Шпаргалка по "Философии"

№ 12. Проблемы бытия. Формы.

Исходное понятие, на базе которого строится философская картина  мира, является категория бытия. Любое  рассуждение о мире начинается с  констатации его бытия. Быть = существовать. Проблема бытия- онтология.

Парменид: бытие-разум-Бог. Но бог не христиан., а божество. Человек должен смириться с логосом, и не он открывает истину,а она открывается. Битие- шар,сфера. Едино и неделимо, вечно, неподвижно. = различают 2  реальности мир вещей и бытие.Гераклит: Бытие есть становление, процесс. Утверждение изменчивости бытия. «Всё течёт, всё изменяется» / «Нельзя в одну и ту же реку войти дважды». * Гегель в Новое время: основная характеристика изменяющегося бытия – становление (переход из одного состояния в другое). Античное миропонимание было космоцентрично.В качестве предельного основания бытия в средневековье выдвинут Бог. Бытийственная проблематика средневековья теоцентрична. Декарт: «мыслю= существую», бытие требует понимания. Для Нового времени более актуальными были гносеологические проблемы (проблемы познания реальности) . В философии XX в. проблему бытия актуализировал М. Хайдеггер. Главной темой стала проблема существования (экзистенции) человека. Ядром новейшей истории в постижении сути бытия оказывается социальное творчество. Бытие понимается как процесс жизнедеятельности. Бытие - это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее. Формы:материальное бытие — существование материальных тел, вещей, явлений природы, окружающего мира; идеальное бытие — существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного духовного бытия; человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире; социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются: ноуменальное бытие- бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

№13 Субстанция, материализм, идеализм

Субстанция  – категория для обозначения  первоосновы, которая не нуждается  для своего существования ни в  чем кроме самой себя. 1 субст.- мониз. 2 субстанц.- дуализм. Материализм- философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом, а идеальное (сознание, дух) — вторичным (результатом). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.(Демокрит, Гоббс, Маркс, Фейербах).  Идеализм- философское мировоз, по которому материя является производной от идеала, первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм. Объективный идеализм —подразумев существование независящей от воли и разума субъекта реальности. Субъективн. Ид.- отрицает существование независимой от воли и сознания субъекта реальности. Философы этих направлений считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта.

№14 Понятие  материи в ист. философии

Мате́рия - философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно). Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие. Аристотель признавал объективное существование материи, считал её вечной, несотворимой и неуничтожимой. В эпоху первых атомистических концепций античности материя понималась как субстанция, основа всего сущего в мире из которого «построены» все другие тела во Вселенной. Фейербах- материя все, что существует вне нас. Поль Гольбах считал, что материей является всё то, что действует на наши органы чувств. Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила обратиться к математическим моделям. Говорили об «исчезновении материи», о победе идеализма. К этому привело и то, что материализм традиционно был связан с механически-вещественным пониманием материи. Определение, лежащее в основе современных формулировок термина, дал В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 год): материя — «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»

№15. Движение как способ существования материи.

Атрибутами  материи, всеобщими формами её бытия  являются движение, пространство и  время, которые не существуют вне  материи. Существ. Вариант что движ это только свойство материи и для дв. Необходим внешний источник- толчок. Движение как атрибут материи признавалось Гераклитом (все течет, все изменяется), Галилеем( равномерное прямолинейное движение является естественным состоянием тел. «Никакими принципами не определить состояние движения и покоя»). Движение- способ существования материи. Оно возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы).  Движение может быть: количественным - перенос материи и энергии в пространстве; качественным — изменение самой материи, перестройка внутренней структуры и возникновение новых материальных объектов и их новых качеств.

Формы движения материи — основные типы движения и взаимодействия материальных объектов, выражающие их целостные изменения. Каждому телу присуще не одна, а  ряд форм материального движения. В современной науке выделяются три основные группы, которые в  свою очередь имеют множество  своих специфических форм движения: в неорганической природе( перемещ. В простр., химич взаимод), в живой природе ( взаимодействие биосферы, обмен вещ-в), в обществе ( деятельность людей)

№ 16. Пространство и время - формы существования  материи.

Основные  подходы: 1) субстанциональный (Демокрит, Эпикур, Ньютон)- Пространство- вместилище материи,неподвижно,однородно,3хмерно. Время- вместилище событий, равномерно, направлено из прошлого в будущ. 2) Гносеологический (Кант) – простр и время это формы чувст-ти человека. 3) Реляционный (Аристотель, Гегель)- пространство и время не как самостоятельные сущности, а как системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Вне этой системы взаимодействий пространство и время считались несуществующими. Если меняется пространство и время, то изменяется и материя. Теория относительности, открытая в середине ХХ в. Альбертом, Эйнштейном подтвердила правильность реляционной теории — то есть понимание времени и пространства как отношений внутри материи;перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.

№ 17. Проблема сознания в истории философии

В античности сравнивали с печатью- все объекты  и явления накладывают отпечаток  на разум. В средневековье- сознание это не только знание о внешнем мире, но и собственный духовный опыт (божествен, рефлексы, институты страсти). По Плотину сознание- это память о нашей земной ничтожности и воз-ти слиться с божеством (т.к. из-за сознания человек стыдится своих природно-телесн св-в, сознание знает время,оно необративо= грусть,трагизм). В Новое время сознание- это единствен несомненн реальность. Сознание открывается только в акте самопознания. В современной философии сознания выделяют три основные сферы сознания: Познавательную (ощущения, восприятия, представления; понятийное мышление, образное мышление, внимание, память); эмоциональную (эмоции и внутренние чувства),ценностно-волевую (ценности, идеалы, воля). Кроме сознания выделяют подсознание / бессознательное (инстинкты, рефлексы, сновидения, комплексы) и сверхсознание (интуиция, озарение, совесть).

№18. Сознание и бессознательное по Фрейду.

Сознание  составляет лишь часть нашей психики. Другую ее часть, не попадающую под  контроль сознания, принято обозначать категорией «бессознательное». Поведение человека определяется не его сознательными планами, а борьбой его «Я» с бессознательными устремлениями организма. Человек не знает о существовании этих устремлений. Он наивно полагает, что в психике есть только то, что доступно сознанию. Периодически они проявляется, но мы вытесняем их обратно в бессознательное («Оно»). Но вытесненные стремления никуда не исчезают. Они вновь и вновь пытаются прорваться в сферу сознания, обманывая цензуру сознания превращением в благопристойные символы или используя состояния. В итоге практически все виды человеческой активности  оказываются у 3. Фрейда сублимацией бессознательных устремлений, т.е. превращением их в социально приемлемые формы. Пока человек живет в обществе ему не избавиться от сверх- Я, а пока у него есть тело ему не избавиться от оно. Оно- принцип удовольствия. Это инстинкты ,в основном сексуальные. Задача человека установить баланс. И тогда сознание и человеч свобода расширятся. Сублимация. Для снятия внутреннего напряжения.

№19,20 Проблема возможности познания.

2направления:  Гностицизм (оптимизм)- мир познаваем  (Бэкон- эмпир, Декарт-рацион). Агностицизм- мир невозможно полностью познать. Он имеет 3 направления: 1) скептизм-мир изменяется = все неопределенно(Пирон:истина что золото в темном доме…). 2) юнизм- сомнение в том что разум способен постичь причину явлений. 3)кантианство- отриц.познаваемость мира. Ступени познания:1) рациональное. Разум- источник знаний. Дедукция.(понятие- обобщенный логический образ предмета,отраж сущ-е свойства, умозаключение, суждение- форма мысли,познавание предмета,всех свойств). 2) эмпиризм (восприятие- целостный образ предмета..,ощущение- Субъективный идеальный образ предмета,дает предст только об 1стороне предмета,представление- образ ранее воспринят предмета или вещей не восприним раньше)

№ 22. Истина

Знание соответств. Своему предмету,совпадение с ним. Ложь- преднамеренное искажение истины. Истина объективна- содержание знаний не зависит от субъекта, полностью обусловлено свойствами объекта. Истина субъективна- истину познают люди и выражают в субъективных формах. Абсолютная истина- полное,точное знание об объекте. Относит. истина- знание лишь приближенно к абсолютной истине и только частично соответсв своему объекту, потому что истина труднодостижима. Классическая концепция истины Аристотеля: И.- это соответств представлений и утвержд реальности. Когерентная концепция (Гегель): И. –утвержд,получен по опред правилам из других ранее полученных истин. Прагматическая концепция (Джеймс): И.- это знание которое имеет благие последст для человека. Корреспондентная конц (Марксизм): Истина-то что можно проверить на практике. Конвенциональн конц (П.Каре): Это то что считает правильным большинство людей.

№23 Смысл человеческого существования

философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению  конечной цели существования, предназначения человечества, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности. Др Греции:Сократ смысл жизни в счастье, связан с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель и его послед — в доблестной жизни, стремлении стать ответственным гражданином государства; Эпикур— в избежании неприятностей, достижении покоя и блаженства; Диоген Синопский — во внутренней свободе, презрении к богатству; Пифагор в научном знании совершенного числа души. До XVII века европейская философская мысль базировалась на теологической базе(Августин и Фома Аквинский). В Учении Августина конечную цель человеческих устремлений составляет блаженство. Оно заключается в познании Бога. Отсюда смысл человеческой жизни в единении с Богом в «царстве Божьем». 17-18вв- расцвет науки принес ослабление влияния церкви и христианской этики. Постепенно, вновь появляется разнообразие во взглядах на смысл жизни. Кант видел смысл жизни в следовании принципам нравственного долга, Фейербах — в стремлении к счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу, Маркс и Энгельс — в борьбе за коммунистические идеалы, Ницше — в «воле к власти», английский ф Милль — в достижении выгоды, пользы, успеха.  В работах русских философов начала XX века Бердяева, Франка, Соловьева,и др. вопрос о вере в бога становится главным условиям наличия смысла жизни. Особо следует отметить роль экзистенциальной философии, которая берет начало в творчестве Сьерена Кьеркегора. В XX веке Сартр, Камю, Хайдеггер, Ясперс и др. рассматривают «жизнь как бытие к смерти». Перед лицом смерти человек способен обрести понимание смысла жизни, освободившись от ложных целей и ненужных мелочей. Он начинает иначе смотреть на себя и окружающий мир. Таким образом, в экзистенциальной философии анализ проблемы смерти приобретает важное значение для постижения тайн жизни человека, определения ее смысла. Другим важным постулатом экзистенциализма является отрицание универсального смысла, смысл жизни может быть только уникальным, как уникальна человеческая индивидуальность.

№ 24 Проблемы смерти. Поиски бессмертия

Танатология- учение о смерти. Фрейд говорил что мы не верим в собственную смерть. Одни философы видели в смерти положительное: организатор жизни, освобождение от страданий, конец физич немощности, делает равными всех людей; отрицательное- источник бессмыслия в мире, горе, трагедия, потеря лица, разложение, торжество низших элементов материи. Смерть это естественное окончание жизни. Жизнь- совокупность явлений, противящихся смерти. Мистическое: см- умирание организма и освобожд духа. Т.е. переход души в иную сферу сущ-я. Нужно принимать как должное и готовиться. Книги:Египетск Кн. Мертвых, тибетск Бардо Тодель, Р. Моуди Жизнь после жизни. Жизнь и смерть-закон перевоплощ(7): физ тело- эфир двойник- астральн тело-минтальное-кармич-…хическое. Религиозная точ зрен: 1) христианство- изначально бог сотворил человека бессмертным. Смерть двояка-телесная и духовная. 2) ислам- смерть не конец существования. После смерти наказание- могильное и великое. 3) Буддизм- смерть желанна,нужно ей улыбаться,она несет три варианта-перерождение, попад в ад, уход в нирвану. Бессмертие. вера в нескончаемость человеческого существа, особенно души человека. Истоками идеи бессмертия были убеждения в божественном происхождении души, ее простоте, нематериальности и неразрушимости. Творческое бессмертие. Бессмертие рода. Натуралистическое(бессмертие ее первоначал). Биологическое: иммортолигеское (смерть нужно остановить), герантологическое(злоров. образ жизни), ювенология (быть всегда молодым), мумификация, криогенизация. Вера в бессмертие в следствии страха смерти.