Шпаргалка по "Философии"

Если до изоляции от общества у детей были некоторые навыки социального поведения, процесс их реабилитации происходит значительно проще. Те, кто жил в обществе животных первые 5-6 лет жизни, практически не могут освоить человеческий язык, ходить прямо, осмысленно общаться с другими людьми, несмотря даже на годы, проведенные в последующем в обществе людей, где они получали достаточно заботы. Это лишний раз показывает, насколько важными для развития ребенка являются первые годы его жизни.

Социальные взаимодействия. Каждый день индивиды совершают множество самых различных актов социального взаимодействия, даже не подозревая об этом. Именно конкретные действия являются необходимыми составляющими социальных взаимоотношений. Следует отметить, что не все виды поведения являются действием.

Поведение – это совокупность движений, актов и действий человека, которые могут наблюдать другие люди.

Термин «поведение» является одним из ключевых и позволяет исследовать отношение человека к миру. Поведение может быть индивидуальным и массовым (коллективным), а его основными элементами выступают потребности, мотивация и ожидания. Поступок является единицей поведения. Он не имеет цели или намерения, хотя его считают осознанным. Кроме того, поступок возможен только при наличии свободы действий и совершается добровольно.

Сторонники социобиологического подхода (Б. Малиновский, Э. Уилсон) утверждали генетическую обусловленность определенных видов поведения. Среди психологических концепций человеческого поведения следует назвать психоаналитические направления, представленные З. Фрейдом, К. Юнгом и А. Адлером. Согласно представлениям З. Фрейда, восприятия раннего детства, запечатленные в подсознании, оказывают глубокое влияние на поведение взрослых. Поведение индивида формируется в результате сложного взаимодействия уровней его личности. Таких уровней Фрейд выделяет три: низший уровень образует бессознательные импульсы и побуждения, определяемые врожденными биологическими потребностями. Этот слой Фрейд называет «Оно», чтобы показать его отдельность от сознательного «Я» индивида, образующего второй этаж его психики. Сознательное «Я» включает в себя рациональное целеполагание и ответственность за свои действия. Высший уровень составляет «Сверх-Я» — это результат социализации, т. е. совокупность социальных норм и ценностей, оказывающая на него внутреннее давление с тем, чтобы вытеснить из сознания нежелательные для общества (запретные) импульсы и влечения и не дать им реализоваться. Личность любого человека – это непрекращающаяся борьба «Оно» и «Сверх-Я». Индивидуальное поведение всецело обусловлено этой борьбой и полностью ею объясняется, поскольку представляет собой всего лишь ее символическое отражение.

Последователь З. Фрейда К.Г. Юнг расширил его учение и включил в сферу бессознательного «коллективное бессознательное» — уровень общих для всех людей и народов ключевых образов – архетипов. В архетипах зафиксированы архаические страхи и ценностные представления, взаимодействие которых определяет поведение и мироощущение личности, а также ролевые ожидания.

В основу своей психоаналитической концепции А. Адлер положил бессознательную волю к власти, которая, по его мнению, является врожденной структурой личности и определяет его поведение. Представителем неофрейдизма в психологии и Франкфуртской школы в социологии является Э. Фромм. Более точно его позицию можно определить как фрейдомарксизм, поскольку наряду с влиянием Фрейда он испытывал не менее сильное влияние социальной философии К. Маркса. Для Фромма поведение детерминируется окружающей социальной средой. В этом его сходство с Марксом, объяснявшим социальное поведение индивидов в конечном счете их классовым происхождением. Однако Фромм стремится найти в социальных процессах место психологическому.

По аналогии с Фрейдом, Фромм разработал программу восстановления неискаженного социального поведения индивидов посредством осознания того, что было вытеснено.

Представители бихевиоризма (Б. Скиннер, Дж. Хоманс) рассматривают поведение как систему реакций на различные стимулы и внешние обстоятельства. Идеи бихевиоризма нашли свое отражение и в концепции Дж. и Дж. Болдуин, которая базируется на понятии подкрепления, заимствованном из психологического бихевиоризма. Подкрепление в социальном смысле — это вознаграждение, ценность которого определяется субъективными потребностями. Вознаграждение должно быть эффективным и это зависит от степени депривации у данного индивида. Депривация рассматривается как лишенность чего-то такого, в чем индивид испытывает постоянную потребность. Насколько субъект депривирован в каком-либо отношении, настолько его поведение зависит от данного подкрепления.

Действие – это активное поведение людей, основанное на рациональном целеполагании и направленное на изменение объектов с целью сохранения или изменения их состояния.

Действие характеризуется четким пониманием человеком целей и средств для ее достижения. Однако не всякое действие является социальным. Макс Вебер ввел в научный оборот понятие «социального действия» как простейшей единицы социальной деятельности и определил его как действие индивида, которое направлено на разрешение его жизненных проблем и противоречий, соотносится по своему смыслу с поведением других субъектов и сознательно ориентировано на ответное поведение других людей, на их реакцию.

Участниками или субъектами социального действия являются «социальные акторы». В теории акционализма А. Турена акторы – это социальные группы, направляющие ход событий в обществе в соответствии со своими интересами.

Социальное действие представлено определенной структурой, включающей в себя следующие элементы: актора; его потребность, являющуюся мотивом действия; стратегию действия, т.е. осознанную цель и средства ее достижения; индивида или социальную группу, на которые ориентировано действие; конечный результат, т. е. успех или неудачу.

Российский социолог С. Фролов отмечал, что цель действия формируется не сразу, а лишь на более поздней стадии развития процесса, когда потребность индивида осознается как индивидуальный интерес.

Социальное действие отличается от поведения, которое является реакцией на действие.

Социальное действие – это система поступков, средств и методов, при помощи которых лицо или группы пытаются изменить поведение, установки или мнения других лиц или групп.

Совершение социального действия требует наличия у субъекта определенной установки или твердой склонности к выполнению определенного действия. Понятие «установка» в социологии употребляется для обозначения устойчивой предрасположенности, готовности индивида или группы к действию. Система социальной установки включает три компонента: аффективный компонент, связанный с эмоциональной оценкой объекта; когнитивный компонент, основанный на осознании человеком объекта социальной установки; поведенческий компонент – реальные действия, направленные на объект.

Изучение социального действия нашло свое выражение в двух теориях: «понимающей» М. Вебера и позитивистской Т. Парсонса. В основе теории М. Вебера лежит глубинная смысловая интерпретация действия. Важно не объективное знание, а понимание социальных действий. На место социальных явлений М. Вебер выдвигает принцип свободы от оценочных суждений. Достоверность и истинность социальных явлений и их значимость для социального поведения есть вещи совершенно различные, подчас несовместимые. Отсюда следует, что нет плохого или хорошего, положительного или отрицательного социального действия, что любое социальное поведение следует понимать из его соотнесения с теми социальными ценностями, которые присущи данной социальной группе (принцип отнесения к ценностям).

«Понимающая социология» активно развивалась в первой половине ХХ в. в Европе (в том числе и в России) и в США. Ее сторонниками становятся Г. Зиммель, А. Фиркандт, Ф. Знанецкий, Г. Блумер, Р. Мертон, Т. Парсонс и др.

Позитивистская теория рассматривает действие в контексте социальной структуры. Т. Парсонс считал, что социальное действие характеризуется: 1) символичностью, т. е. наличием таких механизмов регуляции, как язык, традиции, ценности; 2) нормативностью, т. е. зависимостью индивидуального поведения от принятых в данном обществе правил и норм; 3) волюнтаристичностью, т. е. зависимостью социального действия от субъективных «определений ситуации».

В целом, поведение и деятельность включают в себя действия, поступки, движения и выражаются в человеческой активности.

О. Конт, П.А. Сорокин считали, что отдельно взятый индивид не может рассматриваться в качестве простейшего социального явления, так как только из индивида нельзя получить ни общество, ни общественное явление. Необходимо, чтобы два и более индивидов вступали во взаимодействие между собой, т. е. обменивались какими-то действиями и ответными реакциями на эти действия. Действие, исходящее от индивида, может быть направлено и не направлено на другого индивида. Только действие, которое направлено на другого человека, и вызывает обратную реакцию, следует рассматривать как социальное взаимодействие.

Социальное взаимодействие (интеракция)– это встречно направленные действия двух или более акторов, ориентированные на то, что партнер соотносит свои действия не только с настоящими и будущими действиями партнера.

Указанное понятие отражает характер и содержание различных видов деятельности, реализуемой между людьми и социальными группами, занимающими разные позиции и выполняющими разные социальные роли (функции). Любое взаимодействие, в какой бы сфере оно ни было реализовано, всегда имеет социальный характер и возникает при наличии определенных условий: участие во взаимодействии двух или более индивидов; обязательное совершение ими действий, влияющих на взаимные переживания и поступки; наличие проводников, передающих эти влияния и воздействия индивидов друг на друга; наличие общей основы для контактов, соприкосновения.

Таким образом, социальные действия, социальные взаимодействия служат основой социальных отношений.

Социальные отношения - это относительно устойчивые и относительно самостоятельные связи между индивидами и социальными группами как носителями качественно различных видов деятельности, отличающимися своими статусами и ролями.

В социологии выделяют отношения между индивидами и социальными группами и отношения сходных индивидов (по полу, возрасту, социальному положению) к явлениям и процессам окружающего мира. Социальные отношения являются тем устойчивым элементом, который сплачивает людей в социальные общности, в устойчивые, поддающиеся регулированию отношения, являющиеся основным компонентом социальной общности.

По мнению многих ученых, понятие социального взаимодействия является центральным в социологии. Так возник целый ряд социологических теорий, разрабатывающих и трактующих его разнообразные проблемы и аспекты на двух основных уровнях исследования – микро- и макроуровне. В процессе взаимодействия на микроуровне изучаются процессы общения между индивидами, находящимися в прямом и непосредственном контакте, а на макроуровне возникает взаимодействие крупных общностей и институтов.

Теория обмена основывается на идее рационального начала в социальном поведении любого человека. Она побуждает постоянно стремиться к получению самых разнообразных благ — товаров, денег, услуг престижа, уважения, одобрения, успеха, дружбы, любви и т. д. Американский социолог Дж. Хоманс в начале 60-х годов ХХ в. пришел к выводу, что такие утвердившиеся в социологии понятия, как «статус», «роль», «конформизм», «власть» и др., следует объяснять не действием макросоциальных структур, как это принято в функционализме, а с точки зрения тех социальных отношений, которые их порождают. Суть этих отношений состоит в стремлении людей к получению выгод и вознаграждений, а также в обмене этими выгодами и вознаграждениями.

По мнению Дж. Хоманса, социальные действия людей обусловлены пятью принципами:

1. Положением успеха. При  совершении определенного действия  человек получает награду и  стремится это действие повторить. Чем чаще действие вознаграждается, тем с большей вероятностью  человек его воспроизводит.

2. Положением стимула. Деятельность  человека разворачивается в конкретных  ситуациях. Стимулы – это обстановка, время, сопутствующие обстоятельства. Если в определенной ситуации  определенное действие было успешным, то в будущем человек попытается  вновь воссоздать такую ситуацию.

3. Положением ценности. Не  все награды, не все результаты  действия имеют для человека  одинаковое значение. Чем ценнее  вознаграждение, тем выше вероятность  соответствующего действия.

4. Голодание-насыщение. Чем  чаще человек получал определенные  вознаграждения, тем быстрее у  него развивается привыкание  к ним (насыщение).

5. Фрустрация-агрессия. Если  в результате своего действия  личность не получает ожидаемой  награды или неожиданно получает  наказание, то она возмущается, негодует, и в состоянии негодования  наибольшей ценностью для нее  становится само агрессивное  поведение.

Таким образом, Хоманс исследует социальное взаимодействие, предполагая, что в подобном взаимодействии каждая из сторон будет стремиться извлечь максимум выгоды и минимизировать свои затраты. К числу важнейших из ожидаемых вознаграждений он относит, в частности, социальное одобрение. Возникающее в ходе обмена действиями взаимное вознаграждение становится повторяющимся и регулярным и постепенно перерастает в отношения между людьми, базирующиеся на взаимных ожиданиях. Нарушение ожиданий со стороны одного из участников в данном случае влечет за собой фрустрацию и, как следствие, - возникновение агрессивной реакции; при этом само проявление агрессивности становится в определенной степени получением удовлетворения.