Проблема человека в истории философской мысли

     Речь  идет, прежде всего, о всякого рода проектах радикальной перестройки  природы человека, в частности  его генетики, о таком вмешательстве  в функционирование мозга и психики  человека, которое привело бы, в  сущности, к возникновению "нового вида", существенно отличающегося  от вида Homo sapiens, к созданию "сверхчеловека", наделенного "сверхмозгом" и необычайными умственными и психическими способностями.

     Что касается будущего, причем весьма отдаленного, то в этой области, предстоят крупнейшие события - может быть, самые крупные  за всю историю науки, которая  вступит тем самым в "век  человека", когда вся мощь научного знания обратится к человеку как  своему главному объекту. Но для этого  нужны соответствующие разуму и  гуманности социальные условия. И на этой стадии, может быть, придет осознание  уникальности человека разумного и  гуманного, а какие выводы последуют  из этого - судить не нам. Именно это  и позволит решать в будущем проблемы его биологического совершенствования в соответствии с тем идеалом, который создавался человеком на протяжении истории в мифах и утопиях и который он утвердит в будущем как результат синтеза науки и искусства, разума, добра и красоты.

     Этот  философский подход, основывающийся на научном понимании смысла человеческой жизни, конечности индивидуального  бытия и бесконечности исторического  существования человечества, утверждает бессмертие человека в том, что единственно  и соответствует его сущности - материальной и духовной культуре человечества, в бессмертии его разума и гуманности.

     Прогнозы  будущего человечества ученые делят  на четыре типа: реалистические или  поисковые; аналитические или социальные; нормативные с определением картины  будущего; прогнозы-предостережения. Методология  прогнозов будущего человечества в  значительной степени определяется психологическими характеристиками и  ценностными ориентациями исследователей и ученых. Имеются крайне пессимистические и одновременно с этим существует немало оптимистических представлений  о перспективах человека и человечества.

     Заключение 

     Человек – существо биологическое и социальное, что и определяет его особое положение  в природе и качественно отличает от всех других организмов. Благодаря  тому, что человек является биологическим  существом, его эволюционное развитие подчиняется всем основным закономерностям  наследственности и изменчивости. Реализация наследственной информации в условиях определенной внешней среды формирует  биологическую природу человека - его строение и физиологию, создает  материальные предпосылки для развития и мышления, способности мозга  накапливать информацию нового типа – социальную. В процессе очеловечивания происходит уменьшение плодовитости, удлинение периода детства, замедление полового созревания, возрастание длительности жизни одного поколения.

     Социальная  информация передается с помощью  слова при обучении и определяет духовный облик индивидуума. Она  создается при доминирующей роли социально-экономических факторов – общественной формации, уровня производственных сил, производственных отношений, национальных особенностей и т. п. Человек как  социальное существо эволюционирует быстрее, чем как существо биологическое, поэтому, несмотря на огромные достижения цивилизации, между человеком, жившим тысячелетия назад, и человеком, живущим сейчас, нет существенных биологических различий. Способности, талант, эмоциональность, добродетели, пороки человека зависят от наследственного  предрасположения и действий социальной среды. Генотип человека обеспечивает возможность восприятия социальной программы, а полная реализация его  биологической организации возможна лишь в условиях социальной среды.

     Хотя  мутационный процесс продолжается, биологическая эволюция человека будет  и далее замедляться благодаря  ослаблению естественного отбора, прекращению  его видообразующей функции. Однако в пределах вида возможны колебания: в длине тела (доспехи средневековых  рыцарей малы большинству современных  европейцев), изменении темпов онтогенеза (акселерация подростков) и т.п. Жизнеспособность человеческого общества в целом  возрастает, так как по мере развития цивилизации, устранения национальных и расовых барьеров обеспечивается обмен генами между ранее изолированными популяциями, увеличивается гетерозиготность и уменьшается возможность проявления рецессивных генов. Средствами, контролирующими  эволюцию человека, являются предохранение  от воздействия мутагенных факторов, разработка методов лечения наследственных болезней, раскрытие способностей человека в детском и юношеском возрасте и создание оптимальных условий для обучения и воспитания, для повышения культурного уровня всего общества.

     Литература

     1. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные  проблемы русской мысли XIX века  и начала ХХ века // О России  и русской философской культуре. - М., 1990.

     2. Вернадский В.И. Размышления натуралиста:  Научная мысль как планетное  явление. - М., 1977.

     3. Григорьян Б.Т. Философская антропология. // Вопросы философии. - 1995, №2.

     4. Кохановский В.П. и др. Философия  - Ростов-на-Дону: "Феникс", 1999.

     5. Лейбин В.М. "Модели мира" и  образ человека // Критический анализ  Римского клуба. - М., 1988.

     6. Островский Э.В. Основы философских  знаний - М.: Юнити, 1998.

     7. Радугин А.А. Философия - М.: Изд-во  Центр, 2001.

     8. Русский космизм / Сб. - М., 1993.

     9. Pacceл Б. Пoчeмy я нe xpиcтиaнин? - М.: Наука, 1987.

     10. Сорокин П.А. Человек, цивилизация,  общества. - М., 1992.