Шпаргалка по "Философии"

 

1.  Предмет и структура, специфика философии.  Ф исследований.

Предмет представляет те стороны, свойства реальности, которые выявляются в связи со специфическими целями изучения. Для философии специфическим объектом изучения является отношение человек—мир, причем это отношение исследуется в наиболее общем плане, прежде всего для того, чтобы человек мог получить какие-либо устойчивые жизненные ориентиры, обрести смысл своего бытия.

 Структура:

Онтология(о бытие)

Гносеология (о познании)

Антропология (о человеке)

Социальная философия

История философии

 

Функции:

1.выясняет фундаментальные  идеи, на которых базируется та  или иная культура

2.систематизаци различных  форм опыта

3.критическая функция

4.прогнозическая функция

5.функция духовной ориентации  человека

6.пр свободно мыслить

7. социальных проектов

8.проблематизация.

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Мировоззрение, его структура и функции

Мировоззрение – это обобщённая и целостная картина мира, совокупность представлений об окружающей человека действительности, о самом человеке, формах его отношений и взаимосвязи с этой действительностью.

В структуре мировоззрения можно выделить следующие основные компоненты: знания; ценности; убеждения, чувства, эмоции.

- методологическая функция - выражается в накоплении, систематизации, выработке разнообразных методов познания природы, общества и самого человека;

- гносеологическая функция - осмысление природы познания  и его возможностей, истинности  знания;

- аксиологическая функция - заключается в ценностном восприятии  мира и самого себя;

- социальная функция - способствует формированию целостного взгляда на процессы, происходящие в обществе, на место человека в обществе;

- критическая функция - выражается  в критическом осмыслении окружающего  мира и самого себя;

- прогностическая функция - выражается в прогнозировании развития окружающего мира и самого себя;

- интеграционная функция - заключается в интеграции представлений, верований, убеждений личности, а  также путей и средств достижения  выбранных жизненных целей,

- воспитательная функция - способствует социализации личности, ее воспитанию и самовоспитанию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Исторические типы мировоззрения. Мировоззрение на рубеже 20 и 21 веков. 

Под мировоззрением следует понимать не все знания человека о мире, а лишь знания фундаментальные - предельно общие. Исторические типы мировоззрения:

- Мифологическое - Исторически  первая форма мировоззрения. Она  возникает на самой ранней  стадии общественного развития.

- Религиозное - Религия - форма  мировоззрения, в основе которой  лежит вера в существование  трансцендентных сил, и признающая за ними главенствующую роль в мироздании и жизни человека;

- научное - Наука - это форма  человеческой деятельности результатом, которой являются факты, гипотезы, законы и методы исследований. Характерной чертой научного  знания является его проверяемость.

- Философское - Философия  возникает на рубеже 7-6 вв. до н. э. на основе потребности в  целостном понимании мира, как  связанного и единого в своей  основе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Философия Древнего Востока

  Философия как теоретическая дисциплина о мире и человеке практически одновременно возникает на Западе и на Востоке. Становление восточного философствования происходит в двух традициях - китайской и индийской.

Восточная мысль во многом сходна с античной. Сравнивая восточную философию с западной, можно считать их философствованием различного типа. В отличие от западной (античной), для восточной философской мысли не характерен полный отказ от мифологической традиции. Используя логику и разумную аргументацию для объяснения всеобщего, восточная традиция не отвергает истин, отраженных в мифе, а развивает и усложняет их. Специфична в восточной традиции и структура философского текста. Любой философский памятник многослоен. В нем содержится напластование имен, образов, идей и концепций. Он является произведением не одного автора, но целой школы, время же его создания измеряется столетиями.

Неортодоксальные учения индийской классической философии: джайнизм, буддизм.

Основные философские школы древнего Китая: конфуцианство, даосизм, легизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Индия

 Особенности:

1.непрерывность культурных  традиций.

2.приоритетность мифологии

3.проблемы человека соизмеряются  с космосом. 
Периоды: ведический и послеведический.

Сборники  Вед:

1.Ригведа(гимны)

2.самаведа(песнопения)

3.яжурведа(о жертвоприношениях)

4.атхарваведа(заклинания)

Истолковательные тексты к Ведам:

1. Брахманы(смысл жертв)
2. Араньяки( поучения для отшельников)
3. Упанишады( поучения от учителя ученику)

 Осн. понятия упанишад:  брахман, атман; майя, карма и сансара; нирвана.

 
Послеведический период: астика(признавали святость вед)-Ньяя и Вайшешика; настика( критически относились к ведам)-буддизм, джайнизм.

 

Буддизм

1 в. Д.н.э:

Махаяна(широкий круг спасения)

 Химаяна(узкий круг  спасения)

4 благородные истины( дзен-буддизм)

 Джайнизм

 Вопрос о спасении души, фанатизм, 3 драгоценности( совершенно вера, знание, поведение)

1 в. Н.э.: дигамбары( оденые  в пространство), шветамбары( одетые  в белое)

 

 

 

 

6. Китай

Дао(для разных школ)

Школы:

1.конфуцианство - правильный  жизненный путь; «гуманность»

2. даосизм – первоначало; « недеяние»

3.моизм – последовательность  происходящих изменений; «всеобщая  любовь»

4.школа имен

5. натур философия

 

Конфуцианство

Золотое правило нравственности

Принцип сыновьей почтительности

4 уровня знаний: прирожденные; знания от учений, стремлений; знания, приобр. –за трудностей; не приобритают даже в трудностях.

 

Даосизм

Главное - следовать дао.

Дэ – степерь приобщения к Дао.

 Шэньжень – совершенно  мудрый.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7. Античная философия

 Космоцентризм

Абсолют – природа;

Зарождение

1. Милейская 
   что остается после изменений? 
   Фалес, Анаксимен, Анаксимандр

Изменчивое ó устойчивое

2. Ионийская и Элейская 
   гераклит           парменид

Изменчивое ó устойчивое

    Переходное ó   вечное

    Множественноеó   единое

Гераклит: борьба противоположностей пораждает изменчивость.

 Парменид: идея самотождественного бытия 
3) Атомисты

Расцвет

 Сократ: проблема человека, разбудить чувство истины через иронию и майевтику.

 Платон: теория идей, философские упражнения выполняют роль духовной практики по формированию «я»; Мир идей – иерархия ценностей; разные виды души: ремесленники(эмоциональная), политики(разумная), крестьяне(чувственная), воины(эффективная).

Аристотель: ученик платона, материя и форма; материя – потенциальное бытие; благодаря форме материя переходит в актуальное бытие.

Распад: эпикурейцы(цель в жизни счастье, страхи – причины несчастий); стоики( самодостаточность, разные виды желаний). 

 

8. Философия средневековья 
   теоцентризм, единобожие 
   Богопознание возможно: через тексты библии с опорой на веру, через познание природы, откровения.

Человек ставится над природой. 
 
Патристика: А.Блаженный.

 Внимание к внутреннему  миру человека, время – достояние души  человека; разум для веры; 
покаяние чтобы спастись.

  
Схоластика: Фома Аквинский.

 Вера для разума; иерархия бытия(низшие ступени – материальные формы; высшие ступени – чистые формы, ангелы; средние  формы – человеческая душа). 
 
виды доказательства бытия Бога: 
1.  Движение

2. Причина – следствие

3. случайность – необходимость

4. степень совершенства 
5. Цель

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

9. Философия Возрождения

 

Возрождение" является термином, который в качестве историко-географического понятия вошел в употребление в 19 веке для обозначения периода в развитии стран юга Европы 15-16 веков.

Решающими чертами философии Возрождения являются стремление выйти из монашеской кельи на простор природы, материалистические тенденции, связанные с опорой на чувственный опыт, индивидуализм и религиозный скептицизм. Воскресает интерес к материалистам древности - ионийцам. Философия эпохи Возрождения тесно связана с естествознанием.

 
протестантизм

первый план – светская жизнь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

10. Эпоха Нового Времени

 

 

Наступившая после Средневековья и эпохи Ренессанса эпоха Нового времени, реагируя на потребности реальности, начала формировать иное отношение к природе и человеку.

Лицо эпохи постепенно начинает определять наука. XYI и XYII века – это время смены общественно-экономических формаций – на смену феодальной идет новая, основанная на наемном труде рабочего – капиталистическая.

Черты философии Нового времени

* Преобладание гносеологической  проблематики над онтологической.

* Отчетливо выраженный  интерес к методологии научного познания.

* Рационализм и антропоцентризм  как основания философствования.

* Просветительская направленность.

* Критика религии и  теологии.

Величайшей заслугой философского мышления Нового времени была разработка общей методологии познания, в процессе решения которой образовалось два основных направления: эмпиризм (сенсуализм) и рационализм. Родоначальником эмпиризма стал Ф. Бэкон. Основной тезис эмпиризма: в разуме нет ничего такого, чего бы не было в чувствах; чувства и опыт - источники знания, а разум – лишь систематизатор данных, полученных путем опыта. Индукция

В отличие от эмпиризма рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц) основным источником знания считает мысли и понятия, присущие человеку от рождения или в виде задатков. Чтобы отыскать истину, мышление должно руководствоваться следующими правилами:

1.Считать истинным только  то, что представляется уму ясным  и не вызывающим сомнения;

2.Каждую сложную проблему  надо расчленить на частные  задачи. Через их решение можно  решить всю проблему;

3.Следует начинать движение к истине от простого – к сложному;

4.Во всех областях знания  составлять общий обзор фактов, открытий, гипотез, систем, чтобы быть  уверенным, что ничего из открытого  не упущено. Дедукция

 Объект- субъектная парадигма

 Истина объективная – характ.  Предмет как он есть сам по себе.

 

11. Классическая Немецкая философия

Немецкая философия второй половины XVIII — первой половины XIX вв., вошедшая в историю мировой философии под названием классической, начинается с Иммануила Канта . Его философское творчество традиционно делят на два приода: докритический и критический.

В наиболее значимой работе докритического периода “Всеобщая естественная история и теория неба” (1775) Кант сформулировал мысль о естественном происхождении Вселенной под действием динамических сил из первоначальной газовой туманности. В этой же теории он развил идею о целостности устройства мироздания, наличии в нем законов взаимосвязи небесных тел, в совокупности своей образующих единую систему.