Курс лекций по "Философии"

Среди сторонников  дуалистического (двойственного) подхода, которые полагают, что в основе лежат два начала параллельно  сосуществующих подхода, причем обязательно  одно из них материальное, другое – идеальное.

  Тема 3. Проблема соотношения философии и частных (конкретных) наук

ПОЗИТИВИЗМ - философское  направление, основанное на принципе, что все подлинное " положительное "( позитивное )  знание может  быть  получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и что  философия, как особая наука,  претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

 Представителями  первой " классической " формы  позитивизма ХIХ века были Кант,  Э.Литтре,  Г.Н.Вырубов, П.Ларрит, И.Тэн, Ж.Э.Ренан, Дм.С.Милль, Г.Спенсер.  Развитие позитивизма шло по линии все более четкого  выявления  его  феноменалистических, субъективно-идеалистических тенденций. В конце XIX века позитивизм переживает  кризис,  вызванный       бурным развитием естественных наук. В начале ХХ века преобразованный позитивизм вступает в новый,  второй этап своей эволюции -  махизм,  который носит явно выраженный субъективно - идеалистический характер.

 Натурфилософия - философия природы,  умозрительное истолкование природы,  рассматриваемой в ее  целостности.  Границы между естествознанием и натурфилософией, ее место в философии исторически менялись.  Фактически натурфилософия явилась первой исторической формой философии. Рост интереса к природе в философии Возрождения нашел выражение в   расцвете   натурфилософии,  связанном  с  именами Дж.Бруно, Б.Телезио,  Дж.Кампанеллы,  Дж.Кардано и др. В этот период широко использовался принцип тождества микро- и макрокосмоса; был выдвинут принцип целостного рассмотрения природы  и ряд глубоких диалектических положений. Попытки возрождения  натурфилософии  были  предприняты  в конце ХIХ века - начале ХХ века В.Оствальдом,  Х.Дришем,  пытавшимися преодолеть с помощью натурфилософии кризис новейшего естествознания.

Сциентизм --- концепция, заключенная в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества. Он начал складываться в философии конца 19-начало 20 вв, когда развитием науки поставлен вопрос о роли и месте науки в системе культуры. В этих условиях возник сциентизм и антисциентизм. Особая острота возникла в споре во время НТР, в связи с вопросом о достижениях и последствиях науки. Отрицательные черты сциентизма - не учитывает сложную системную организацию общественной жизни,  в которой наука занимает

 важное, но  не доминирующее место. 

Противостоит  ему антисциентизм. Настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Самым высоким типом отношения к действительности признается религия и нравственное. (Ницше, Хайдеггер, Бердяев).

Тема 4. Проблема пространства и времени

   Для обыденно-житейских представлений пространство и время нечто привычное,  известное и даже в какой-то мере очевидное. Но если  задуматься  над тем,  что же все-таки пространство и         время, то возникают сложные вопросы, напряженно обсуждавшиеся в истории философии и естествознания. В настоящее время нельзя решить их без опоры на достижения современной науки. Каждый объект  характеризуется  своеобразной  "упаковкой" входящих в него элементов,  их расположенностью  относительно друг друга,  и  это делает любые объекты протяженными.  Кроме того, каждый объект занимает какое-то место среди других объектов, граничит с ними. Все эти предельно общие свойства,  выражающие структурную организацию материального мира, - свойства объектов быть протяженными, занимать место среди других,  граничить с  другими объектами, -  выступает  как  наиболее  общие  характеристики пространства. Если их абстрагировать из действительности, отделить от  самих материальных объектов,  то мы получим представление о пространстве как таковом. К универсальным  свойствам пространства можно отнести протяженность,  единство прерывности и непрерывности.

  Понятие  пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку сама материя дифференцирована,  структурирована.  Если бы мир не  имел сложной структуры,  если бы он не расчленялся на предметы, а эти предметы в свою очередь не членились на  элементы, связанные между собой, то понятие пространства не имело бы смысла. Материальный мир  состоит не только из структурно расчлененных объектов. Эти объекты находятся в движении и развитии, они представляют  собой  процессы,  которые развертываются по определенным этапам, стадиям. Одна стадия по сравнению с другой может поступать быстрее или позже. Такие особенности процессов характеризуются понятием длительности.  Сравнение раз личных длительностей  может  стать основой для количественных мер, выражающих скорость развертывания процессов,  их ритм  и темп. Если эти характеристики абстрагировать от самих процессов и рассмотреть отношение длительностей как  некоторые самостоятельные признаки процессов,  то мы получаем представление о времени как таковом.  Всеобщие свойства времени -  длительность, неповторимость необратимость.

 Представление  о  времени  и  понятие   времени имеет смысл лишь постольку,  поскольку мир находится в состоянии движения и развития; если бы материя была вне движения, понятие времени не имело бы смысла. Категории пространства и времени выступают как  предельно

общие абстракции,  в которых схватывается структурная организованность и изменчивость бытия.  Пространство и время -  это формы бытия материи,  и только в абстракции мы можем отделить их от материального мира. В истории   философии  существовали  различные  концепции пространства и времени. Их можно разбить на два больших класса: субстанциальные и релятивистские. Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они как бы арена,  на которой находятся объекты и проходят различные  процессы.  Подобную  точку зрения отстаивал, например, И.  Ньютон. Встречалась она также в древней философии, например, представление древнегреческих философов -анатомистов (Демокрит, Эпикура) о пустоте неявно предполагало концепцию субстанциальности. Точка зрения на субстанциальный характер пространства может разделяться как материалистами,  так и  идеалистами.  Это зависит от того,  как решается вопрос об объективности пространства. Если оно понимается как объективно существующая  реальность, то это точка зрения материализма. Например, метафизические материалисты XVII - XVIII столетий  понимали  пространство как  объективно существующую независимо от человека и его сознания субстанцию, которая не зависит от материи. Идеалисты тоже  могут  представлять пространство как особую субстанцию, но порожденную сознанием,  как своеобразное состояние субстанции духа, его модификацию.

В противовес субстанциальному подходу в истории философии развивалась релятивистская концепция пространства и времени. Одним из наиболее ярких представителей ее был Г.В.Лейбниц,  полемизировавший с Ньютоном по вопросам о сущности пространства и времени. Лейбниц настаивал на том, что пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют.  Реляционная концепция тоже может быть как материалистической, так и идеалистической.  Лейбниц эту концепцию развивал с позиции идеализма.  С позиций материалистической реляционной  концепции подходит к рассмотрению пространства и времени диалектический материализм.  Он считает их объективными, независящими  от  человека  и человечества формами бытия материи,  но при этом подчеркивает их неразрывную связь с самой материей и ее движением. Достижения современной науки свидетельствуют о предпочтительности реляционного материалистического подхода к пониманию пространства и времени. В этом плане в первую очередь надо выделить достижения физики ХХ века. Специальная теория относительности, построение которой было завершено А.Эйнштейном в 1905 году, доказала, что в реальном физическом мире пространственные и временные интервалы меняются  при  переходе  из одной системы  отсчета к другой.  Старая физика считала,  что если системы отсчета движутся равномерно и прямолинейно относительно друг друга (инерциальное движение ),  то пространственные интервалы (расстояние между двумя близлежащими  точками), и временные интервалы (длительность между двумя событиями) не меняются. Теория относительности эти представления опровергла, вернее, показала их ограниченную применяемость.  Оказалось,  что          когда речь идет о движениях со скоростями,  близким к скоростям света, то изменение пространственных и временных  интервалов становится заметным. При увеличении относительной скорости движения системы отсчета пространственные интервалы  сокращаются, а временные растягиваются. Теория относительности обнаружила еще  одну  существенную сторону пространственно-  временных  отношений  материального мира. Она выявила глубокую связь между пространством и временем, показав,  что  в  природе  существует  единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают

как его своеобразные проекции. Для описания и понимания мира необходима их совместность,

что легко  установить,  анализирую даже ситуации повседневной жизни. В самом деле, чтобы описать какое-либо событие, недостаточно определить только место,  где оно происходило,  важно еще указать время,  когда оно происходило. Специальная теория относительности раскрыла  внутреннюю  связь между собой пространства и времени как форм бытия материи.

    Философские  выводы  из специальной теории  относительности свидетельствуют в  пользу материалистического   релятивистского рассмотрения пространства и времени: хотя пространство и время объективны,  их свойства зависят от характера движения материи, связаны с движущейся материей. Идеи специальной теории относительности получили дальнейшее развитие  и конкретизацию в общей теории относительности, которая была создана Эйнштейном в 1916,  году. В этой  теории было показано, что геометрия пространства-времени определяется характером поля тяготения,  которое, в свою очередь, определено взаимным расположением тяготеющих масс. Вблизи больших тяготеющих масс происходит  искривление пространства  (его отклонение от евклидовой метрики) и замедление хода времени. Здесь пространство, время, материя и движение оказываются органично сплавленными между собой.

Тема 5. Проблема происхождения  жизни на земле

Жизнь - форма  существования материи, закономерно возникающая при определенных условиях в процессе ее  развития.  Живые организмы отличаются от  неживых обменом веществ (непременное условие жизни), раздражимостью, росту активной регуляции своего состава и функций,  и различными формами движения, приспособленностью к среде и так далее. Специфика живых объектов  и жизненных процессов может быть охарактеризована в аспекте как их материальной структуры,  так и важнейших функций, лежащих в основе всех проявлений жизни. Все известные  ныне живые объекты  имеют в своем составе два основных типа биоматериалов:  белки и нуклеиновые кислоты ( ДНК и РНК ).

    С   глубокой древности и до нашего времени было  высказано бессчетное количество гипотез о происхождении жизни на Земле. Все их многообразие сводится к двум взаимоисключающим  точкам зрения.

   Сторонники  теории биогенеза полагали,  что все живое происходит только от живого. Их противники защищали теорию абиогенеза. Они считали возможным происхождение живого их неживого. Многие ученые средневековья допускали возможность самозарождения жизни.  По их мнению, рыбы могли зарождаться из ила, черви из почвы, мыши из грязи, мухи из мяса и так далее. Против теории  самозарождения в XVII веке выступил флорентийский врач Ф. Реди.  Положив мясо в закрытый  горшок  Ф.Реди доказал, что  в гнилом мясе личинки мясной мухи не самозарождаются. В XVIII  веке теорию самозарождения жизни продолжал защищать немецкий математик и философ Г.Лейбниц. Он и его сторонники утверждали,  что  в живых организмах существует особая "жизненная сила".  По мнению виталистов "  жизненная  сила  "

присутствует  всюду.  Достаточно  лишь вдохнуть ее,  и неживое станет живым. Споры между сторонниками биогенеза и абиогенеза продолжались и в ХХ веке.

      Гипотеза А.И.Опарина.  Наиболее  существенная  черта этой гипотезы - постепенное усложнение химической структуры и морфологического обмена  предшественников  жизни на пути к живым организмам. Большое количество данных говорит, что средой возникновения жизни могли быть прибрежные районы морей  и  океанов. В концентрированных растворах белков, нуклеиновых кислот могут образовываться сгустки (концерваты). Они способны адсорбировать различные вещества. Концерваты - это еще не живые вещества, но у них уже есть рост и обмен веществ с окружающей средой.  Возникновение концерват - одна из стадий развития преджизни. Концерваты претерпели  длительный  отбор на устойчивость структуры.

Устойчивость  была достигнута за счет ферментов.  Наиболее важным этапом в происхождении жизни было возникновение механизма воспроизведение  себе  подобных  и наследования свойств предыдущих поколений.  Нуклеиновые кислоты, способные к самовоспроизведению, стали контролировать синтез белков,  определяя в них порядок аминокислот. А белки-ферменты осуществляли процесс создания новых копий нуклеиновых кислот. Таким образом жизнь на Земле возникла абиогенным путем. (В настоящее время живое происходит только от живого.)?

     Жизнь  качественно  превосходит другие  формы существования материи в отношении многообразия и сложности химических  компонентов и  динамики  протекающих в живом превращений.  Живые системы характеризуются гораздо более высоким уровнем  упорядочен-        ности структурной и функциональной,  в пространстве и во времени. Живые системы  обмениваются с окружающей средой энергией, веществом и информацией, т.е.  являются открытыми  системами. При этом в отличии от неживых систем,  живому присуща способность к упорядочению,  к созданию порядка  из  Хаоса. 

Тема  6. Проблема происхождения и сущности сознания.

В принципиальном споре между основными лагерями философии вокруг сущности сознания, его отношения к бытию, материи наиболее острым и трудным для материалистической  философии  был вопрос  о  происхождении сознания из материи. C известной долей условности можно выделить  4 типа концепций сознания: гилозоистический, биологизаторский, вульгарно-материалистический, социологизаторский.

По мнению сторонников гилозоистических концепций вся материя (вещество) является живым, одухотворенным обладающим душой или сознанием у людей, камней, горы. Просто у человека большое количество души или сознания, поэтому заметно. Подобные взгляды были распространены в античных веках.