Проблема достижения истины в философии

     «Коперниковский переворот», т.е. у Канта «не разум подобно солнцу вращался вокруг мира явлений, а мир явлений вращается вокруг разума».

     -Необходимые  условия  познания  заложены  a priori (т.е. до опыта) в разуме человека и составляют основу знания.

     -Но  разум человека определяет и  границы  познания . Кант различал воспринимаемые человеком:

     -явления  вещей;

     -вещи  сами по себе.

     Мы  познаём мир не таким, какой он есть, а таким, каким его видим. Мы видим явления вещей (феномены), но абсолютное знание о какой-то вещи невозможно, она остаётся вещью в  себе (ноумен), из этого вывод о  невозможности  познания  мира, т.е. агностицизм.

     2. Рассмотрена схема практического  применения разума или этики

     -Исходной  её предпосылкой является убеждение  в том, что всякая личность - самоцель (она не является средством  для решения задач, даже во  имя общего блага).

     -Главный  закон этики Канта - категорический  императив: Поступок только тогда  может считаться нравственным, когда  он мог бы стать законом  для других.

     Поступок :

     -не  является моральным, если в  его основе лежит стремление  к счастью, любви, симпатии  и т.д.;

     -является  моральным, если он основан  на следовании долгу и уважении  морального закона.

     В случае конфликта между чувствами  и нравственным законом Кант требует  безусловного подчинения нравственному  долгу.

     Иоган Готлиб Фихте (1762-1814) - первый ректор Берлинского университета. Субъективный идеалист.Его основные идеи:

     1)Фихте любую теорию, любое созерцание считал вторичным, производным от практически-деятельного отношения к предмету.

     2)Сознание само порождает себя. Оно никогда не завершено, всегда остаётся процессом.

     3)Сознание творит не только себя, но и весь мир - слепой, бессознательной силой воображения

     4)Из активного деятельного, отношения сознания к миру Он выводил принцип единства противоположностей (соотношение «Я» и «Не - Я») и другие категории диалектики.

     5)«Я» и «Не - Я» для него есть мир.

     -«Я»  - это дух, воля, нравственность

     -«Не  - Я» - это природа и материя.

     6)Основная проблема человека - нравственность.

     7)Главная форма жизни - общественный культурный труд.

     Шеллинг Фридрих Вильгельм Иозеф (1775-1854) - профессор Берлинского университета, объективный идеалист. Развивал идеи:

     1)Распространил понятие диалектики не только на сознание, но и на природу:

     -Природа  - не средство для реализации  нравственных целей человека, не  «материал» для человеческой  деятельности.

     -Природа  - это форма бессознательной жизни  разума, изначально наделённая мощной  творческой силой, порождающей  сознание. Природа - «окаменелый  интеллект».

       2)Познание  и вообще вся деятельность человека не получат объяснения, если не признать природу тождественной духу, разуму. Абсолют - тождество идеального и реального. Поэтому познать Абсолют может только философ или поэт в экстазе гениального вдохновения (иррационалистически).

     Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831) - профессор  Берлинского университета - апогей немецкого идеализма.Труды: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», « Философия права», «Лекции по истории философии», «Лекции по философии истории» и т.д.Идеи:

     1. В «Феноменологии духа» рассмотрел  эволюцию человеческого сознания  от первых его проблесков до  сознательного овладения наукой  и научной методологией (феноменология  - учение о явлениях (феноменах)  сознания в их историческом  развитии).

     2. Построил философию в форме  взаимосвязанных идей. Идеи Гегеля - это путь вещей, любых, в  том числе и понятий. Это  суть и объекта, и субъекта, поэтому в идее противопоставление  субъекта и объекта преодолено. Всё мировое развитие - это развитие  Абсолютной идеи, которая является  основой объективной действительности:

     -идея  первична;

     -она  активна и деятельна;

     -её  деятельность состоит в самопознании.

     В своём самопознании Абсолютная идея проходит три этапа:

     1.Развитие идеи в её собственном лоне, в «стихии чистого мышления» - логика, где идея раскрывает своё содержание в системе связанных и переходящих друг в друга логических категорий;

     2.Развитие идеи в форме «инобытия», т.е. в форме природы - философия природы; природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих её духовную сущность;

     3.Развитие идеи в мышлении и истории - принимающая форму Абсолютного духа - Философия духа. На этом этапе Абсолютная идея вновь возвращается к самой себе и постигает своё содержание в различных видах человеческого сознания и деятельности, проходя при этом три стадии:

     1-я  - субъективный дух (личность)

     2-я  - объективный дух (семья, гражданское  общество, государство)

     3-я  - абсолютный дух (тремя ступенями  развития, которого является искусство,  религия, философия).

     Таким образом, философии выпадает честь  сказать последнее и решающее слово не только в истории человечества, но и во всей мировой истории.

     Создал  диалектику как науку, как систему, как логику.

       Фейербах Людвиг Андреас (1804-1872) - создатель антропологического  материализма.Его основнфе идеи:

     -Подверг критике религию и идеализм, назвав последнею рационализированной религией.

     -Субъект в системе Л. Фейербаха - это не познающее мышление и не «Абсолютный дух», а реальный человек в единстве телесных, духовных и родовых характеристик.

     -Человек тесно связан с природой. Природа - основа духа. Она же должна явиться основой новой  философии , призванной раскрыть земную сущность человека.