Особенности позднего меркантилизма в философии

     Как мы видим, философия вносит весомый вклад в решение научных задач, способствуя правильной постановке проблем. Ведь каждый человек стремится к лучшему в своей жизни, стремится, стать примером и опорой для окружающих, но чтобы достичь этого – нужно относиться к людям с пониманием и терпением. Можно сделать вывод о том, что для прочных экономический связей и отношений нужно быть честным не только с самим собой, но и со своими партнёрами; ведя с ними переговоры так, чтобы их решение устраивало обе стороны, таким образом, достигая гармонии в отношениях.

     Сама  по себе, экономика - материальная наука, а философия - духовная, однако при таком различии двух основ, законы, ранее сказанных этих основ, одинаковы, и имеют общие источники зарождения, которые позволяют объединить их на последующих этапах изучения.

     Меркантилизм  отличается  незрелостью   методологии.   Главное   внимание уделяется сфере обращения, поэтому  вместо  анализа  явлений  меркантилисты ограничиваются их описанием (грубый  эмпиризм)  и требуют вмешательства государства в хозяйственную жизнь страны. Эмпиризм также наблюдается как в философии, так и в экономике. Вся экономика в целом состоит из эмпирических данных, процессов и наблюдений. Ведь основываясь на точных данных и показателях, можно сделать определенный вывод по сложившейся ситуации на рынке, бирже и других секторах экономики. Ту же мысль выражали многие ученые-философы XVII века Фрэнсис Бэкон и Исаак Ньютон – яркие представители эмпиризма той эпохи. Они утверждали, что истина познается в эксперименте, и именно итогом эксперимента является истина, которая ни в коем другом случае не может быть опровергнута.

     Признавая товарную сущность денег, их ценность, поздние меркантилисты по-прежнему усматривали в естественных свойствах золота и серебра. Однако именно они обусловили переход от металлической к количественной теории денег и системе монометаллизма. Рене Декарт был сторонником количественной теории, то есть количественные признаки объекта изучения являются главными, это же и отражено в основах позднего меркантилизма.

     Как известно, теория «торгового баланса», предложенная представителями позднего меркантилизма, нашла отражение не только в экономике, но и оставила отпечаток и в философии. В своем роде теория торгового баланса имеет сущность взаимодействия экспорта и импорта товаров в рамках торговых отношений между различными государствами. В то время как  в философии было предложено величайшим ученым, математиком и философом Рене Декартом, дуалистическое представление мира, где признавались 2 основы мира: материальная и духовная, и которые взаимодействовали между собой благодаря единому источнику – Богу. Это же и показывается в теории торгового баланса позднего меркантилизма, то есть экспорт и импорт – это прототипы двух основ мира материальной и духовной. Экспорт и импорт, в свою же очередь, регулируются торговыми отношениями и торговлей между странами в целом, так же как и благодаря Богу регулируются взаимоотношения между этими двумя основами мира.  Вследствие этого можно объяснить, что дуализм Декарта проявляется в импорте и экспорте, которые, безусловно, должны сохранять баланс, а олицетворением Бога является глава государства, которая регулирует объемы экспорта и импорта в соответствии с личными экономическими интересами той или иной страны.

     Также идеи позднего меркантилизма прослеживаются в работах Джона Локка, так  как он был сторонником прагматизма, который является  учением о выгоде и пользе. Самими же  основами позднего меркантилизма являются получение прибыли или выгоды, иными словами господство прагматизма.  Следовательно, можно сказать о том, что прагматизм Джона Локка имел далеко не последнюю роль в мире позднего меркантилизма.

     Как мы видим, и на теории, и на практике философия и экономика идут рука об руку без создания какого-либо конфликта  друг между другом. Наука, так же как и экономика старается  ответить на вопросы, касающиеся всех следствий в природе и бытие, а философия отражает причины мироздания.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                     Заключение

     Связь философии и экономики, как основной составляющей позднего меркантилизма, остаётся актуальной и в современном  мире.

     Философское знание постоянно открыто изменениям и поэтому чутко улавливает новое и нередко дает основу для решения возникающих проблем. Эпоха позднего меркантилизма в отличие от философии оставила в истории экономической мысли не только позитивные, но и негативные элементы творческого наследия его представителей. Некоторые постулаты меркантилистов, в самом деле, располагают к нелепым с позиций сегодняшней экономической науки выводам об "обязанности" государства обеспечивать население рабочими местами, придерживаться политики "разори соседа" ради обогащения собственного народа. Но эти отчасти философские идеи не нашли отпечатка в дальнейшей истории экономической мысли. Остались лишь некоторые черты эпохи позднего меркантилизма. Идеи же философии могут стать огромной не только духовной, но и материальной силой, если будут восприняты человеком в качестве убеждений. Однако же одновременно с усилением значения философии в жизни общества возрастает ответственность философов за смысл своих теорий и идеалов, а экономистов - за способы реализации этих идеалов.

     Философия формирует систему знаний, научную  картину мира, абстрактно-объективный  образ мира, что позволяет в  итоге повышать теоретический уровень  и эффективность научных исследований. Философия помогает оптимальным  образом развивать все науки, преодолевать в них возможные методологические трудности и кризисы. Философия формирует у человека выбор в методе мышления, стимулирующий критическое и творческое отношение к окружающему миру.

     Философия нередко претендует на то, чтобы быть чем-то большим, чем наука, её началом и итогом, методологией науки и её обобщением, теорией более высокого порядка. Наука существует как процесс выдвижения и опровержения гипотез, роль философии при этом заключается в исследовании критериев научности и рациональности. Вместе с тем, философия анализирует научные открытия, включая их в контекст сформированного знания и тем самым определяет их значение. С этим связано древнее представление о философии как о царице наук или о науке наук.

     Однако  даже при отсутствии возможности претендовать на роль науки наук, философия может рассматриваться как наука, имеющая дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения, воссоединяя частные науки. Первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача второго - выявление общих закономерностей и тенденций.

     Но  необходимо заметить, что меркантилизм обогатил историю экономических  учений не только концепцией всеобщей коммерциализации хозяйственной жизни  и масштабного участия в ней  государственных структур, но и тем, что он действительно обозначил "зачатки науки".

     И действительно, поздний меркантилизм был толчком к более бурному  развитию уже зрелой экономической  теории, основы которой были даны именно философскими знаниями.

     Философы  и поздние меркантилисты оказали огромное влияние на последующие этапы развития философской и экономической мыслей Европы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                             Список литературы

1. Деникина З.Д., Конспект лекций по философии
2. Канке В.А. ,Философия. Истор. и систем. курс: Учебник для вузов 2-е издание. Переработанное и дополненное, М : Издательская корпорация «Логос», 2007г
3. Шаповалов В.Ф., Основы философии. От классики к современности: Учеб. Пособие для вузов. - М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1998г.
4. А.Г. Спиркин - Философия: Учебник. - М.: Гардарики, 2001.- 816с.
5. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - М., 2004. -Разд. 2.
6. Микешина Л.А. Философия науки: учебное пособие. М., 2005.
7. Основы экономической теории. пр И.М. Лемешевского. - Мн., 1990.
8. Боровик Ф.В, Передкова М.В. и др. История экономических учений 17-19 вв. - М., 1998.
9. История экономических учений: Учебное пособие для студентов экономических специальностей вузов / Под общ. Ред. Ф.Б. Боровика, М.В. Научителя, И.М. Лемешевского. - Мн.: Выш. Шк., 1984.
10. «Меркантилизм» под редакцией И.С. Плотникова, Ленинград, 1955 год.
11. «Всемирная история экономической мысли». - М., «Мысль», 1987-1993, т.1, 2
12. Я.С. Ядгаров: «История Экономических учений» Москва 1995г.