Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса

Оглавление

 

Введение …………………………………………………………………….. 2

Глава 1. Традиционные общества и техногенная цивилизация………….... 3

Глава 2. Глобальные проблемы современной техногенной цивилизации.

               Роль науки в их преодолении.. …………………………………... 9

Глава 3. Социальные и этические проблемы научно-технического

               прогресса ………………………………………………………….. 25

Заключение …………………………………………………………………. 32

Список использованных источников ………………………………………34

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

За окном 21 век, но уже сейчас абсолютно ясно, что он войдет в историю как век небывалого взлета научно-технического прогресса, становления и глубинного утверждения техногенной цивилизации. Всеми своими достижениями это время обязано реализации норм, идеалов и принципов данного этапа цивилизационного развития человечества. Но именно с ними же связаны и все тупики, проблемы и противоречия, оставляемые уходящим веком будущему развитию человечества.

Люди забыли, точнее их заставили забыть, главный принцип эволюционного развития человеческого сообщества – «К простоте естества», в котором отражается вся гармония мироздания. В результате, большинство из людей цивилизованного мира в своей обыденной жизни, подобно слепым несмышлёнышам, делают всё наоборот под лозунгом «К сложности техногеники», обусловливающий самый примитивный путь развития человеческой цивилизации. Этот путь столбового направления развития современного человечества при внешнем блеске комфортного жизнеустройства является самым гибельным вариантом затухания биологической жизни на планете, поскольку ведёт к уничтожению людей в качестве первичных элементов человеческой цивилизации, по существу уже превратившиеся в соответствии с галопирующими темпами научно-технического прогресса в техногенную нечеловеческую цивилизацию.

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Традиционные общества и техногенная цивилизация.

 

В философии истории существует подход, согласно которому ступени исторического развития человечества довольно чётко подразделяются на два больших класса, каждый из которых соответствует определенному типу цивилизационного прогресса. Этими типами, радикально различающимися между собой, являются традиционные общества и техногенная цивилизация.

Значительная часть человеческой истории была связана с традиционными обществами, которые существовали в эпоху Древнего Востока (Индия, Китай, Египет), в государствах мусульманского Востока эпохи Средневековья и продолжают существовать (в той или иной мере) даже сегодня во многих государствах «третьего мира».

Определенные предпосылки принципиально иной, техногенной цивилизации (которую зачастую обозначают понятием «западная цивилизация», имея в виду регион ее возникновения) появились еще в период европейского средневековья, а затем получили новый импульс в эпоху Возрождения.

«Техногенная цивилизация началась задолго до компьютеров, и даже задолго до паровой машины. Ее преддверием можно назвать развитие античной культуры, прежде всего культуры полисной, которая подарила человечеству два великих изображения — демократию и теоретическую науку, первым образцом которой была Евклидова геометрия. Эти два открытия — в сфере регуляции социальных связей и в способе познания мира — стали важными предпосылками для будущего, принципиально нового типа цивилизационного прогресса». [10] В эпоху Средневековья идея богоподобности человека привела к ориентации на познание окружающего мира, рассматриваемого как божественное творение, план которого человеческий разум призван расшифровать. Впоследствии, в эпоху Возрождения, когда происходит восстановление многих достижений античной культуры, ассимилируется и идея богоподобности человеческого разума. В этот период закладываются культурные основания техногенной цивилизации, которая начинает свое собственное развитие с XVII века.

Переход от традиционного общества к техногенной цивилизации, начавшийся в эпоху Нового времени, был связан с возникновением новой системы ценностей. При этом ценностью стала считаться сама инновация, оригинальность, вообще новое. «В известном смысле символом техногенного общества может считаться Книга рекордов Гиннеса, в отличие, скажем, от семи чудес света, которая наглядно свидетельствует, что каждый индивид может стать единственным в своем роде, достичь чего-то необычного, и она же как бы призывает к этому. Семь чудес света, напротив, призваны были подчеркнуть завершенность мира и показать, что все грандиозное, действительно необычное уже состоялось... В традиционных культурах считалось, что «золотой век» уже пройден, он позади, в далеком прошлом. Герои прошлого создали образцы поступков и действий, которым следует подражать. В культуре техногенных обществ иная ориентация. В них идея социального прогресса стимулирует ожидание перемен и движение к будущему, а будущее полагается как рост цивилизационных завоеваний, обеспечивающих все более счастливое мироустройство». [10]

Ценности техногенной культуры придают совершенно новый характер человеческой активности. Если, например, важнейшим требованием древнекитайской культуры (выраженным в принципе «у-вэй») было невмешательство в протекание природных процессов и адаптация индивида к существующей социальной среде, то в культуре техногенной цивилизации главным предназначением человека считается преобразующая деятельность.[3]

Человек как разумное существо, познающее законы природы, способен (и обязан) осуществить свою власть над природными объектами и процессами, поставить их под свой контроль. С этой точки зрения, необходимо только изобрести соответствующие технологии, технические средства, с помощью которых можно изменять природные процессы, ставить их на службу человеку. И тогда покоренная природа будет удовлетворять человеческие потребности во все расширяющихся масштабах.

Ускорение научно-технического прогресса, характерное для техногенной цивилизации, ведет к быстро расширяющимся (но далеко не всегда благоприятным) преобразованиям природной среды, стремительным изменениям предметного мира, в котором живет человек, активным трансформациям социальных связей и всего образа жизни людей.

Техногенная цивилизация, существующая последние 400 лет, оказалась не только очень подвижной, динамичной, но и весьма агрессивной. Она начала подавлять, поглощать традиционные общества и их культуры. Сегодня этот процесс (именуемый глобализацией) идет по всему миру. В результате столкновений с техногенной цивилизацией происходит гибель традиционных обществ, уничтожение многих культурных традиций. Традиционные культуры просто оттесняются на периферию социальной жизни под напором научно-технической модернизации. Это видно на примерах многих народов Азии, Африки, Южной Америки, втянутых в процесс глобальной модернизации.

 

Глава 2. Глобальные проблемы современной техногенной цивилизации. Роль науки в их преодолении.

 

Роль науки в условиях современной техногенной цивилизации трудно переоценить. Весь технико-технологический прогресс последнего столетия и как его следствие новое качество жизни (по крайней мере, в наиболее развитых странах мира) основаны на использовании научных достижений. Вместе с тем современный этап цивилизационного развития, в основе которого лежит научно-технический прогресс, породил серьезные глобальные проблемы, поставившие человечество перед угрозой самоуничтожения.

Двадцатое столетие лишило человечество, если так можно выразиться, «права на ошибку». Прежде неблагоприятные последствия человеческой деятельности носили локальный характер, не угрожали всему человечеству (в худшем случае речь могла идти о гибели, исчезновении лишь каких-то социальных групп, отдельных человеческих общностей, не более того). Во второй половине XX века на нашей планете возникли такие условия, процессы, явления, которые поставили человечество перед угрозой подрыва самих основ его существования. Род человеческий впервые в своей истории столкнулся с возможностью его общей гибели. Никогда еще человечество не находилось столь близко от роковой черты и гамлетовский вопрос — быть или не быть? — никогда не звучал так буквально, так предостерегающе. Под вопросом оказалось само существование жизни на Земле, ибо уничтожение биосферы стало технически возможным.

Глобальные проблемы (при всем их разнообразии и внутренних различиях) обладают следующими общими чертами:

Носят планетарный, общемировой характер и в силу этого затрагивают жизненные интересы всех народов, всех государств;

Угрожают (в случае если не будет найдено их решение) или гибелью цивилизации как таковой, или серьезным регрессом в условиях жизни, в развитии общества;

Требуют для своего решения коллективных усилий всех государств, всего мирового сообщества.[1]

Классифицировать глобальные проблемы можно по следующим группам:

1. Группа актуальных социально-политических проблем, которая включает в себя недопущение военных действий между государствами с применением оружия массового поражения, прекращение производства ядерного и иных особо смертоносных видов оружия (химического, бактериологического), предотвращение «расползания» такого рода оружия (то есть овладения им все новыми и новыми государствами).

Перемены в мире, произошедшие в начале 90-х годов XX столетия, уменьшили опасность глобального ядерного конфликта. Однако исчезновение военного противостояния двух мощных военно-политических группировок (НАТО и Варшавского договора) не устранило ядерную угрозу для человечества. Некоторые страны упорно стремятся к обладанию собственным оружием массового поражения и средствами его доставки.

Такая ситуация делает весьма вероятным использование оружия массового поражения в локальных военных конфликтах. Но проблема этим не ограничивается. В последние годы возникли и новые аспекты этой проблемы. Возрастает угроза захвата ядерного или химического оружия представителями террористических группировок с целью совершения терактов или шантажа правительств тех или иных стран. К числу новых, все более обостряющихся глобальных проблем относится международный терроризм, бросающий вызов современному обществу. Большую озабоченность в мире вызывает угроза свершения масштабных диверсионных актов — типа тех, которые были реализованы в США 11 сентября 2001 года. Подобные хорошо скоординированные диверсии потенциально угрожают аварийными ситуациями на объектах атомной энергетики, химической промышленности, нефте- и газопроводах, которые могут иметь тяжелые экологические последствия.

2. Экологическая группа глобальных проблем, связанных с катастрофическим разрушением природной основы существования мировой цивилизации.

Неумеренное антропогенное воздействие привело к утере многими природными системами способности к самовосстановлению. Это проявилось в таких явлениях, как загрязнение воздушного бассейна, изменение его газовой структуры, истощение и ухудшение водных ресурсов, уменьшение лесного покрова планеты, эрозия почв, оскудение животного и растительного мира, разрушение озонового слоя планеты, предохраняющего землян от ультрафиолетовой радиации, нарастающая опасность так называемого «парникового эффекта» и т.д. Все это создает угрозу функционированию природных систем жизнеобеспечения, от которых зависит существование человечества.

При нынешнем состоянии экологических исследований не представляется возможным установить, — где и когда человек осуществил решающие, роковые изменения в жизни природы. Однако совершенно ясно, что именно люди, вооруженные научными знаниями и мощной техникой, сыграли главную роль в формировании нынешней экологической ситуации. «Раздел имущества между человеком и остальной природой, — говорит известный шведский писатель и общественный деятель Рольф Эдберг, — прочно утвердился как в экспериментальной науке, так и в философских построениях. Мы видим этот подход у такого «еретика» как Галилей, у такого мыслителя как Декарт, у такого преобразователя как Ньютон. Природу следовало изучать, чтобы познать ее законы, но вместе с тем она существовала для использования ее человеком.

Вряд ли я ошибусь, — продолжает Р. Эдберг, — сказав, что именно этот дуализм обрел роковое содержание, когда естествознание и технология заключили деловой союз, брак по расчету. Вера в то, что человеку подвластно все в подлунном мире, подготовила почву для равнодушной к природе технологии. Мы утратили добросердечное восприятие жизни и почтение к целостности, которые являются предпосылкой для существования на условиях, диктуемых нам Землей».[14]

3. Самостоятельную группу образуют проблемы ресурсообеспечепия настоящего и будущих поколений людей, которые приобрели особую актуальность в условиях «демографического взрыва», наблюдавшегося в XX столетии (всего за один век население Земли возросло 1,5 млрд до 6 млрд человек). К указанной группе относятся проблемы обеспечения возрастающего населения нашей планеты продовольствием и энергией, проблемы экономного, рационального использования истощающихся минерально-сырьевых (в том числе топливно-энергетических), водных и других природных ресурсов.

История хранит множество примеров, когда те или иные природные ресурсы были в центре развернувшихся войн. В современном мире продолжается борьба за обладание полезными ископаемыми, прежде всего, такими, как нефть и газ, которые являются мощным катализатором мировых политических и экономических процессов.

Некоторые эксперты предсказывают возникновение в недалеком будущем серьезного топливно-энергетического кризиса, что приведет к обострению борьбы между странами за перераспределение мировых ресурсов, в том числе и с применением военной силы.[4]

4.     Группа актуальных медико-биологических проблем, к которым относятся: проблема борьбы с наиболее опасными, быстрораспространяющимися инфекционными заболеваниями (СПИД, «птичий грипп» и др.), проблема предотвращения биологической, в частности, генетической катастрофы, которая может постигнуть человечество. Возможность ее предотвращения тесно связана со многими политическими, экологическими, технико-экономическими (размещение опасных для здоровья людей промышленных объектов и т.д.) проблемами.