Шпоры

  Понятие "материя" прошло несколько этапов в своем историческом развитии. Первый этап - этап наглядно-чувственного ее представления  в древнегреческих философских  учениях (Фалеса, Анаксимена, Гераклита  и др.). В основу мира полагались те или иные природные стихии: вода, воздух, огонь и т.п. Все существующее считалось модификацией этих стихий.

  Второй  этап - этап вещественно-субстрактного  представления. Материя отождествлялась  с веществом, с атомами, с комплексами  их свойств, в том числе со свойством  неделимости (Бекон, Локк). Наибольшее развитие такое физикалистское понимание материи достигло в трудах французских материалистов 18 в. Ламетри, Гельвеция, Гольбаха. По сути, материалистическая философия 17 - 18 в. Трансформировала понятие "бытия" в понятие "материя". В условиях, когда наука поколебала веру в Бога, как Абсолюта и гаранта бытия озабоченность человека об основаниях существования мифа снималась в категории "материя". С помощью ее обосновывалось как истинно сущее бытие природного мира, который был объявлен самодостаточным, вечным, несотворимым, не нуждающимся в своем обосновании. Как вещество материя обладала свойством протяженность, непроницаемости, тяжести, массой, как субстанция - атрибутами движения, пространства времени, и наконец способностью вызывать ощущения (Гольбах).

  Третий  этап - философско-гносеологическое представление  о материи. Сформировалась оно в  условиях кризиса естествознания в  начале ХХ века. Рентгеновские опровергли идеи о непроницаемости материи; электроизлучение урана; радиоактивный распад атомов - разрушили идею о неделимости атома, как первооснову понятия "поля" описывало новое состояние материи отличное от вещества.

17. Отражение, как  всеобщее свойство  материи. Эволюционные  этапы развития  форм отражения.  Сознание - высшая  форма отражения.

  Ответ:

  Отражение, всеобщее свойство материи, заключающееся в воспроизведении, фиксировании того, что принадлежит отражаемому предмету. «... Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения...» (Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 издание, том 18, страница 91). Любое О. несёт в себе информацию об объекте О. Способность к О., а также характер её проявления зависят от уровня организации материи. В качественно различных формах О. выступает в неживой природе, в мире растений, животных и, наконец, у человека. Взаимодействие различных материальных систем имеет своим результатом взаимоотражение, которое выступает в виде простой механической деформации (например, отпечаток тела на песке), сокращения или расширения в зависимости от колебаний окружающей температуры (например, термометр), О. света, изменения электромагнитных волн (например, фотография), О. звуковых волн (например, эхо), химических изменений (например, цвет лакмусовой бумаги), физиологических процессов (например, сужение зрачка при ярком свете и т. д.). Создание электронно-вычислительных машин, способных распознавать образы, различать вещи, осуществлять формально-логические операции, вырабатывать условные рефлексы, т. е. отражать отношения вещей и ориентироваться в мире, подтверждает идею об О. как всеобщем свойстве материи.

  Итак, сознание — это высшая форма отражения действительного мира, свойственна только людям и связана с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и само-контролировании поведения человека.

  Стержнем  сознания, способом его существования  является знание. Сознание принадлежит  субъекту, человеку, а не окружающему  миру. Но содержанием сознания, содержанием  мыслей человека является весь мир, все  его стороны, связи, законы. Поэтому  сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

  Сознание  не добавление к психике человека, а сама субъективная сторона психики, осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание  ограниченной связи с другими  лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя человека, и одновременно осознание природы.

18. Сознание и психика.  Структура сознания. Сознательное и  бессознательное.

  Ответ:

  Психика как отражение действительности в мозгу человека характеризуется  разными уровнями.

  Высший  уровень психики, свойственный человеку образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма психики, результат  общественно-исторических условий  формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью  языка) с другими людьми. В этом смысле сознание, как это подчеркивали классики марксизма, есть “общественный продукт” , сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

  Первая  его характеристика дана уже в  самом его наименовании : сознание. Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: “Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это - знание”. В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.

  Память  позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение - строить  образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует  в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний. Нарушение, расстройство, не говоря уже о полном распаде любого из указанных психических познавательных процессов, неизбежно становятся расстройством сознания.

  Вторая  характеристика сознания - закрепленное в нем отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит “я” человека и его ”не - я”.

  Третья  характеристика сознания - обеспечение  целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д.

  Наконец, четвертая характеристика сознания - включение в его состав определенного отношения. “Мое отношение к моей среде есть мое сознание” , - писал К. Маркс. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек.

  Низший  уровень психики образует бессознательное. Бессознательное - это совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных воздействиями, во влиянии которых человек не дает себе отсчета. Оставаясь психическим (отсюда ясно, что понятие психики шире, чем понятие “сознание”, “социальное”) , бессознательное представляет собой такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном, в отличии от сознания, невозможен целенаправленный контроль человеком тех действий, которые он совершает, невозможна и оценка их результата.

19. Философские учения о познании. Диалектическая характеристика процесса познания. Роль практики в процессе познания.

  Ответ:

  Гносеология – учение о познании. Позна́ние — совокупность процессов, процедур и методов приобретения знаний о явлениях и закономерностях объективного мира. Познание является основным предметом науки гносеологии (теории познания).

  "Существуют  два основных ствола человеческого  познания, вырастающие, быть может,  из одного общего, но неизвестного  нам корня, а именно чувственность и рассудок: посредством чувственности предметы нам даются, рассудком же они мыслятся." И.Кант

  Познание  не ограничено сферой науки, каждой форме  общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют свои специфические формы знания, но в отличие от всех многообразных форм знания научное познание — это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

  Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. В истории культуры многообразные  формы знания, отличающиеся от классического  научного образца и стандарта, отнесены к ведомству вненаучного знания: паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное, обыденно-практическое, личностное, «народная наука». Поскольку разномастная совокупность внерационального знания не поддается строгой и исчерпывающей классификации, то существует разделение соответсвующих познавательных технологий на три вида: паранормальное знание, псевдонаука и девиантная наука.

  Существует  несколько типов познания:

• мифологическое

  тип познания характерный для первобытной  культуры (тип целостного дотеоритического объяснения действительности при помощи чувственно- наглядных образов сверхъестественных существ, легендарных героев, которые для носителя мифологического познания предстают реальными учустниками его повседневной жизни).Мифологическое познание характеризуется персонификацией, олицетворением сложных понятий в образах богов и антропоморфизмом.

• религиозное

  объектом  религиозного познания в монотеистических религиях, т.е. в иудаизме,христианстве и исламе, является Бог, который проявляет себя как Субъект, Личность. Акт религиозного познания, или акт веры, имеет персоналистически- диалогический характер. 
Цель религиозного познания в монотеизме- не создание или уточнение системы представлений о Боге, а спасение человека, для которого открытие бытия Бога одновременно оказывается актом самооткрытия, самопознания и формирует в его сознании требование нравственного обновления.

  В Новом  Завете метод религиозного познания сформулирован самим Христосом в "заповедях блаженства":

  "Блаженны  чистые сердцем, ибо они Бога  узрят." (Мф.,5,8)

• философское

  философское познание представляет собой особый тип целостного познания мира. Спецификой философского познания является стремление выйти за пределы фрагментарной действительности и найти фундаментальные принципы и основы бытия, определить место человека в нём. Философское познание основано на определённых мировоззренческих предпосылках. В его состав входят: гносеология, онтология. 
В процессе философского познания субъект стремится не только понять бытие и место человека в нём, но и показать, какими они должны быть, т.е. стремится создать идеал, 
содержание которого будет обусловлено избранными философом мировоззренческими постулатами.

20. Проблемы истинной философии. Объективность и конкретность истины

  Ответ:

  двух важных проблем: является ли философия наукой и вопрос о существовании самой  философии. Необходимо пояснить эти  положения. Научность философии  или даже причисление философии  к сонму наук часто вызывает сомнения среди философов, по этому поводу нет окончательного ответа или решения этой проблемы, однако ясно, что философия не может быть наукой в полном смысле этого слова, она не похожа на те науки, с которыми мы постоянно имеем дело. Позитивная наука предполагает поступательное движение в познании – одна истина установливается раз и навсегда, она является ещё одним камнем в прочном фундаменте науки, один раз полученные выводы довольно редко пересматриваются, достижения науки практически никогда не подвергаются сомнению, она ведет наступательную войну, вытесняя из области здравого смысла так называемую лженауку. Объективным познанием наука движется к абсолютной истине в её классической формулировке. Философия же есть любовью к мудрости, даже не к самой истине, но к мудрости, а это не одно и то же.

21. Формирование научных  представлений. Недостатки  и ограниченность  домарксистских представлений  об обществе.

       Ответ:

       Несмотря  на распространённое убеждение, что  представление о классовой борьбе является исключительной принадлежностью марксизма, в действительности факт расщепления общества на борющиеся между собой классы был отмечен задолго до его появления. Так, французский историк и орлеанистский политический деятель Гизо говорил об истории Франции, что "борьба классов наполняет, или вернее, делает всю эту историю".