Русская философия серебрянного века

     Прётр Струве развивал идеи “Великой России”. При этом он опèðàëñÿ è íà èñòîðè÷åñêîå ïðîøëîå ñòðàíû, è íà æèâûå êóëüòóðíûå òðàäèöèè.

     Познание государства важнейшим фактîðîì ïðîãðåññà ñòðàíû ëîãè÷åñêè âåëî ê óòâåðæäåíèþ ðîëè ïðàâà. Èìåííî ïî ýòîìó Ñòðóâå âûñòóïàë ïðîòèâ ïðîèçâîëà è ðàçðóøèòåëüíîé àíàðõèè.

     В 20-е годы в статье “Наши люди” Струве выступил против ревîëþöèè, òàê è ïðîòèâ íàäåæä íà ðåñòàâðàöèþ öàðèçìà. Îí ïèñàë: “Ðîññèè íóæíî âîçðîæäåíèå, à íå ðåñòàâðàöèÿ. Âîçðîæäåíèå âñåîáúåìëþùå, ïðîíèêíóòîå èäåÿìè íàöèè è îòå÷åñòâà, ñâîáîäû è ñîáñòâåííîñòè è â òî æå âðåìÿ ñâîáîäíîå îò äóõà è äóõîâ êîðûñòè è ìåñòè”.

     Только укрепление конституционных начал государства, устанîâëåíèå òâ¸ðäûõ çàêîíîâ, ñîçäàíèå îáùåñòâà, îñíîâàííîãî íà ïðî÷íûõ ïðàâîâûõ ïðèíöèïàõ, ñïîñîáíûõ ïðåäîòâðàòèòü ëþáûå ýêñöåññû, ëþáûå ôîðìû ðàçðóøèòåëüíîãî äåéñòâèÿ àíàðõè÷åñêîé ìàññû, óìåëî íàïðàâëÿåìîé òåìè, êòî ñòðåìèòñÿ ê âëàñòè.

     Пётр Струве был убеждён в íåîáõîäèìîñòè íå òîëüêî ýâîëþöèîííûõ èçìåíåíèé íà îñíîâå ñòðîãîé çàêîííîñòè, íî è â âîçìîæíîñòè ðàçíîîáðàçíûõ êîìïðîìèññîâ ñ îáåèõ ñòîðîí.

     Революцию 1917 года Струве назвал всероссийской катастрофой, ответственность за которую несёт неповоротливая власть, ðàäèêàëüíàÿ è ëèáåðàëüíàÿ èíòåëëèãåíöèÿ.

     Вполне закономерно, что Струве пришёл к оценке русской револþöèè 1917 ãîäà êàê “íàöèîíàëüíîãî íåñ÷àñòüÿ”, êóëüòóðíîãî, ñîöèàëüíîãî è ïîëèòè÷åñêîãî êðóøåíèÿ. Îí ïðèçíàâàë âëèÿíèå ìàðêñèçìà íà îáùåñòâåííîå ñîçíàíèå, íî ñàìà òåîðèÿ íå ìîæåò ñëóæèòü èñòî÷íèêîì ãèãàíòñêèõ èñòîðè÷åñêèõ ïåðåìåí.

     Таким образом, мыслители XIX - начала XX века стремились утвердить в российском обществе идеи просвещения и уважения к прàâîâûì íîðìàì, óâàæåíèå ê ëè÷íîñòè.

      “Èäåÿ âñååäèíñòâà ôèëîñîôñêîãî ó÷åíèÿ Âë. Ñîëîâü¸âà”

     (ĸìêèíà À., ñòóäåíòêà 112 ãð.) 

     Ñàìîé ÿðêîé ôèãóðîé â ðóññêîé ôèëîñîôèè âòîðîé ïîëîâèíû XIX âåêà áûë Âëàäèìèð Ñåðãååâè÷ Ñîëîâü¸â.

     Он с самого начала своего философского творчества был необычно самостоятельным. Соловьёв облаäàë ðåäêîé ñïîñîáíîñòüþ áûñòðî îñâîèòü, èçó÷èòü çíà÷èòåëüíîå ÷èñëî èñòî÷íèêîâ, â òîì ÷èñëå è äðåâíèõ àâòîðîâ, à çà òåì î÷åíü êðèòè÷íî è îáñòîÿòåëüíî èõ ïðîàíàëèçèðîâàòü. Îãðîìíîå âëèÿíèå íà ìèðîâîççðåíèå Ñîëîâü¸âà îêàçàëè òðóäû Ïëàòîíà. Èçâåñòíî, ÷òî îí äàæå ïðåäïðèíÿë ïîïûòêó ïåðåâåñòè âñå äèàëîãè Ïëàòîíà íà ðóññêèé ÿçûê è òîëüêî ñìåðòü ïîìåøàëà åìó äîâåñòè ýòî äåëî äî êîíöà.

     Владимир Соловьёв высоко ценил идеализм Платона, его идеальное мировоззрение, но считал, что одними идеями преобразовать жизнь нåâîçìîæíî. À ïîòîìó, èäåÿ äîëæíà áûòü âîïëîùåíà ìàòåðèàëüíî, íå ïîòåðÿâ ñâîåãî ñìûñëà. Ñîëîâü¸â ñ÷èòàë, ÷òî ñòàòü äåéñòâèòåëüíûì ñâåðõ÷åëîâåêîì òîëüêî ñèëîé óìà è ãåíèàëüíîñòè íåâîçìîæíî.

     Соловьёв, создавая свою философскую систему, обращался к трóäàì è äðóãèõ åâðîïåéñêèõ ôèëîñîôîâ.  ÷àñòíîñòè ê Øåëëèíãó, Êàíòó, Ãåãåëþ. Òàêæå êàê è ýòè íåìåöêèå ôèëîñîôû, îí âûñîêî öåíèë ÷åëîâå÷åñêèé ðàçóì, íî ïî ðÿäó ïðèíöèïèàëüíûõ âîïðîñîâ ðàñõîäèëñÿ ñ íèìè. Ãëàâíîå ïðèíöèïèàëüíîå ðàçëè÷èå çàêëþ÷àëîñü óæå â òîì, ÷òî Âëàäèìèð Ñîëîâü¸â ñ íà÷àëà è äî êîíöà îðèåíòèðîâàëñÿ íà õðèñòèàíñêîå áîãîñëîâèå, â òî âðåìÿ êàê íåìåöêèå ôèëîñîôû â òîé èëè èíîé ìåðå îòõîäèëè îò õðèñòèàíñòâà.

     По своему мировоззрению он был всесторонним учёным, то есть в своих теоретических трудах он выступал не òîëüêî êàê ôèëîñîô, íî è ñòàðàëñÿ ïðåäñòàâèòü öåëüíîå, ñèíòåòè÷åñêîå çíàíèå.

     Соловьёв глубоко знал не только теологию, но и хорошо знал хóäîæåñòâåííóþ ëèòåðàòóðó. Îí ñ÷èòàåòñÿ âûäàþùèìñÿ ïóáëèöèñòîì è õóäîæåñòâåííûì êðèòèêîì.

     Таким образом, философ Владимиð Ñîëîâü¸â âûñòóïàåò êàê ìíîãîñòîðîííèé èññëåäîâàòåëü. Âàæíîå ìåñòî â åãî ôèëîñîôñêîì òâîð÷åñòâå çàíèìàåò ó÷åíèå î Ñîôèè è î Áîãî÷åëîâå÷åñòâå. Åãî ñî÷èíåíèÿ “×òåíèÿ î Áîãî÷åëîâå÷åñòâå” ïîçâîëÿþò óÿñíèòü ïðåäñòàâëåíèÿ Ñîëîâü¸âà î ñìûñëå æèçíè è î ñìûñëå èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà.

     Центральная идея философии Соловьёва - идея всеединства. Основной принцип всеединства: “Всё едино в Боге”. Бог у Соловьёва - оáñîëþòíàÿ ëè÷íîñòü: ëþáÿùàÿ, ìèëîñòèâàÿ, âîëåâàÿ, êîòîðàÿ îáåñïå÷èâàåò ìàòåðèàëüíîå è äóõîâíîå åäèíñòâî ìèðà. Ôèëîñîô õàðàêòåðèçóåò Áîãà êàê “êîñìè÷åñêèé ðàçóì”, “ñóùåñòâî ñâåðõëè÷íîå”, “îñîáóþ îðãàíèçóþùóþ ñèëó, äåéñòâóþùóþ â ìèðå”.

     Соловьёв был сторонником диалектического подхода к действèòåëüíîñòè. Ïî åãî ìíåíèþ, äåéñòâèòåëüíîñòü íåëüçÿ ðàññìàòðèâàòü â çàñòûâøèõ ôîðìàõ. Ñàìûé îáùèé ïðèçíàê âñåãî æèâóùåãî ñîñòîèò â ïîñëåäîâàòåëüíîñòè èçìåíåíèé. Íåïîñðåäñòâåííûì ñóáúåêòîì âñåõ èçìåíåíèé â ìèðå âûñòóïàåò ó Ñîëîâü¸âà ìèðîâàÿ äóøà, îáëàäàþùàÿ îñîáîé ýíåðãèåé, êîòîðàÿ îäóõîòâîðÿåò âñ¸ ñóùåñòâóþùåå. Îäíàêî, äåÿòåëüíîñòü ìèðîâîé äóøè íóæäàåòñÿ â áîæåñòâåííîì èìïóëüñå. Ýòîò èìïóëüñ ïðîÿâëÿåòñÿ â òîì, ÷òî Áîã äà¸ò ìèðîâîé äóøå èäåþ âñååäèíñòâî êàê îïðåäåëÿþùóþ ôîðìó âñåé åãî äåÿòåëüíîñòè. Ýòà âå÷íàÿ áîæåñòâåííàÿ èäåÿ â ñèñòåìå Ñîëîâü¸âà ïîëó÷èëà íàçâàíèå Ñîôèè - ìóäðîñòè. Îñíîâîé è ñóùåñòâîì ìèðà ÿâëÿåòñÿ “äóøà ìèðà” - Ñîôèÿ, êîòîðóþ ñëåäóåò ðàññìàòðèâàòü êàê ñâÿçóþùåå çâåíî ìåæäó òâîðöîì è òâîðåíèåì, ïðèäàþùåå îáùíîñòü Áîãó, ìèðó è ÷åëîâå÷åñòâó.

     Механизм сближения Бога, мира и человечества раскрывается в философском ученèè Ñîëîâü¸âà ÷åðåç êîíöåïöèþ áîãî÷åëîâå÷åñòâà. ðåàëüíûì è ñîâåðøåííûì âîïëîùåíèåì áîãî÷åëîâå÷åñòâà, ïî Ñîëîâü¸âó, âûñòóïàåò Èèñóñ Õðèñòîñ, ÿâëÿþùèéñÿ, ñîãëàñíî õðèñòèàíñêîìó äîãìàòó, è ïîëíûì áîãîì, è ïîëíûì ÷åëîâåêîì. Åãî îáðàç ñëóæèò íå òîëüêî èäåàëîì, ê êîòîðîìó äîëæåí ñòðåìèòüñÿ êàæäûé èíäèâèäóóì, íî è âûñøåé öåëüþ ðàçâèòèÿ âñåãî èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà.

     На этой цели базируется соловьёвская историософия. Целью и смыслом всего исторического процесса является одухотворение человå÷åñòâà, ñîåäèíåíèå ÷åëîâåêà ñ Áîãîì, âîïëîùåíèå áîãî÷åëîâå÷åñòâà. Íåäîñòàòî÷íî, ñ÷èòàåò Ñîëîâü¸â, ÷òîáû ñîâïàäåíèå áîæåñòâåííîãî ñ ÷åëîâå÷åñêèì ïðîèçîøëî òîëüêî â ëèöå Èèñóñà Õðèñòà. Íåîáõîäèìî, ÷òîáû ñîåäèíåíèå ñîñòîÿëîñü ðåàëüíî - ïðàêòè÷åñêè è ïðè òîì, íå â îòäåëüíûõ ëþäÿõ (â “ñâÿòûõ”), à â ìàñøòàáàõ âñåãî ÷åëîâå÷åñòâà. Ïåðâè÷íûì óñëîâèåì íà ïóòè ê áîãî÷åëîâå÷åñòâó ÿâëÿåòñÿ ïðèíÿòèå âåðîó÷åíèÿ õðèñòèàíñòâà. Õðèñòîñ îòêðûë ÷åëîâåêó âñåîáùèå ìîðàëüíûå öåííîñòè, ñîçäàë óñëîâèÿ äëÿ åãî íðàâñòâåííîãî ñîâåðøåíñòâîâàíèÿ. Ïðèîáùàÿñü ê ó÷åíèþ Õðèñòà ÷åëîâåê èä¸ò ïî ïóòè ñâîåãî îäóõîòâîðåíèÿ. Ýòîò ïðîöåññ çàíèìàåò âåñü èñòîðè÷åñêèé ïåðèîä æèçíè ÷åëîâå÷åñòâà. ×åëîâå÷åñòâî ïðèä¸ò ê òîðæåñòâó ìèðà è ñïðàâåäëèâîñòè, ïðàâäû è äîáðîäåòåëè, êîãäà åãî îáúåäèíÿþùèì íà÷àëîì ñòàíåò âîïëîù¸ííûé â ÷åëîâåêå Áîã, ïåðåìåñòèâøèéñÿ èç öåíòðà âå÷íîñòè â öåíòð èñòîðè÷åñêîãî ïðîöåññà. Îáùåñòâåííîå óñòðîéñòâî ïðåäïîëàãàåò, ñ òî÷êè çðåíèÿ Ñîëîâü¸âà, åäèíñòâî “âñåëåíñêîé öåðêâè” è ìîíàðõè÷åñêîãî ãîñïîäñòâà, ñëèÿíèå êîòîðûõ äîëæíî ïðèâåñòè ê îáðàçîâàíèþ “ñâîáîäíîé òåîêðàòèè”.  ãíîñåîëîãè÷åñêîì àñïåêòå ïðèíöèï âñååäèíñòâà ðåàëèçóåòñÿ ÷åðåç êîíöåïöèþ öåëüíîãî çíàíèÿ, ïðåäñòàâëÿþùóþ ñîáîé íåðàçðûâíóþ âçàèìîñâÿçü òð¸õ ðàçíîâèäíîñòåé ýòîãî çíàíèÿ: èìïåðè÷åñêîãî (íàó÷íîãî), ðàöèîíàëüíîãî (ôèëîñîôñêîãî) è ìèñòè÷åñêîãî (ñîçåðöàòåëüíî-ðåëèãèîçíîãî).  êà÷åñòâå ïðåäïîñûëêè, îñíîâîïîëàãàþùåãî ïðèíöèïà öåëüíîå çíàíèå ïðåäïîëàãàåò âåðó â ñóùåñòâîâàíèå àáñîëþòíîãî íà÷àëà - Áîãà.

     В утверждении Соловьёва об истинном знании как синтезе импåðè÷åñêîãî, ðàöèîíàëüíîãî è ìèñòè÷åñêîãî ïîçíàíèÿ ÿâëÿåòñÿ îñíîâàíèåì äëÿ âûâîäà î íåîáõîäèìîñòè åäèíñòâà íàóêè, ôèëîñîôèè è ðåëèãèè. Ïîäîáíîå åäèíñòâî, êîòîðîå îí íàçûâàåò “ñâîáîäíîé òåîñîôèåé” ïîçâîëÿåò ðàññìàòðèâàòü ìèð êàê çàâåðø¸ííóþ ñèñòåìó, îáóñëîâëåííóþ âñååäèíñòâîì èëè Áîãîì.

     Ñïèñîê èñïîëüçîâàâøåéñÿ ëèòåðàòóðû:

     1. Радудин А.А. “Философия”, курс лекций, издательство “Центр” 1996 г. 

     2. Немировская Л.З. “Философия”, 1996г.

      “Å. Òðóáåöêîé î ñìûñëå èñòîðèè”

     (Êàïèòîíîâà Ñ., ñòóäåíòêà 112 ãð.) 

     Евгений Николаевич Трубецкой разрабатывал проблемы филîñîôèè ïðàâà, òåîðèè ïîçíàíèÿ, õðèñòèàíñêîé ýòèêè è ýñòåòèêè, àíòðîïîëîãèè.

     Важное место в философском учении Евгения Трубецкого занèìàþò ðàññóæäåíèÿ îá èñòîðè÷åñêîì ïðîöåññå. Îí ñ÷èòàë, ÷òî â íà÷àëå XX âåêà âñåìèðíàÿ öèâèëèçàöèÿ ñòîÿëà íà ïîðîãå ãëîáàëüíîãî êðèçèñà. ×åðòû íàäâèãàþùåéñÿ êàòàñòðîôû îí âèäåë ïðåæäå âñåãî ïî ìîðàëüíîñòè ñîâðåìåííîãî ãîñóäàðñòâà, êîòîðàÿ îòðàæàåò êîëëåêòèâíûé ýãîèçì ïîëèòèêîâ, ïðåäïðèíèìàòåëåé, êëàññîâ è äàæå öåëûõ íàöèé.

     Человеческое общество превращается в усовершенствованнîãî çâåðÿ. Ãëàâíîé ïðè÷èíîé ýòîãî ïðîöåññà Òðóáåöêîé ñ÷èòàë âëèÿíèå íà îáùåñòâî è ìîðàëü èíäóñòðèàëèçàöèè, êîòîðàÿ ðàçðóøàåò çàêîíû áîæåñêèå è ÷åëîâå÷åñêèå.

     Трубецкой пытался найти ответ на вопросы: может ли наша вера в смысл жизни выдержать адский вихрь âñåîáùåãî ðàçðóøåíèÿ, êîãäà âåñü ìèð îõâà÷åí çëîâåùèì çàðåâîì ïîæàðà ìèðîâîé âîéíû è ðåâîëþöèè? Íà ýòó òåìó Å. Òðóáåöêîé ðàññóæäàåò â îäíîì èç ãëàâíûõ ñâîèõ òðóäîâ, êîòîðûé íàçûâàåòñÿ “Ñìûñë æèçíè”. Ýòó êíèãó ôèëîñîô íàïèñàë â òðóäíûå äíè 1918 ãîäà. Îí ãîâîðèò, ÷òî ãîñïîäñòâî çëà â ìèðå ïðîÿâëÿåòñÿ â ôîðìå âñåîáùåé âîéíû ìåæäó ëþäüìè. È õîòÿ ôàêò ñàìîé âîéíû - ÿâëåíèå äðåâíåå êàê ìèð, íî ìèðîâàÿ âîéíà - íîâûé è íåîáû÷íûé ôàêò â èñòîðèè ÷åëîâå÷åñòâà.  Ðîññèè æå âîéíà, ïîëó÷èâ äàëüíåéøåå ðàçâèòèå, ñòàëà âñåîáùåþ â äðóãîì ñìûñëå, ïåðåøëà â âîéíó âñåõ ïðîòèâ âñåõ, ò.å. â ãðàæäàíñêóþ. Âîþþò êëàññû, ïàðòèè è äàæå îòäåëüíûå ëèöà. “È ñëîâíî ñàìîé Ðîäèíû íåò áîëüøå, - åñòü òîëüêî âðàæäóþùèå ìåæäó ñîáîé...õèùíûå âîëêè, êîòîðûå ðâóò äðóã äðóãà íà ÷àñòè èëè ñîáèðàþòñÿ â ñòàè, ÷òî áû âìåñòå íàïàäàòü íà îäèíîêèõ...”

     В дни мировой войны в сознании русского народа произошли серьёçíûå ïåðåìåíû. Âñå ïðîíèêëèñü ìûñëüþ, ÷òî â èíòåðåñàõ êîëëåêòèâíûõ, íàöèîíàëüíûõ âñ¸ äîçâîëåíî.  ðåçóëüòàòå ðàñøàòàëèñü âñå íðàâñòâåííûå óñòîè.  æèçíü è ëè÷íîñòü ÷åëîâåêà óòðàòèëè ñâîþ öåííîñòü. “Óäîáíî “ïðèêîëîòü” ñäàâøåãîñÿ â ïëåí âðàãà, ÷òîáû ðàçâÿçàòü ñåáå ðóêè, íå âîçèòüñÿ ñ íèì, - ðàçâå íå ñîáëàçíèòåëüíàÿ âîçìîæíîñòü îïðàâäàòü ýòî óäîáñòâî ñîîáðàæåíèÿìè âñåîáùåé áåçîïàñíîñòè?...” Òàêèì îáðàçîì, ëè÷íûé ýãîèçì ñòàë ñîâïàäàòü ñ ýãîèçìîì êîëëåêòèâíûì. Óòâåðäèëîñü ïðàêòè÷åñêîå Áåçáîæèå.

     В результате народ потерял доверие к своим старым руководитåëÿì è ïîâåðèë òåì, êòî ãîâîðèë îá îáìàíå è ïðåäàòåëüñòâå ïðàâÿùèõ êëàññîâ. Áîëüøåâèêè êîëëåêòèâíîìó ýãîèçìó íàöèè ïðîòèâîïîñòàâèëè êîëëåêòèâíûé ýãîèçì êëàññà. Îíè îáúÿñíÿëè íàðîäó, ÷òî ñóùåñòâóåò òîëüêî äâå íàöèè: ïðîñòîé íàðîä è èìóùèå êëàññû, åãî çàêëÿòûå âðàãè.

     Народ поверил. И война переменила фронт, обратилась внутрь: из мировой стала гражданской. Ревîëþöèÿ, êîòîðàÿ íà÷àëàñü ñ âîåííîãî áóíòà, ïåðåíåñëà ìîðàëü âîéíû íà îáùåñòâåííûå îòíîøåíèÿ. Âñåîáùàÿ âîéíà - ýòî ò¸ìíûé ñàòàíè÷åñêèé îáëèê ìèðîâîé æèçíè, êîòîðûé ïðîÿâëÿåòñÿ â ìàññîâîì îçâåðåíèè, ãëóìëåíèè íàä ÷åëîâåêîì, ãîíåíèè ïðîòèâ öåðêâè, õðèñòèàíñêîé ìîðàëè.

     Трубецкой ищет причину гонения Советской власти на церковь и приходит к выводу, что причиной гонения является особая роль церкви в обществе. Церковь своим существование олицетворяет осуждение крîâàâîãî õàîñà áðàòîóáèéñòâåííîé âîéíû. Öåðêîâü íåíàâèñòíà, ïîòîìó ÷òî îíà âîñïðåùàåò ëþäÿì ãëîòàòü äðóã äðóãà.

     Как религиозный философ Трубецкой видит смысл жизни в протèâîäåéñòâèè ýòîìó âñåîáùåìó çëó, â äåÿòåëüíîé ëþáâè ê Áîãó. Îí ïðåäëàãàåò ñ îáíèùàíèåì ÷åëîâå÷åñêîãî îáùåñòâà, çàáîòèòüñÿ î íðàâñòâåííîì ðîñòå ëè÷íîñòè. Ïðè ýòîì îí ãîâîðèò íå òîëüêî î âîçâûøåíèè, ñòðåìëåíèè ê áîãó êàê ê êîíå÷íîìó ðåçóëüòàòó, íî è î ïðèçíàíèè îòíîñèòåëüíûõ öåííîñòåé è ïîëîæèòåëüíîãî  îòíîøåíèÿ ê íèì, ïîñêîëüêó Áîã åñòü ñìûñë è âñåãî îòíîñèòåëüíîãî, âðåìåííîãî. Òàêèì îáðàçîì, âñå ýëåìåíòû êóëüòóðû, îáðå÷¸ííûå íà èñ÷åçíîâåíèå è âå÷íûå öåííîñòè, î÷åíü âàæíû.

     Общественный катастрофы (войны, революции) не должны прèâåñòè ëþäåé ê áåçäåÿòåëüíîñòè, íàïðîòèâ, æèçíü äîëæíà ïîñòîÿííî ðàçâèâàòüñÿ. Íóæíî óêðåïëÿòü ïîðÿäîê â ãîñóäàðñòâå, çàáîòèòüñÿ î áëèçêèõ è íóæäàþùèõñÿ â ïîìîùè. Íàäî íå ïîòåðÿòü â ïîâñåäíåâíîé æèçíè êóëüòóðó áûòà è îòíîøåíèé. Èñïûòàíèÿ äîëæíû íðàâñòâåííî çàêàëÿòü ëè÷íîñòü.

     Трубецкой критически относится к популярным в те годы идеям о близком конце света. Он говорит, что êîíåö ìèðà, ýòî íå ïðîñòûå ïðåêðàùåíèÿ ìèðîâîãî ïðîöåññà, à äîñòèæåíèÿ ãëàâíîé åãî öåëè, ãëàâíîãî ñìûñëà - ñîçäàíèÿ Áîãî÷åëîâå÷åñòâà. Áîãî÷åëîâå÷åñòâî, êîòîðîìó, Òðóáåöêîé ñ÷èòàë, ìèð ïðèä¸ò â õîäå òðóäíûõ èñïûòàíèé è íðàâñòâåííîãî ñîâåðøåíñòâîâàíèÿ, - ýòî íå òîëüêî âåëè÷àéøåå ÷óäî áîæüå, íî, âìåñòå ñ òåì, ïðîÿâëåíèå âûñøåé ýíåðãèè ÷åëîâå÷åñêîãî åñòåñòâà. 

     Áèîãðàôè÷åñêàÿ ñïðàâêà.