Шпаргалка по "Философии"

 В истории фил-и два  подхода в понимании пространства  и времени: субстанциональный и  реляционный.

Субстанцион связан с пониманием пр-ва и времени как самостоятельной сущности на ряду с материей. Это идея сформирована Демокритом и воплощена в концепции Ньютона.

Реляционная концепция пр-ва и время рассматр как формы существования вещей идея Аристотеля, Декарта. Субстанциональная и реляционная концепции не связаны однозначно с материализмом и идеализмом. Современная наука реляционный подход, где пространство и время атрибут материи. Пространство 0- форма бытия материи хар-я структурность и протяженность объекта. Структурность имеет смысл, поскольку материя дифференцирована. Время – форма бытия материи хар-ая последовательность и длительность процесса. Следует различать реальное, концептуальное и перцептуальное простр-во и время.

Реальное простр-во и время – объективное существование права и времени независимо от че-ка к человечеству. Для того чтобы произвести отсчет времени находят какой-то процесс являющийся эталоном.

Фил-е хар-ки простр-ва и время: объективность, всеобласть, зависимость пространственно временных хар-к по движущейся материи.

Современные естественно-научные разработки подтверждают структурность и структурирование материи.

Выделяют структурные уровни материи: живые, неживые, социальные

 

 

 

 

 

 

 

 

 

21. Диалектика 

Принцип всеобщей связи,  принцип развития

 

Этапы: 
стихийная Д. 
идеалистическая Д.  Гегеля(спираль тезис –антитезис – синтез)

 Материалистическая Д. 
современный этап(отрицание, синергетика, триалектика)

 

 

 Законы диалектики выражают всеобщие, объективные, существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи между предметами, явлениями и системами в целом. Основными законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные и обратно; единство и борьба противоположностей; отрицание отрицания.

Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно раскрывает диалектику количественных и качественных изменений, наиболее общий механизм развития.

Закон “единства и борьбы противоположностей” выражает взаимодействие полярно-противоположных свойств, функций, сторон целостного предмета, раскрывает источник движения, развития материального и духовного мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

22. Принципы и законы диалектики. Менеджмент качества.

 Принципами диалектики являются: признание развития во всем его бесконечном многообразии и всеобщей связи всего со всем.

По степени общности охватываемых явлений законы подразделяются на:

1. специфические, или частные;

2. общие для больших  групп явлений;

3. всеобщие, или универсальные.

 Частные и общие  законы исследуются конкретными  науками, а всеобщие являются объектом внимания философии. Универсальные, всеобщие законы не имеют конкретной функциональной формы и не могут быть выражены математически потому, что они выступают как всеобщие принципы бытия, как то общее, что присутствует во всех видах законов и закономерностей. Таким образом, законы диалектики выражают всеобщие, объективные, существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи между предметами, явлениями и системами в целом. Основными законами диалектики являются: переход количественных изменений в качественные и обратно; единство и борьба противоположностей; отрицание отрицания.

Закон перехода количественных изменений в качественные и обратно раскрывает диалектику количественных и качественных изменений, наиболее общий механизм развития.

Закон “единства и борьбы противоположностей” выражает взаимодействие полярно-противоположных свойств, функций, сторон целостного предмета, раскрывает источник движения, развития материального и духовного мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

23.  природа как  объект естественнонаучного и философского познания

1) природа тождественна  бытию вселенной

2) естественная среда обитания  человека

 

3 модели взаимодействия: 
1.мифологическая(господство природы) 
2. Научно-технологическая( природа утрачивает священность)

4. Философски-гуманистическая(   гармония человека и природы)

 
коэволюция: соотнесенное развитие человека и природы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

24. философские  концепции современного естествознания

В обоснование глобального эволюционизма внесли свой вклад многие естественнонаучные дисциплины, но определяющее значение в его утверждении сыграли:

– теория биологической эволюции и развития на основе концепции биосферы и ноосферы;

– теория нестационарной Вселенной;

– синергетика.

 

Глобальный эволюционизм позволяет:

– выстроить новую картину мира:

– рассмотреть во взаимосвязи неорганическую, живую и социальную материю;

– установить существование единой прогрессивной эволюции от Большого взрыва до возникновения жизни и разума;

– рассмотреть человека как объект космической эволюции, закономерно возникающий на определенном этапе развития.

Согласно концепции глобального эволюционизма общая картина природы показывает реальную возможность рассмотреть все многообразие процессов в метагалактике в аспекте концепции самоорганизации. В системе наук физика занимает особое место, является лидером современного естествознания.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

25.Концепция ноосферы и экологические ценности современной цивилизации.

 Выдающимся примером  осознания взаимосвязанности всех  процессов, происходящих на Земле  и во Вселенной, явилось учение В.И.Вернадского о ноосфере, в котором анализируется эволюция нашей планеты как единый космический, биогенный и антропогенный процесс. Появление человека представляется закономерным этапом развития биосферы. Разум, проявляющийся в научной и технической мысли, рассматривается как важнейший фактор дальнейшей эволюции планеты. По Вернадскому для существования жизни выделяются три условия - наличие жидкой воды, солнечного излучения и границы раздела фаз. Живое вещество непрерывно эволюционирует.

Ноосфера - сфера взаимодействия природы и общества, в рамках которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

26.Человек как объект философского познания.

С одной стороны, человек — существо физическое, телесное; он обуреваем влечениями, в нем сильны бессознательные импульсы. С другой стороны, человеческая природа являет нам сознательность, разумность, способность ясного понимания и осмысливания обстоятельств. Сознание, разум и свобода присущи человеку. Именно эта двойственность всегда заставляла философов искать сущность человека.

Под проблемой человека в философии понимается: проблема добра и зла, души и тела, свободы человека, поиск места человека в окружающем мире и т.д.

В разное время внимание философов обращалось к различным аспектам данной проблемы, они рассматривались с разных точек зрения в зависимости от преобладающего мировоззрения данной эпохи.

В античной философии сформировался особый подход в постижении природы и человека— космоцентризм, суть которого заключается в том, что исходной отправной точкой в разработке философских проблем было понимание космоса как единого соразмерного целого, обладающего некоторым духовным началом (душа, мировой разум). Человек— микрокосм, отсюда и гармония человека, мира, разум человека, мышление.

Начиная с классического периода (с Сократа), проблема человека выдвигается на центральное (первое) место. Для средневековой философии характерным было решение вопросов в соответствии с пониманием Бога, его сущности.

Философия Возрождения является гуманистической, и потому антропоцентричной, т.е. в центре философии — проблема человека, как самоценного существа и через призму этого — понимание мира.

Западноевропейская философия XVII века рассматривала главным образом проблему познания, которая выступила на первый план. Разработка проблемы привела к возникновению двух противоположных познавательных концепций: эмпиризма и рационализма.

Одной из важнейших философских проблем, связанных с человеком, является проблема соотношения природного и социального в его историческом и индивидуальном развитии.

 

27.Природа и сущность человека, понятие антропосоциогенеза.

Природа и сущность человека — философское понятие, которое обозначает сущностные характеристики человека, отличающие его и несводимые ко всем иным формам и родам бытия, или его естественные свойства, в той или иной мере присущие всем людям. Сущность человека у Аристотеля — это те из его свойств, которые нельзя изменить, чтобы он не перестал быть самим собой.

В философии единого и однозначного определения человека и его природы не существует. В широком смысле, человека можно описать как существо, обладающее волей, разумом, высшими чувствами, способностями к коммуникации и труду.

Согласно концепциям материализма человек состоит лишь из тканей, составляющих его плоть, все же абстрактные составляющие, приписываемые человеку вместе со способностью активно отражать реальность есть результат сложной организации процессов этих тканей. В эзотеризме же и многих религиях человек определяется как сущность, соединяющая в себе «тонкое» (душа, эфирное тело, монада) с «плотным» (тело) тела.

Антропосоциогенез – направление в философской антропологии, изучающее вопросы становления и развития человеческого общества и человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

28. Личность, её духовные основания и общество.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

В широком смысле, общество – это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, состоящая из людей, объединенных исторически сложившимися формами взаимодействия. В узком смысле общество представляет собой совокупность людей, осознающих, что у них есть постоянные общие интересы, которые могут быть удовлетворены лучше всего только собственными их действиями.

Общество:

1. Исторический этап в развитии человечества (первобытное общество, феодальное общество).

2. Круг людей, объединенных  общностью целей, интересов, происхождения (дворянское общество, общество филателистов).

3. Страна, государство, регион (французское общество, советское  общество).

4. Человечество в целом.

Образование общества предшествует государственной организации его жизни, то есть было время, когда общество существовало, а государство – нет.

Основное предназначение общества состоит в обеспечении выживания человека как вида.

 

 

 

 

 

 

29. философские  проблемы анализа сознания

 Сознание – отличительная  сущностная характеристика человека, один из  самых  трудных для  анализа объект.

В целом, сознание есть высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Сознание представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.

 

 Неоспорим тот факт, что человек с самого рождения  попадает в мир предметов, созданных  руками предшествующих поколений, и формируется он лишь в процессе обучения целенаправленному их использованию. Способ отношения человека к действительности определен не его телесной организацией (как у животных), а приобретается только через общение с другими людьми, а так же через  навыки предметных действий. Именно потому, что человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру и называется сознание. Без понимания и знания, которое несет с собой общественно-историческую деятельность и человеческую речь, нет и сознания.

 

 В истории философии  проблема сознания имеет два  уровня своего решения: 1) описание  способов данности вещей в  сознании (описание феномена  сознания); 2) объяснение возможности самого  сознания, т.е. самого феномена. Начиная с философии античности до Нового времени, указанные уровни не различались, а потому считалось, что если описаны способы, каким вещи существуют в сознании, то тем исчерпан вопрос о природе сознания. В XXвеке философы выделили вопрос о возможности сознания в самостоятельный. Представления о сознании тесно связано с господствующими мировоззренческими установками, а потому античный космоцентризм, средневековый теоцентризм и антропоцентризм Нового времени сформировали различное понимание сознания.

 

3 позиции в анализе сознания: 
субстанционная (Платон, Аристотель, Декарт, Гегель) 
функциональная (материализм, просвящение) 
экзистенциально-феноменологическая ( акцент на опыт индивидуального сознания)

 

 

 

 

 

30.Сознание и искусственный интеллект

 философии, сознание рассматривается как способность соотноситься, сознавать предмет (Гегель). При этом под «сознанием» понимается не психическая способность тела (как в психологии), но фундаментальный способ, каким человек соотнесен со своим предметом и миром вообще. Об этом говорят, что сознание есть форма или способ данности предмета, форма или способ данности мира вообще. Так понятое сознание есть всегда, не может ни начаться, ни прекратиться, не может исчезнуть, точно также как не может исчезнуть мир, который сознанием конституирован соотносительно.