Нижегородский
Государственный
Университет
им.
Лобачевского.
КОНСПЕКТ
ПО ФИЛОСОФИИ
Платон
8
глава
«ГОСУДАРСТВО»
Выполнил
студент 1 курса
Финансового
факультета
Гр. 1315
Емелин
Пётр
Нижний
Новгород
1999
г.
- Как
считал Платон, в
образцово устроенном
государстве царями
должны быть
люди, наиболее отличившиеся
в философии и в военном
деле. В таком государстве
не должно быть частной
собственности, а «все
у всех общее»:
жёны,
дети, да и их воспитание
тоже. Никто не должен
ничего приобретать.
Военные за свою службу
должны получать
вознаграждение в виде
запаса продовольствия
на год, их обязанность
– заботиться о государстве.
А царями надо всем этим
должны быть наиболее
отличившиеся в философии
и военном деле…
- У
всех всё общее, ни у
кого нет ничего собственного.
Четыре
вида извращённого государственного
устройства.
- По
мнению Платона, существует
четыре вида порочного
государственного устройства.
Это те виды, которые
пользуются известностью
во времена Платона. Большинство
одобряет критско-лакедемонское
устройство. На втором
месте, менее одобряемая
стоит олигархия: это
государственное устройство,
преисполненное множество
зол. Из неё возникает
отличная от неё демократия.
Прославленная тирания
отлична от них всех
– это четвёртое и крайнее
заболевание государства. Может
быть, есть какая-нибудь
иная идея государственного
устройства, которая
ясно проявлялась бы
в каком—либо виде?
Ведь наследственная
власть и приобретаемая
за деньги царская власть,
а также другие, подобные
этим государственные
устройства занимают
среди указанных устройств
промежуточное положение.
Государственные устройства
рождаются от тех нравов
людей, что наблюдаются
в государствах. У различных
людей существует столько
же видов духовного
склада, сколько существует
государственного устройства.
Ещё
о соответствии пяти
складов характера
пяти видам государственного
устройства.
- Раз
видов государств
пять, то и у разумных
людей должно быть
пять различных устройств
души:
- Человек,
соответствующий правлению
лучших – аристократическому
– хороший и справедливый.
- Худшие
люди, соперничающие
между собой и честолюбивые
– соответственно принадлежат
лакадемонскому строю,
демократическому, олигархическому
и тираническому.
Тимократический
строй.
- Государственный
строй, основывающийся
на честолюбии, назван
Платоном «тимократией»
или «тимархией». Изменения
в государстве обязаны
своим происхождением
раздорам, возникающим
внутри той части, которая
обладает властью. Трудно
пошатнуть государство
с аристократическим
правлением. Однако,
раз всему, что возникло,
бывает конец, то даже
и такой строй не сохраниться
вечно, но подвергается
разрушению. Означать
же это будет следующее:
урожай и неурожай бывает
не только на то, что
на ней обитает, - на
души и на тела, всякий
раз как круговращение
приводит к завершению
цикла: у недолговечных
существ этот цикл краток,
у долговечных – наоборот.
- 2
рода: одни влекли к
наживе, приобретению
земли и дома, а также
золота и серебра, другие,
не бедные, но, наоборот,
по своей природе богатые,
вели души к добродетели
и древнему устроению.
Борясь и соперничая
друг с другом, они пришли
наконец к чему-то среднему:
согласились установить
частную собственность
на землю и дома, распределить
их между собою, а тех,
кого они до той поры
охраняли как своих
свободных друзей и
кормильцев, решили
обратить в рабов, сделав
из них сельских рабочих
и слуг, сами же занялись
военным делом и сторожевой
службой. Такой государственный
строй нечто среднее
между аристократией
и олигархией.
- Защитники
страны должны были
воздерживаться от земледельческих
работ, ремёсел и остальных
видов наживы, в устройстве
совместных трапез,
в телесных упражнениях
и воинских состязаниях
– во всём подобном
этот строй будет подражать
предшествовавшему.
- Там
побоятся ставить мудрых
людей на государственные
должности, потому что
там нет подобного рода
простосердечных людей,
а есть лишь люди смешанного
нрава; там будут склоняться
на сторону тех, что
яростны духом, а также
и тех, что попроще –
скорее рождённых для
войны, чем для мира;
там будут в чести военные
уловки и ухищрения:
ведь государство будет
вечно воевать. Такого
рода люди будут жадны
до денег…они, как дикари,
почитают золото и серебро,
у них заведены кладовые
и домашние хранилища,
чтобы всё это прятать,
свои жилища они окружают
оградой и там, прямо-таки,
как в собственном логове,
они тратятся, не считаясь
с расходами, на женщин
и на кого угодно других.
- В
таком государственном
строе зло полностью
смешалось с добром.
- Одно
только там бросается
в глаза – соперничество
и честолюбие, так как
там господствует яростный
дух.
«Тимократический»
человек.
- Он
жестокий, и хотя
ценит образованность
и охотно слушает
других, сам, однако,
нисколько не владеет
словом. С рабами,
такой человек
жесток, хотя не презирает
их; учтив в обращении
со свободными людьми,
с властями послушен.
По мнению такого человека,
основанием власти должно
быть не умение говорить,
а военные подвиги. В
молодости такой человек
с презрением относится
к деньгам, но чем
старше он становится,
тем больше он их любит.
Олигархический
строй.
- Олигархией
Платон называет строй,
основывающийся на имущественном
цензе, у власти стоят
богатые, бедные не участвуют
в правлении.
- Переход
из тимократии в олигархию
осуществляется следующим
образом: Скопление
золота в кладовых у
частных лиц губит тимократию;
они, прежде всего выискивают,
на что бы его употребить,
и для этого перетолковывают
законы, мало считаясь
с ними; так поступают
и сами богачи и их жёны.
Затем они уподобляют
себе и всё население.
Чем больше они ценят
дальней шес продвижение
по пути наживы, тем
меньше почитают они
добродетель. Кончается
это тем, что вместо
стремления выдвинуться
и удостоится почестей,
развивается наклонность
к стяжательству и наживе,
и получают одобрение
богачи – ими восхищаются,
их назначают на государственные
должности, а бедняк
там не пользуется почётом.
- Установление
имущественного ценза
становится законом
и нормой олигархического
строя: чем более этот
строй олигархичен,
тем более высок ценз...
Такого рода государственный
строй держится применением
вооружённой силы или
же был ещё прежде установлен
путём запугивания.
- Такое
государство не будет
единым, а в нём как бы
будут два государства:
одно государство бедняков,
другое богачей. Хотя
они и будут населять
одну и ту же местность,
однако станут вечно
злоумышлять друг против
друга. Там чуть ли не
все бедны, за исключением
правителей.
Но возможно продать
всё своё имущество
– оно станет собственностью
другого, - а продавши,
продолжать жить в этом
же государстве, не принадлежа
ни к одному из его сословий,
то есть, не будучи ни
дельцом, ни всадником,
ни ремесленником, но
тем, кого называют бедняком
или неимущим.
- Богатый
человек, расходующий
свои деньги в государстве
и не правитель, и не
подданный, а попросту
расточитель готового.
- В
таком государстве много
преступников, которыми
становятся по необразованности,
вызванной дурным воспитанием
и скверным государственным
строем.
- Платон
считает, что если бы
в таком государстве
существовал закон,
который предписывал
бы гражданам большую
часть добровольных
сделок заключать на
свой страх и риск, стремление
к наживе не отличалось
бы таким бесстыдством
и в государстве было
бы меньше зол. Государство,
в котором строем является
олигархия, заболевает
и воюет само с собой
по малейшему поводу.
«Олигархический»
человек.
- Переход
от тимократического
склада к олигархическому
происходит из-за превращения
любви к почестям в любовь
к деньгам. Олигархический
человек бережлив и
деятелен. Он не
допустит никаких иных
соображений, имея ввиду
лишь умножение своих
скромных средств. Кроме
богачей и богатства,
ничто не будет вызывать
у него восторга и почитания,
а его честолюбие будет
направленно лишь на
стяжательство и на
всё то, что к этому ведёт.
Он чрезвычайно ценит
деньги. Он бережлив
и деятелен, удовлетворяет
лишь самые насущные
свои желания, не допуская
других трат и подавляя
прочие вожделения как
пустые.
- Он
недостаточно воспитан.
Такой человек укрощает
свои дурные наклонности
не по разумным соображениям,
а в силу необходимости,
из страха, потому что
дорожит за судьбу собственного
имущества. У него из-за
недостатка воспитания
появляются наклонности
трутня – отчасти нищенские,
отчасти преступные,
хотя он всячески их
сдерживает из предосторожности.
- Такой
человек всё же приличнее
многих, хотя подлинная
добродетель душевной
гармонии и невозмутимость
весьма от него далека.
- Причиноа
перехода от олигархии
к демократии
в ненасытной погоне
за предполагаемым благом,
состоящим якобы в том,
что надо быть как можно
богаче.
- При
олигархии правители,
стоящие у власти, будучи
богатыми, не хотят ограничивать
законом распущенность
молодых людей и запрещать
им расточать и губить
своё состояние; напротив
правители будут скупать
их имущество или давать
им под проценты ссуду,
чтобы самим стать ещё
богаче и могущественнее.
- В
таком государстве эти
люди сидят без дела,
но зато у них есть и
жало, и оружие; одни
из них кругом в долгах,
другие лишились гражданских
прав, а иных постигло
и то и другое; они полны
ненависти к тем, кто
владеет теперь их имуществом,
а также и к прочим и
замышляют переворот.
Демократический
строй.
- Демократия
по мнению Платона
появляется тогда, когда
бедняки, одержав
победу, некоторых
из своих противников
уничтожат, иных изгонят,
а остальных уравняют
в гражданских
правах и в замещении
государственных
должностей, что при
демократическом
строе происходит
большей частью по жребию.
- В
государстве появится
полная свобода и откровенность
и возможность делать
что хочешь и при таком
государственном строе
люди будут очень различны.
- В
демократическом государстве
нет никакой надобности
принимать участие в
управлении, даже если
ты к этому способен;
не обязательно и подчиняться,
если ты не желаешь,
или воевать, когда другие
воюют, или соблюдать
подобно другим условия
мира, если ты мира не
жаждешь. И опять-таки,
если какой-нибудь закон
запрещает тебе управлять
либо судить, ты всё
же можешь управлять
и судить, если это придёт
тебе в голову.
- Демократический
строй нисколько не
озабочен тем, от каких
кто занятий переходит
к государственной деятельности.
Человеку оказывается
почёт, лишь бы он обнаруживал
своё расположение к
толпе.
«Демократический»
человек.
- Он
тоже будет усилием
своей воли подавлять
в себе те вожделения,
что ведут к
расточительству, а
не к наживе. Их можно
назвать лишёнными
необходимости. В
жизни такого человека
нет порядка, в
ней не царит необходимость.
- Те
вожделения, от которых
люди не в состоянии
справится, можно было
бы по справедливости
назвать необходимыми,
а также и те, удовлетворение
которых приносит нам
пользу: подчиняться
как тем, так и другим
неизбежно уже по самой
нашей природе.
- Когда
юноша, выросший, без
должного воспитания
и в обстановке бережливости,
вдруг отведает мёда
трутней и попадёт в
общество опасных и
лютых зверей, которые
способны доставить
ему всевозможные наслаждения,
самые пёстрые и разнообразные,
это-то и будет у него
началом перехода от
олигархического типа
человека к демократическому.
Изо дня в день такие
люди живут, угрожая
первому налетевшему
на них желанию. Приятной,
вольной, блаженной
называют они эту жизнь
и так всё время ею и
пользуются. Этот человек
так же разнообразен,
многолик, прекрасен
и пёстр, как и его государство.
Три
«части» демократического
государства: трутни,
богачи и народ.
- Платон
мысленно делит демократическое
государство на три
части. Одну часть
составляет подобного
рода трутни: они возникают
здесь хоть и вследствие
своеволия, но не менее,
чем при олигархическом
строе. При демократии
чуть ли не стоят во
главе: самые ядовитые
из трутней из трутней
произносят речи и действует,
а остальные усаживаются
поближе к помосту, жужжат,
и не допускают, чтобы
кто-нибудь говорили
иначе. Другую часть
составляют богачи –
обычно богачей называют
сотами трутней. С них-то
трутням всего удобней
собрать побольше мёду.
Третий разряд составляет
народ – те, что трудится
своими руками, чужды
делячества, да и имущества
у них немного, они всего
многочисленнее и при
демократическом строе
всего влиятельнее,
особенно когда соберутся
вместе.
- Когда
появляется тиран, он
вырастает именно из
народного корня, то
есть как ставленник
народа.
Тиранический
строй.
- Переход
из демократии в тиранию
осуществляется тогда,
когда из-за полной свободы
люди перестают считаться
даже с законами, чтобы
«ни у кого и ни в чем
не было власти над ними».
Все принудительное
вызывает возмущение.
Из этого, как считает
Платон, и вырастает
тирания: из крайней
свободы возникает величайшее
и жесточайшее рабство. Ненасытное
стремление к одному
и пренебрежение к остальному
искажает демократический
строй и подготавливает
нужду к тирании.
- Граждан,
послушных властям,
там смешивают с грязью
как ничего не стоящих
добровольных рабов,
зато правителей, похожих
на подвластных, и подвластных,
похожих на правителей,
там восхваляют и почитают
как в частном, так и
в общем обиходе. Тирания
проникает и в частные
дома, а в конце концов
неповиновение привьется
даже животным.
- Отец
привыкает уподобляться
ребёнку и страшиться
своих сыновей, а сын
– вести себя наподобии
отца. При таком порядке
вещей учитель боится
школьников и заискивает
перед ними, а школьники
ни во что не ставят
своих учителей и наставников…Вообще
молодые начинают подражать
взрослым и состязаться
с ними в рассуждениях
и делах…
- Крайняя
свобода для народа
такого государства
состоит в том, что купленные
рабы и рабыни ничуть
не менее свободны, чем
их покупатели.
- Душа
становится чувственной.
- Кончат
они тем, что перестанут
считаться даже с законами
писанными и неписаными, -
чтобы уже вообще ни
у кого и ни в чём не
было над ними власти.
- Та
же болезнь, что развилась
в олигархии и её погубила,
ещё больше и сильнее
развивается здесь из-за
своеволия – и порабощает
демократию.
- Чрезмерная
свобода и для отдельного
человека и для государства
оборачивается не чем
иным, как чрезвычайным
рабством – так возникает
тирания.