Зарубежная философия

     ответственности, ему не на кого опереться (Бог умер!). Отсюда

     основные  определения человеческой экзистенции (существования) –

     забота, страх, тревога, совесть, заброшенность, повседневность,

     смерть и т.д.

     Человек, существуя в современном обезличенном, усредненном,

     абсурдном (в терминологии А.Камю) мире man, где каждый изолирован

     от  другого и становится объектом воздействия, должен преодолевать

     его своей свободой и протестом.

     Герменевтика. Изначально герменевтика являлась наукой

     истолкования текстов. Само слово образовано от имени Гермеса –

     персонажа древнегреческой мифологии, в обязанности которого

     входило истолкование посланий богов. Начиная с Х1Х в. из

     филологической  дисциплины она становится самостоятельным

     философским учением. Немецкий философ Ф.Э.Шлейермахер

     попытался сделать герменевтику общей наукой, занимающейся

     проблемой понимания. Для него понимание текста заключалось в

     наиболее  точном и полном понимании психологии автора и его

     характера. Основным методом в данном случае может быть только

     «вживание» в текст, именно оно позволяет понять, что движет рукой

     47

     автора; изучение содержания, структуры текста не может привести к

     тем же результатам.

     Другой  немецкий философ В.Дильтей рассматривал

     герменевтику  как основу любого гуманитарного  знания. Он

     противопоставил методы гуманитарных и естественных наук: понимание

     для первых и объяснение для вторых. Для Дильтея как и для

     Шлейермахера  понимание может быть достигнуть только в результате

     вживания, вчувствования в чужой субъективный мир. История

     (основной предмет его исследования) рассматривалась им как прошлое,

     которое посредством понимания – вживания, вчувствования –

     становится  настоящим в своей целостности. Текст с этой точки зрения

     выполняет роль посредника между прошлыми событиями  и

     настоящим, т.е. временем интерпретатора.

     Для понимания человека, текста, исторического события

     необходимо, согласно Х.Г. Гадамеру, не только понять психологию

     данного человека, писавшего или жившего, культурную среду, в рамках

     которой он сформировался, но и языковую традицию, внутри которой

     он  находился. Гадамер вводит понятие «герменевтического круга»:

     для того, чтобы понять целое, необходимо понимать части, из которых

     это целое состоит, а понимание части, в свою очередь невозможно без

     понимания целого и предполагает его. Таким образом, любое

     понимание рассматривается как процесс, постоянно движущийся по

     кругу: внимание интерпретатора переходит от части к целому и

     обратно, от целого к части, и в результате такого движения формируется

     понимание. Х.Г.Гадамер объясняет предвзятость в истолковании

     текстов, поступков и времен. Мир, в котором живет человек, с самого

     начала «предыстолкован». Человек направляет на реальность свой

     интерес, а эта реальность уже освоена, т.е. понята,

     проинтерпретирована. Это приводит к тому, что интерпретатор,

     выросший  в другой социо-культурной среде, подходит к предмету

     понимания уже с предубеждением (предпониманием), из границ

     которого  выйти невозможно.

     Позитивизм. Родоначальниковм позитивизма является

     французский мыслитель О.Конт. Основу его философской программы

     раскрывает  тезис: «Долой метафизику, да здравствует физика!».

     Поиск первых и последних начал бытия – «абсолютно недоступное и

     бессмысленное занятие». Их просто нет. Философия, в том виде, в

     котором она существовала ранее, бесполезна и не нужна. Источником

     подлинного  знания могут быть только частные  науки, т.к. все явления

     подчинены естественным законам. Наука не нуждается в какой-либо

     48

     стоящей над ней философии, а должна опираться на саму себя. «Наука

     сама  себе философия». Поэтому предназначение новой,

     положительной философии, с точки зрения, О.Конта – разработка

     методологии наук и поиск связи между ними. Позитивная философия

     – это синтез, «совокупность общих научных положений» всего

     положительного  естественно-научного и социального материала.

     Конт  формулирует закон трех стадий развития ума и показывает,

     что человечество пришло к позитивной философии  в процессе

     развития  своего интеллекта. Ум человека в своем развитии проходит

     три стадии: на теологической – он объясняет природу вещей

     воздействием  различных сверхъестественных сил; на метафизической

     – сверхъестественные силы заменяет абстракциями (общими

     понятиями), с помощью которых и объясняет явления окружающего