Западная философия

Протагор: «Человек есть мера всех вещей и бытия», т.е. человек определяет статус всех вещей, если для меня она есть, значит существует. 

Сократ: «Автономен не сам человек, а его разум. Высшая реальность–индивидуальное и общественное сознание.», рассматривал не бытие, а  сознание. 

Демокрит: «Бытие–атомы, небытие–пустота». 

Платон: мышление, идеи получили статус истинного бытия. 

Аристотель: создал систему уровней бытия: 

Мертвая материя(неорганическая) 

Растения 

Животные 

Человек 

Душа(смертные духи) 

Бог 

Средневековье. Бытие  есть наличие Бога(схоласты). Уровни бытия: 

Бытие творящее(эссенция–сущность, экзистенция–существование) 

Бытие сотворенное(природа, человек) 

Фома Аквинский: рассмотрел иерархию с точки зрения ценностей. Например, Человек–принадлежит к  классу людей, это–животное, это–предмет  материального мира. Бог–есть Бог, он принадлежит сам себе. 

Абсолютное бытие  есть только у Бога, человек к  нему приближается и стремится. 

Новое время.(Гносеоцентризм). Успехи в развитии наук. Проблема бытия  связана с человеком, само по себе существовать не может. Человеческое сознание и потребности- единственное несомненное  и подлинное бытие, т.е. бытие связано  с человеком, оно субъективно. 
 

Декарт. Нельзя сомневаться, что я мыслю, следовательно я  существую. 

Бэкон. Бытие–вечно  подвижная материя. 

Кант. Истинное бытие–«вещь  в себе»( два вида бытия: феноменов  и вещей в себе). Т.к. мир вещей  в себе возник благодаря божественной воле, а воля содержит иррациональные компоненты, то вещи в себе никогда  разумом познаны быть не могут. 

Гегель. Бытие–чистая мысль или ничто. Оно утрачивает всеобъемлющий характер. 

Философия Нового Времени  трансформировала идею бытия, бытие  стало субъективным. Место Бога занял  человеческий разум. Человек соразмерен разуму, разум един, обязателен, он диктует законы не только миру, но изаконы человеческого мышления. Разум есть условие единства личности и мира. 

Русская философия. Проблема бытия понималась по-разному. Категория бытия является одной  из основных для христианской философии. Является отправным пунктом к  познанию бога. 

Материализм. В марксизме  бытие не было актуальным, оно рассматривалось  через категории материи. Бытие=материя, все свойства материи переносились на бытие. Энгельс: «Бытие мало что добавляет  к существованию вещи». Ленин: «  «Единство мира не в его бытие, а в материальности». 

Научная картина  мира (по материалам  науки ХХ века) 

Наука–мировоззрение, основывается на трех философских концепциях: 

1.Редукционизм 

2.Эволюционизм 

3.Рационализм 

Редукционизм–предположение  о том, что низшие формы бытия  более реальны, чем высшие. Все  высшие формы могут быть созданы  из простых форм. 

Эволюционизм–сложные  формы бытия под действием  законов природы образовались из исходных простых форм. 

рационализм–убеждение во всемогуществе человеческого  разума, который способен постич все  тайны природы. 

Редукционизм был  подсказан Ньютоновской физикой, эволюционизм–Лапласом (историзм возникновения планетарной  системы), Дарвин. Рационализм–Античность с Органона Аристотеля (логический аппарат, который позволит логически решать все проблемы), Лейбниц пытался создать абсолютный алгоритм истины. 

Ложность редукционизма  была открыта квантовой физикой (там, где начинается атом, там кончаются  и электроны и нуклоны, где  начинается молекула, там кончаются  атомы) 

Эволюционизм: эволюционная теория Ч.Дарвина сразу была подвержена критике–учеными Вирховым, Агасисом. Сущность эволюционной теории–показать  и объяснить, как возникло разнообразие животного и растительного мира, но он не выходит за границы одного вида, межвидовых различий не наблюдалось. 

Само понятие жизни  стало пониматься как химическая лаборатория, на самом деле мы имеем  дело с типографией. Проблема поиска межвидовых форм до сих пор не решена (млекопитающие кит и олень, но промежуточные формы так и  не удалось найти). 

Рационализм основывается на понятии логического доказательства, основу которого составляет дедукция. В 1931 году Курт Гедер сконструировал истинное арифметическое высказывание, которое нельзя ни доказать, ни опровергнуть. 

Различие между  истинностью и выводимостью значительно, но установить насколько эта разница  велика удалось недавно.  

Истину логическим путем не постичь.№ 33 Неопределенность реального и кажущегося бытия. Проблема небытия. 

«Что есть?», «Таковы  ли вещи в действительности?»- «Есть  то, что есть». Кажущаяся простота решения проблемы приводит нас в  замешательство. Проблема существования  бога: 

Верующие не сомневаются  в существовании Бога 

Атеист воспринимает Бога как плод мистической фантазии 

НЛО: оно нам кажется  или существует реально? Если кажется, то почему его исследуют? 

Проблема реального  и кажущегося бытия не будет разрешена. Есть отличие вещи от того, как мы ее воспринимаем(либо на уровне мышления, либо на чувственном уровне). 

Наблюдая опыт, мы верим ему, а позже оказываемся  обманутыми(Солнце вращается вокруг Земли–заблуждение ). Нужен критерий проверки реальности. Попытки его  найти есть в разных философских  системах. 

Акцентируя внимание на различие вещей в себе и их феноменов, Кант утверждал: «Мы не можем  доказать, что этот мир реально  существует(логически не доказать). Критерий истинности не может быть найден(скандал в философии)». 

Логические позитивисты: «Критерий истинности есть. Это наличие  возможности квантификации(деления) или счета. Если можно вещь сосчитать, значит, она существует». 

Современные естествоиспытатели: «Быть, следовательно, занимать определенное место в пространстве». Но в квантовой  физике нахождение электрона можно  определить с какой-то долей вероятности  в данной точке. 

Проблема небытия 

Небытие- это то, чего нет. Его в принципе нельзя классифицировать. Небытие(по Чанышеву): 

Отсутствие чего-то в другом( если я здесь, то дома меня нет) 

Несуществование до возникновения(когда-то меня не было) 

Несуществование после  уничтожения(когда-то меня не будет) 

Отсутствие связей между вещами 

Парадокс бороды Платона: чтобы не быть, бытие в  каком-то смысле должно быть «Платона нет, а мы говорим о его бороде». 

Мы воспитаны на проблеме бытия. Проблему небытия всегда боялись, небытие подчиняется бытию  и выводится из него. Небытие главенствует по отношению к бытию(Чанышев). Бытие–тень небытия, бытие–как ребенок в  чреве небытия, небытие–сама жизнь. 

Проблема смерти(ее изучает танатология)–новая для  современной философии. 

Но тем не менее–бытие–абсолютное, небытие–относительное. Чанышев: 

Небытие, в котором  погашаются противоположности, абсолютнее самих противоположностей. Тело существует в конечной точке пространства и  не существует в бесконечной. Вакуум–космическая пустота, но она может порождать  частицы. 

То, что чем-то является, меньше того, чем что-то не является(Я–мать, преподаватель и т.д., но я не врач, не космонавт и т.д.). 

Все возникает на время и уходит навсегда. Человек  приходит из небытия и уходит в  него. 

Философия оперирует  парными категориями. Это–еще одна причина существования категории  небытия. Небытие противоречит бытию, поэтому была предложена еще одна категория, которая снимает это  противоречие: это сверхбытие. Странность(аномалия)–другая  категория для снятия противоречия. 

Небытие подчеркивает ценность человеческой жизни, ее хрупкость  и быстротечность. Смысл и бессмысленность  жизни–отражение противопоставления бытия и небытия. С точки зрения этической проблема небытия мало рассматривается. Мы должны помнить  о небытие, чтобы еще раз отдать отчет в ценности бытия. 

Ничто. Бытие и  Ничто не могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло бы. Почему? А потому что перестало  бы двигаться: сущее лишилось бы одного из своих фундаментальных и неотъемлемых атрибутов, без которого оно рассыпалось  бы в «пыль небытия». Вспомним захватывающую  дух космологическую картину, предлагаемую современной физикой: Вселенная  пульсирует как живой организм, живет, умирая, и рождается снова. Даже на поверхностный взгляд бытие не статично. Все конкретные формы существования  материи, например, самые крепкие  кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные растения, животные и  люди, как бы выплывают из небытия(их ведь именно вот таких когда-то не было) и становятся наличным бытием. Но их бытие никогда не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможность их небытия. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к концу и «уплывает» в небытие как данная качественная определенность, например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Точно так же возникающая форма бытия есть результат перехода одной формы бытия в иную: бессмысленна попытка представить себе самосозидание всего из ничего. Так что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле небытия нет. Попробуйте помыслить и тем более представить себе небытие, и вы поймете, что это невыполнимая задача: в сознании будет витать какая-то форма бытия, какое-то Нечто. Человек в этой попытке будет все время блуждать в предметной или духовной реальности. Тут не будет особой логики, но фантазия будет рисовать самую причудливую и при этом бессвязную «материально-духовную паутину». Абсолютное бытие противостоит небытию как тому, что было и чего уж нет или еще не стало, а может, и никогда не станет. 

Список литературы 

Для подготовки данной работы были использованы материалы  с сайта http://www.shpori4all. narod.ru/