Аристотель определил философию как учение о всеобщих
началах бытия, о первопричинах и первопринципах,
как первую мудрость. За время развития
философии исторически изменилось, однако
основными были вопросы о мире, человеке,
системе взаимоотношений человека с миром.
Философское знание имеет много общего
с научным знанием, но в тоже время не является
чисто научным. Главное отличие философии
от конкретных наук в том, что предмет
философии шире предмета исследования
любой другой науки. Философия интегрирует
научное знание, философское знание во
многом субъективно, несет в себе отпечаток
личности философа. В философском знании
присутствуют ценностные компоненты,
оно утверждает ценностные идеалы, всегда
предполагают сомнение. В центре внимания
жизненные проблемы. Основной вопрос (Энгельс)
что первично материальное или идеальное(материалисты,
идеалисты), возможно ли познать мир(агностики,
оптимисты).
6. Античной философией называют
совокупность философских течений, развивавшихся
в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом
обществе с к7вдэ-6внэ. Начало: Фалес. Конец:Декрет
Юстиниана. Этапы:1)7-5вднэ. Досократовский
период(Фалес, Милетская школа, Аноксимандр,
Ксенофан, Парменид, Зенон, Пифагор, Демокрит,
Левкипп). 2)5-4вднэ. Классический(Сократ,
Платон, Аристотель), 3)4-2вднэ. Эллинистический(Стоики,скептики)
4)1вднэ-6внэ.Римская философия.(Сенека,Эпиктид,неоплатонизм)
Философия космоцентрична, онтологична.
Предпосылки(Влияние культуры др.Востока(Вавилония,
египет, Ливия), Географ.положение, демократия
полисов, агональность. Театр, поэмы Гомера,ремесло,
торговля).
7. Первые философы- окруж мир-
физики. Пифагор назвал мир космосом. Вопрос
о субстанции (Фалес вода, Анаксимен воздух,
Аноксимандр апейрон, Гераклит огонь,
мир всегда существует, логос всеобщий
законизмен.рироды, диалектика изменение
и связь всего мира, борьба противоположностей,
истинные знания мыслит.деят-сть)
8.Платон,ученик Сократа.На него
оказ влияние Пифагор Парменид Гераклит
Сократ.После смерти Сократа уезжал из
Афин,путешествовал,вернулся и основал
школу Академия.Оказал больш влияние на
последующ философию.В его философск сис-ме
выделял: онтологию,космология,гносеология,
этику,этетику, философию политики.Пишет
в виде диалога, появл философск категории(сущие,покой,
движение,тождество).Создает объективно-идеалистич
учение.Истинно-сущим явл мир идей, вторичным
от них-все многообразие чувственно-воспринимаемого
мира.Для объяснен многообраз чувств мира
вводит понятие материя(материал лишен
качеств,материя только возможность ,она
бесформенна).Он развивает учение о творении
божеством космоса из первобытного хаоса(творец-божественный
Демиург).Впервые рассматр человека и
разделяют душу и тело.Тело-материально
(смертно),душа принадлежит миру идей(на
этом основ теория познан(теория припоминания))2
рода знаний:чувственное и рациональное.истиное
знание дает только мышление(Миф о пещере)
9. Аристотель. Школа ликей. Систематизатор,
энциклопедист. Придал философии научный
статус, истоки сциентизма. Философия
делится на три части: теоретическая(постиж.мира),
практическая(орг.деят.), поэтическая(осмысл.прир.творчества).теоретич:метафизика
о первопричинах, физика, математика. Материя
(безобразна, безвидна, инертна) и форма(активна,
идеальна). Высшая форма Бог. Идеалист.
Учение о целесообразности. Виды движения:
возникновение, уничтожение, кач.преобразование,колич.преобраз,перемщение.
10. С гибелью Рима начинается новый
мир со своим мировоззрением и культурой.
На месте римских провинц образов новые
гос-ва, где феодал, священник и крестьянин
приходят на смену рабу и рабосладельцу.
Крепостное поместье станов замкнутым,
церковь – крупн собственник, сосредоточ
полит власть у себя, станов центром культуры.
Античн города разрушаются. Хронологич
рамки: 1)с 5-15в,2)с 1-2в – 14-15в(Майоров:начало
– философ станов служанкой теологии,
конец – союз м/философ и религией разрушается).
Средневеков философ в западн европе –
это христианск философия, из царицы наук
превращ в служанку богословия, она зарождается
в лоне античн философии. Источники:1.обращение
к иудейской религии(свящ книга составл
жрецами в 5-4в до нэ, потом переведена на
на греческий язык под названием библия,
она стала достоянием жителей риской импер,
она систематиз и излагала религиозн доктрину
и ее важнейш идеи);2)античная философия
Платона Аристотеля стоиков и Плотина;3)философия
иудейского теолога Филона Александрийского(учение
о посредник м/богом и людьми). Особенности:1)принцип
теоцентризма(источник всякого бытия-Бог,
высшая цель жизни-служение богу);2)принцип
креационизма(сотворение мира аз ничего,основой
создан бесконечного многообразия мира
служат идеи Бога);3)принцип провиденционизма(бог
постоянно управл создан им миром,все
преопределено богом);4)принцип традиционализма(опора
в размышлен на авторитеты,традиции,нетерпимость
к инакомыслию);5)принцип персонализма(кажый
человек-это личность создан богом по
особому образцу,человек-личность подобная
богу);6)принцип ревеляционизма(бог открывает
человеку свою волю,истины бытья, котор
наход в библии и священ писаниях);7)экзегетика(особенность
толкован свящ текстов);8)назидательность.
Основные проблемы:1)проблема веры и разума(что
помогает человеку познать мир вера или
разум);2)проблема док-ва бытия бога(фома
аквинский);3)проблема как соотнос общие
понятия с единичными(позиции:реализм-универсалии
существуют реально Платон, Фома Аквинский;
номенализм – универсалии возник в человеч
уме и не существ самостоят Окама; концептуализм
– общим понятиям соответств нечто существующ
в самих вещах)
11.Отцы церкви:
Климент Александрийский, Ориген,
Григорий Низкий, Августин Аврелий.
Патристика – термин, обозначающий совокупность
теологических, философских и политико-социологических
доктрин христианских мыслителей 2-8 вв.
— т. н. отцов церкви. осн задача – выработка
системы догм христианской религии, кот
могла бы лечь в основу христианс теологии.
Ранняя патристика – 2-3в – выдвигает философские
аргументы в защиту христианства, определяет
подходы к его философскому осмыслению(греческ
патристика-Ориген, латинская-Тертулиан).
Зрелая патристика – 4-5в – христианство
занимает ведущее место в дух жизни, соз
основы христианск философии(греческая
– Григорий Низкий, латинская – Августин
Аврелий). Поздняя патристика – 6-8в – создание
и распростран христианск философского
учения, превращ философии в служанку
свящ писания(греческ – Иоан Домаскин,
латинская - Боэций). Августин Аврелий
– яркий представит патристики. Заслуги:1)систематизир
христианс мировоззрение, заложил основу
христианс философии;2)сформулиров основн
принцип средневекового стиля мышления
– принцип теоцентризма. Основные идеи:1)централ
проблема его творчества – Бог и мир(материя,
пространство и время как творение бога);2)проблема
богооправдания(в мире есть зло и бога
надо оправдывать);3)Бог и человек(человек
как творение бога,человек как единство
души и тела,душа как единство сознания,разума
и воли чел-ка);4)соотношение веры и разума;5)социальная
философия(-пытался обосновать идею господства
церкви над гос-вом;-выдвигает идеи социал
конформизма(смирение с бедностью и чужой
властью);-история есть борьба града земного
и божьего);6)периодизация исторического
процесса.
6. Античной философией называют
совокупность философских течений, развивавшихся
в древнегреческом и древнеримском рабовладельческом
обществе с к7вдэ-6внэ. Начало: Фалес. Конец:Декрет
Юстиниана. Этапы:1)7-5вднэ. Досократовский
период(Фалес, Милетская школа, Аноксимандр,
Ксенофан, Парменид, Зенон, Пифагор, Демокрит,
Левкипп). 2)5-4вднэ. Классический(Сократ,
Платон, Аристотель), 3)4-2вднэ. Эллинистический(Стоики,скептики)
4)1вднэ-6внэ.Римская философия.(Сенека,Эпиктид,неоплатонизм)
Философия космоцентрична, онтологична.
Предпосылки(Влияние культуры др.Востока(Вавилония,
египет, Ливия), Географ.положение, демократия
полисов, агональность. Театр, поэмы Гомера,ремесло,
торговля).
12.Становление
схоластики охватывает прим с
9-10в.Ранняя-11-12в(П.Абеляр);Зрелая-13в(ориентир на Аристотеля);Поздняя-14-15в
– кризис средневековой философии, происходит
противопоставление философии и теологии,разума
и веры,торжествует номенализм. У философии
появляется собственный круг проблем,она
отделяется от религии. У.Окама 14в – приверженец
учения о двойственной истине,настаивал
на разграничении философии и идеологии.
«Бритва Окама» - разделил философию и
теологию,освобождение философии от богословского
диктата.Огроную роль в развитии схоластики
сыграла арабская философия.Арабская
наука намного в этот период превосходила
культуру латинской европы, основная заслуга
– в ее лоне сохранилась греч наука и философия(греч
рукописи переведены на арабский и ч/Испанию
попадали в Европу).Фома Аквинский – осн
достижение-связь Аристотеля и его учения
с христианск философией Августиновского
учения. В 19в учения Фомы были объявлены
католич церковью как основы христианской
философии,положено начало неотомизма.Вклад:1)ядро
учения-принцип гармонии,веры и пазуа,
выражается соотношением теологии и философии(теология
выше философии,однако нет догмы христианского
вероучениянеобход подкрепления с помощью
разума);2)осн задача-логическое обоснование
бытия бога;разработал сис-му док-в божественного
существования(опир на логику Аристотеля):-опирается
на понятии движения;-опир на понятие причины(у
всего есть причина,и такая причина Бог);-основана
на сопоставлении понятия о необходимости
и случайности(мир не случаен,он явл необходимостью,т.е.
Богом);-основано на доводе степеней совершенства(Бог-наисовершеннейшее
сущ-во,воплощение красоты и истины);-отталкивается
от понятия целесообразности(признается
существование премудрого творца Бога).