть до начала 90-х гг. ХХ в. легальная русская философия (как и философия других народов СССР) развивалась, главным образом, как советская философия.

     В целом  советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.

     Большое влияние на советскую философию  оказало философское творчество В.И. Ленина, который пытался развить марксистское материалистическое учение и приспособить его к условиям России.

     Можно выделить три этапа развития советской философии:

     • 1917 — 30-е гг. — время продолжающихся дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма;

     • 30-е  — 50-е гг. — период полной идеологизации  философии, превращения ее в служанку официальной власти; сильное,

     196

     определяющее  влияние на философию позиции  И.В. Сталина по ряду философских  вопросов;

     • 50-е  — 80-е гг. — время возрождения  самостоятельности советской философии.

     К основным направлениям, которыми занималась советская философия 60-х — 80-х гг., можно отнести следующие:

     • проблема ценностей;

     • проблема нового толкования марксизма-ленинизма, возвращения к "истинному Марксу", "истинному Ленину";

     • проблема гносеологии;

     • проблема сознания;

     • проблема идеальности;

     • проблема культуры;

     • проблема философских методов.

     Среди имен, оставивших наиболее яркий след в советской философии:

     • Н.И. Бухарин (проблемы сознания, психики);

     • А. Богданов (теория систем — "тектология");

     • А.Ф. Лосев (проблемы человека, истории);

     • A. M. Деборин (творческое понимание материализма);

     • Л. Гумилев (вопросы истории, этногенеза);

     • М. Мамардашвили (проблемы человека, морали, нравственности);

     • В. Асмус (широкий круг исследований);

     • Ю. Лотман (общество, философия, история).

     6. Далеко не все философы нашли возможность для продолжения своей жизни и философских изысканий в СССР после установления советской власти.

     По  этой причине в эмиграции, в различных  иностранных государствах возникло особое философское направление, получившее название "философия русского зарубежья". Его видными представителями являлись Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, Л.И. Шестов, П.А. Сорокин и другие.

     П. С. Мережковский (1864 — 1941) разрабатывал проблемы взаимоотношений человека и Бога.

     По  Мережковскому, в своей жизни человеческая личность проходит три этапа: