Проблемы смысла жизни человека, его смертности и бессмертия

       Самосознание самим фактом своего  существования еще раз доказывает  относительность различия и противоположности  объекта и субъекта, неправильность  представлений о том, что в  сознании все субъективно. Факт  самосознания показывает, что разделение  действительности на объект и  субъект не ограничивается лишь  отношением внешнего мира к  сознанию, но что и в самом  сознании имеется это деление,  выражающееся по меньшей мере в двух формах: в соотношении объективного и субъективного в содержании сознания и в форме разделения сознания на объект и субъект в акте самосознания.

         Самосознание обычно рассматривают  лишь в плане индивидуального  сознания, как проблему «Я». Однако  самосознание, рассматриваемое в широком философском аспекте включает в себя также и аспект социологический. В самом деле, говорим же мы о классовом самосознании, о национальном самосознании  и т. п. Психологические науки, изучающие явление сознания, представляют собой также самосознание людей и самопознание человеком человека. Таким образом, самосознание выступает и в форме индивидуального и в форме социального самосознания.

         Наибольшую гносеологическую трудность  представляет собой индивидуальное  самосознание. Ведь самосознание  общества является либо познанием  общественных явлений (форм общественного  сознания, личности и пр.) отдельными  людьми, учеными, либо изучением  сознания всех людей теми же  отдельными людьми (этим занимается  психологическая наука). В обоих  случаях мы не выходим из  рамок обычного соотношения общего  и отдельного, соотношения между  объектом (обществом) и субъектом  (человеком, отдельными людьми). В  индивидуальном же самосознании  перед нами факт раздвоения  сознания этого отдельного человека  на объект и субъект.

     Самосознание  не является созерцанием собственного изолированного индивида, оно возникает  в процессе общения. Общественная обусловленность  формирования самосознания заключается  не только в непосредственном общении  людей друг с другом, в их оценочных  отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых  к отдельному человеку в  осознании  самих правил взаимоотношения. Человек  осознает себя не только посредством  других людей, но и через созданную  им материальную и духовную культуру. Самосознание в процессе жизни человека развивается не только на базе «органических  ощущений и чувств», но и на основе его деятельности, в которой человек выступает творцом созданных им предметов, что развивает в нем сознание различия субъекта и объекта.

     Формы самосознания.

     Самосознание  как осознание себя, своей самости  в зависимости от целей и задач, стоящих перед человеком, может принимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, как самоконтроль, как самопринятие.

     Нацеленность  человека на познание своих физических (телесных), душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущность самопознания. Самопознание совершается:

     во-первых, в анализе результатов собственной деятельности, своего поведения, общения и взаимоотношений с другими посредством сопоставления этих результатов с уже существующими нормами,

     во-вторых, при осознании отношения других ко мне (оценок результатов моей деятельности, поступков, черт характера, уровня развития способностей, ка­честв моей личности),

     в-третьих, самопознание совершается в самонаблюдении своих состояний, переживаний, мыслей, в анализе мотивов поступков и т.п.

     Самонаблюдение  может происходить как по ходу осуществления деятельности или  общения с другими, так и после  этого, при восстановлении в памяти прошедшего.

     Самопознание  является основой развития самоконтроля и саморегуляции человека.

     Самоконтроль проявляется в осознании и оценке субъектом собственных действий, психических состояний, в регуляции их протекания на основе требований и норм деятельности, поведения, общения. Самоконтроль является особым психологическим механизмом человека как субъекта деятельности, познания и общения.

     Самопознание  выступает также в качестве основы для реализации оценочного отношения к самому себе, или самооценки.

     Самооценка - это тот компонент самосознания, который включает в себя и знание о собственной самости, и оценку человеком самого себя, и шкалу значимых ценностей, относительно которой определяется эта оценка.

     Самооценке  и ее развитию у человека в психологии посвящено значительное число работ. Разработаны особые методические процедуры изучения самооценки. Установлено, что самооценка может быть адекватной (реальной, объективной) и неадекватной. В свою очередь, неадекватная самооценка может быть заниженной и завышенной. Каждая из них специфическим образом проявляется и в жизнедеятельности человека.

     Завышенные  оценки и самооценки приводят к формированию таких особенностей личности, как самоуверенность, высокомерие, некритичность и т.п.

     Постоянное  занижение оценки человека со стороны  окружающих и самой личности формирует  в ней робость, неверие в свои силы, замкнутость, стеснительность  и др.

     Адекватная  оценка и самооценка обеспечивает благоприятное  эмоциональное состояние, стимулирует  деятельность, вселяет в человека уверенность в достижении намеченных целей.

     Общим знаменателем, интегральным измерением «Я» выступает самопринятие и самоуважение личности.

     Самоуважение  соотносимо с ценностно-смысловыми установками личности; оно входит в структуру самосознания. Благополучное становление человеческой личности и индивидуальности возможно лишь в случае принятия человеком самого себя, положительной оценки своих способностей, черт характера, своего места среди других людей. В психологии установлено, что для лиц, совершающих правонарушения, характерно низкое самоуважение.

     Как подтверждено в психологических  исследованиях, самоуважение зависит  от уровня притязаний субъекта и успеха или неуспеха в деятельности. Чем  выше уровень притязаний, тем труднее  их удовлетворить и тем вероятнее  снижение уровня самоуважения. В свою очередь, успех в деятельности повышает самоуважение человека.

     3. Личностное измерение  человека. Индивид,  индивидуальность, личность: соотношение понятий.  Типология личности.

     Понятие индивид указывает на то, что человек автономен и в большой степени самодостаточен. Индивид это в переводе – неделимый. Индивид – это каждый отдельно взятый человек. Он носитель большого количества свойств, признаков. Выделяют общие, частные, единичные признаки. Общие – это есть то, что имеется у каждого без исключения. Частное – то, что есть у некоторых людей. Единичное, будучи конкретной формой проявления общего и частного – есть то, что принадлежит только одному человеку. Например: генный код, отпечатки пальцев, индивидуальный стиль в труде и т.д. Если собрать все единичное в человеке, то получится индивидуальность.

     Индивидуальность – неповторимость, невозместимость, незаменимость. Поэтому так ценна жизнь каждого человека. Индивидуальность легко вписывается в единое целое в обществе, потому что нет индивидуальности в чисто виде. Все единичное, что составляет индивидуальность, есть лишь форма проявления общего. Но, тем не менее, индивидуальность имеет возможность чрезмерно ее выпятить; противопоставить ее общему и целому. Тогда индивидуальность перерастет в индивидуализм. Индивидуализм проявляется обычно в форме эгоизма. И поэтому индивидуализм – негативное в обществе явление.

     Философское понимание личности проникнуто большим этическим смыслом, который учитывает его психологические, биологические, духовные возможности. Во-первых, личность приносит реальную пользу себе и обществу, творит добро.

     Во-вторых, личность имеет свое мнение по тем  вопросам, которые она хорошо изучила. Личность не боится оказаться в одиночестве  со своим собственным мнением, рискуя быть высмеянной, непонятной, отвергнутой.

     В-третьих, личность способна брать на себя ответственность, соответствующую положению в  обществе.

     Личность  способна совершать поступки, преодолевая  лень, страх, психологический дискомфорт и многое другое.

     В-четвертых, личность с достоинством и мужественно  переносит жизненные трудности, невзгоды, болезни, бытовую и прочую неустройственность, неурядицы, неудачи.

     В-пятых, личность оставляет свой неповторимый след на земле. В этом признаке личности частично присутствуют ранее названные.

     Социологическая структура личности включает совокупность объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и функционирующих в процессе его разнообразной деятельности, под влиянием тех общностей и объединений, в которые входит человек. К ним относятся социальный статус, социальная роль и направленность.

     Социальный  статус обычно определяется как положение индивида или группы в социальной системе, имеющее специфические для данной системы признаки. Каждый социальный статус обладает определенным престижем.

     Все социальные статусы можно подразделить на два основных типа: те, которые  предписываются индивиду обществом  или группой независимо от его  способностей и усилий, и те, которые  личность достигает своими собственными усилиями.

     Социальная  роль — это поведение, ожидаемое от того, кто имеет определенный социальный статус. Социальные роли — это совокупность требований, предъявляемых индивиду обществом, а также действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. У человека может быть множество ролей.

     Социальные  роли могут быть институционализированными и конвенциональными.

Институционализированные: институт брака, семьи (социальные роли матери, дочери, жены)

Конвенциональные: принимаются по соглашению (человек  может отказаться принять их)

     Направленность — сложное свойство личности, которое включает систему побуждений, определяющую активность человека, избирательность его отношений.

     Совершая  действия и поступки, люди исходят  из разных побуждений. В процессе своей  деятельности они выдвигают перед собой разные пели и перспективы, избирательно относятся к окружающим их социальным ценностям (образованию, общественной деятельности, требованиям дисциплины, коллективным обязанностям и т. д.). Сознание и чувство долга, потребности и убеждения, установки и привычки, цели и перспективы — все это разные элементы направленности.

     Типология личности.

     Типология личности - фундаментальная проблема психологического познания.

     При выделении типов личности учитываются  ее устойчивые индивидные или социально  сформированные характеристики, такие  как особенности телесной конституции, свойства нервной системы, акцентуации  и т.д. Однако наряду с психофизиологическими  и психиатрическими критериями оценки, могут быть выделены наиболее общие  основания, позволяющие типизировать личность в ее целостности и специфике  психической деятельности.

     Одна  из таких попыток была осуществлена Иваном Петровичем Павловым, который, наряду с описанием четырех типов  темперамента, выделил три «сугубо  человеческих типа» высшей нервной  деятельности: мыслительный, художественный, средний. В основе павловской типологии  лежит соотносительное участие  первой и второй сигнальной системы  в восприятии мира и организации  активности человека.

     По  Павлову, представители мыслительного  типа, характеризующегося преобладанием  активности второй сигнальной системы  левого полушария головного мозга, весьма рассудительны, склонны к  детальному анализу жизненных явлений, к отвлеченному абстрактно-логическому  мышлению. Их чувства отличаются умеренностью, сдержанностью и обычно выражаются вовне, лишь пройдя через «фильтр  разума». Люди этого типа, как правило, интересуются математикой, философией, их увлекает научная деятельность.

     У людей художественного типа преобладает  активность первой сигнальной системы  правого полушария головного  мозга и наблюдается развитое образное мышление, на которое накладывают  отпечаток высокая эмоциональность, яркость воображения, непосредственность и живость восприятия действительности. Их интересуют, прежде всего, искусство, поэзия, музыка, театр, они успешно  реализуют себя в писательском и  художественном творчестве. В противоположность  скептицизму мыслительного типа, личности художественного склада нередко  оказываются «романтическими натурами».