Шпаргалка по "Философии"

№25. Марксизм и экзистенциализм.

 экзистенциализм - течение субъективистского  типа. Это теория, придающая человеку достоинство, не делающая из него объекта.материализм ведет к рассмотрению людей как предметов, т.е. ничем не отличающихся от совокупности тех качеств, которые образуют стол, стул или камень. Экзистенциализм сосредоточил внимание на духовном мире человека - его чувствах и настроениях, эмоциях и переживаниях, на уникальности и невыразимости внутреннего человеческого бытия - экзистенции.

 Пример: Представитель атеистического экзистенциализма Ж.П. Сартр (1905-1980) отрицал возможность определения природы и сущности человека. Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что изначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы ее задумал. В марксизме природа человека рассматривается как единство биологического и социального. Человек - и природное, телесное, и общественное существо. Индивид, с рождения оторванный от общества, остается животным. человек становится человеком лишь вступая в общественные отношения. Вне воплощения своих сил в общественных отношениях человек не проявляется, не развивается и не существует как человек.  Деятельность в марксизме изучается как материальный процесс, опосредуемый сознанием, как взаимодействие живого телесного человека с материальными предметами внешнего мира.

№ 26. Теория цивилизации Тойнби

Единицей исторического  развития в концепции Тойнби является цивилизация (21).Цивилизации – целостные в социо–культурном отношении и огра-ниченные в пространстве и времени человеческие общества, «наименьший блок исторического материала, к которому обращается тот, кто пытается изучить историю собственной страны». 3 ключевых компонента генезиса цивилизаций: универсальное государство, вселенская церковь, движение племен. 5 стадий цивилизации: рождение, рост, надлом, распад, гибель. Условие возникнов. «вызов- ответ». Признаки распада цивилизации: Внутренний пролетариат – представители цивилизации, признаком которых является чувство неудовлетворенности, возникающее в результате отторжения от общества; Внешний пролетариат – представители цивилизации, покинувшие ее территорию, признаком которых является чувство неудовлетворенности, возникающее в результате отторжения от общества; Природа – усиливает тенденции разрушения. Трансфигурация – это процесс зарождение новой в рамках старой цивилизации, чаще всего в виде новой религии.

№27. Формационная концепция  К. Маркса

Единицей исторического  развития в формационной концепции  яв-ляется общественно–экономическая формация.

Общест–эконом формация – это совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем сама отрицается более новой формацией. В общ–эк формации определяющими являются два компонента:Базис – экономика общества – производительные силы и производ-ственные отношения. Надстройка – государство, политические, общественные институ-ты. 5общественно–экономических формаций: Первобытнообщинная – примитивные формы организации труда, отсутствие частной собственности, общая собственность на средства и результаты труда, равенство и личная свобода. Рабовладельческая – возникновение частной собственности на средства производства, в том числе рабов, социальное неравенство и классовое расслоение. Феодальная – крупная земельная собственность феодалов, труд свободных, но зависимых экономически и политически от феодалов крестьян. Капиталистическая – усложняются средства производства, про-мышленность принадлежит классу буржуазии, свободные наемные ра-бочие экономически зависимые от буржуазии. Коммунистическая – отсутствие частной собственности на сред-ства производства, государственная собственность на средства производства, труд рабочих, крестьян, интеллигенции свободных от эксплуатации.

№28. Концепция Ростоу

В концепции Ростоу вся история сводится к истории совершенствования техники. 5 стадий развития общества: 1)традиционное общество – от зарождения общества до возникновения капитализма, аграрное производство. 2)переходное общество – открытия и изобретения, влияющие на производство; формируется предприимчивое меньшинст-во, складываются нации.

Европа — буржуазные революции 17–18 в.в. 3) сдвиг, или промышленная революция – накопле-ние капитала, развитие ведущих отраслей промышленности. Англия кон XVIII в., Франция и США серед XIX,Германия 2я пол XIX в., Россия в 1890—1914 гг. 4) зрелость – увеличивается национальный доход, развивается автомобиле– и судостроение, станкостроение. Общество может производить все, что захочет.  Англия 1880 г.,США – к 1900 г., Россия – к 1950 г. 5) массового потребления – проблемы потребления и рост благосостояния: медицина, отдых, высокий уровень комфорта, общество «всеобщего благоденствия» в 1970–х гг. США, позже ФРГ, Япония

№29. Концепция Гегеля

История - деятельность людей, где каждый преследует свои интересы. Суммирование всех стремлений приводит к иному результату, чем ожидал человек. Из этого Гегель делает вывод, что в истории действует некий дух – Мировой разум, который направляет деятельность людей. Цель истории — познание Мировым духом самого себя. Критерием развития является сознание свободы. Исходя из критерия осознания свободы Гегель выделяет три этапа развития: Восточный (Китай, Египет, Индия и др.) – осознает себя и свободен только один человек – правитель, все остальные его рабы — младенческое состояние.

Античный (Греция, Рим, Средневековье) – осознает себя и свободна группа людей – «верхушка», все остальные служат ей и зависят от нее. Греция — юность, Рим — зрелость. Германский – осознают себя и свободны все — старость, исполненная силы и разума. Носитель христианского принципа – человек как высшая ценность. Высшей формой и гарантией свободы является современное европейское государство с конституцией, с правами человека. Государство — это шествие Бога по земле.

№30. Этногенез Гумилева

Исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов (естественно сложивш коллективы людей, они отличаются не расами, а стереотипами поведения). Пассионарность — избыток биохимической энергии живого вещества, порождающий жертвенность, часто ради иллюзорных целей. Пассионарность — это непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей. Возникнов. этноса: 1)консолидация системы. 2) фаза энергетического перегрева 3) надлом 4) инерционная. Каждый этнос имеет свой возраст.

№21. Закон отрицания отрицания

«Развитие идёт через постоянное отрицание противоположностей друг другом, их взаимопревращение, вследствие чего в поступательном движении происходит возврат назад, в новом повторяются  черты старого» Означает, что в любом процессе развития каждая последующая ступень является и отрицанием предшествующей ступени развития (через отрицание каких-то свойств и качеств), и отрицанием этого отрицания, так как воспроизводит в изменившемся предмете, на новой ступени, в новом качестве некоторые свойства и качества отрицаемого предмета. В процессе любого развития диалектически сочетаются моменты разрушения элементов старой системы и моменты преемственности, то есть сохранения свойств старой системы при обогащении их новым качеством.

№31. Закон единства и борьбы противоположностей

выражает сущность процесса развития. Все явления имеют неотделимые  противоположные стороны. Существование  всех явлений основано на единстве этих противоположностей, а развитие предпологает выявление внутренних противоречий. 

№32. Закон перехода количественных изменений в качественные

Постепенно количество изменяется и достигая определенного предела нарушает меру предмета и меняет его качества.