Курс лекций по "Философии"

align="justify">Некоторые особенности догматизма имели конкретные проявления:

1) Чем  древнее та или иная книга,  текст (священная книга, Библия, Коран), тем она достовернее.

2) Важнейшим  признаком истинности того или  иного суждения является авторитет  автора, излагающего те или иные  мысли (пророки: Христос, Мухаммед и др.).

3) Признавалось, что источником познания является  не чувства, разум, а наши  внутренние переживания, состояния  вдохновения (экстаза), просветления, озарения. Эта особенность догматизма  резко отличала средневекового  ученого от античного, который основывал суждения на логике, рассуждениях, наблюдениях.

4) Интровертность  религиозного мышления – все мысли средневекового ученого были повернуты к самому себе, направлены внутрь. С точки зрения религиозного познания, процесс познания рассматривался как путь к Богу, который находится внутри нас – самопознание.

3. Природа  является дополнительным, второстепенным  источником познания, но дело  это не столь важное, как познание  Бога в самом себе. В природе,  среди вещей, мы ищем нечто  божественное, в этих вещах тоже есть частица Бога. Все знания, сведения, накопленные в средние века, были результатом средневекового типа мышления.

Структура: важную роль в системе средневекового знания играли физические, астрономические, математические знания, которые базировались на достижениях античной науки, на аристотелевской картине мира. Важнейшее свойство мира, каковым является движение, трактовалось так, что источником этого движения является Бог (такой концепции придерживался и Аристотель). Таким образом, в некоторых моментах античная наука неплохо пересекалась с средневековым типом мышления. Поэтому Аристотель считался великим философом прошлого.

4. В  структуре средневекового знания  выделяется учение о живых  организмах. Учению о свойстве  живого присуще учение о присутствии души, это свойство было сообщено Творцом. Этим свойством наделялся весь мир растений, животных и человек.

5. Средневековое  знание включало комплекс алхимических  и астрологических знаний с присутствием определенных компонентов эмпирического знания.

6. Философия.  В средние века в университетах  изучались следующие дисциплины: тривиум: грамматика, риторика и  логика; квадривиум: арифметика, геометрия,  астрономия и музыка. Эта система  знаний просуществовала в Европе  вплоть до 18 в., когда в результате развития механики привело к появлению новой дисциплины – физики. А в 19 в. сформировалось новое представление о системе наук, которое базировалось на работах Гегеля.

Для получения  знаний в средние века была создана  следующая система учебных заведений:

1) Монастыри.

2) Первые  средневековые университеты (первый  – Болонский – университет  появился в 11 в.), поэтому часто  система преобразований в образовании  называется болонским процессом.

Вскоре, вслед за итальянскими университетами появились университеты во Франции, в Англии (Оксфордский университет). Это были прекрасно отстроенные здания с прекрасной архитектурой, они имели свои земли, свой язык (латинский), свой суд. Они ввели разные ученые степени.

Впервые степень доктора наук стала присваиваться преподавателям Болонского университета, при этом некоторые из них добились таких успехов, что им вынуждены были присваивать высшие церковные титулы (святого Петра).

Таким образом, формируется троевластие (папская, королевская власть и власть ректора  университета).

5. Проблема соотношения  веры и разума  в средневековой  культуре и науке.

Основным  типом мышления был религиозный (догматический) тип мышления, основанный на переживаниях, а не явлениях внешнего мира. Однако, необратимый процесс  роста знаний, новые изобретения, географические открытия все время совершенствовали роль разума в познании, что инициировало ускоренный переход к рациональному освоению мира, в итоге произошло оттеснение иррационального познания на второй план. Рационализацию средневекового знания можно было проследить по изменению некоторых установок средневековых мыслителей. Так, например, мыслитель раннего Средневековья Тертониан, живший на рубеже 2 – 3 вв. н.э. строил свои утверждения, будучи приверженцем веры в процессе познания. Его формула звучала так: «Верую, ибо абсурдно». Спустя примерно 200 лет Августин Блаженный (рубеж 4 – 5 вв.) занял в вопросе методов познания более гибкую позицию: «Верую, чтобы понимать».

В 13 в. другой выдающийся мыслитель Фома Аквинский  обосновал теорию, в которой были использованы как рациональные, так и иррациональные методы освоения мира. Следует использовать оба этих метода.

1) И  вера, и разум познают одно  и то же (объект).

2) И  та, и другая человеческие способности  находятся не в отношении взаимоисключения, но и в отношении взаимодополнения.

3) Обе  эти человеческие способности  созданы Богом и потому каждая  из этих способностей имеет  право на существование и применение (этой ориентации придерживаются и современные религиозные деятели).

Но все  же Фома Аквинский как мыслитель приоритет отдавал религиозному познанию.

Концепция возможности сочетания рационального  и иррационального познания признается церковью до сих пор (католической, православной), что, в свою очередь, создает предпосылки для взаимодействия науки и религии.

Лекция  № 7 (23.01.08).

6. Западная и Восточная  ветви средневековой  науки. Знания  на Руси.

Западноевропейская  наука черпала свои знания не из какого-либо одного источника, а, по крайней  мере, из трех:

1) Античный  мир (прежде всего, Древний Рим). Надо иметь в виду, что к началу Средневековья Рим переживал период упадка, умонастроение у людей было далеко от интереса к науке и выражалось лозунгом: «Хлеба и зрелищ» и такие лозунги не способствовали интересу к науке, исследованиям и ожидать каких-либо крупных достижений не приходилось.

2) В этих условиях стала возрастать роль арабо-мусульманского Востока на основе молодой мусульманской религии – на территории Аравийского полуострова с центром в Мекке, поэтому второй источник, повлиявший на европейскую культуру – арабо-мусульманский Восток.

3) Полуостров (Малая Азия) с центром в Константинополе.  На арабо-мусульманском Востоке  в этот период лучше сохранилась  античная культура, переводы трудов  по математике, физике, астрономии (Птолемей, Аристотель, Евклид). Восток прославился и тем, что создал собственную самобытную арабо-мусульманскую культуру. Представители: Аверроэс, Авиценна. С этими именами связан высший рассвет культуры арабского Востока. Авиценна написал книгу «Канон врачебной науки».

IX – X вв. – период расцвета Византии, создан ряд крупных университетов – крупнейший константинопольский университет в Византии, успешно развивается добывающая промышленность, кораблестроение, архитектура. Одно из достижений – «греческий огонь» (смесь нефти и серы) – использовался в качестве оружия – вещество, которое могло гореть даже на воде.

Отсюда, из Второго Рима (как стали называть Константинополь) пришло христианство в Киевскую Русь, в 988 г. Именно потому после падения Константинополя (в 1453 г.) под натиском турок роль преемницы этого Второго Рима стала брать на себя Москва – как центр православной культуры (теория о том, что Москва должна стать Третьи Римом сформирована монахом Филофеем).

Приобщение  средневековой Руси к христианской культуре осуществлялось по 2 каналам:

1) Византия (Киев).

2) Великий  Новгород – научный контакт  с Западной Европой.

Именно  по этим каналам Россия получала естественно-научную  литературу и богословские тексты (Византия).

Архитектура: возведение софийских соборов (в  Киеве, Великом Новгороде).

7. Технические и  научные достижения  Средневековья.

Наиболее  значимые достижения Средневековья:

1) Создание  более совершенных упряжек для  тяговых животных в виде жесткого  хомута. Это нововведение способствовало  повышению эффективности пахотных работ.

2) Применение  колесного плуга, который опирался  на колесную пару, обеспечивая  более глубокую вспашку.

3) Широкое  применение ветряных и водных  двигателей в качестве источников  энергии (ветряные мельницы –  с 12 в., водяные – с 9 в.).

Все эти  технические нововведения способствовали расширению пахотных земель, культурных насаждений, увеличению численности населения, возникновению горных поселений. Центром научно-технических достижений были монастыри. Сохранилась книга немецкого монаха Теофила «О различных искусствах» (1123), в которой он описывает десятки ремесел: изготовление стекла, отливку колоколов, создание органных труб и т.д.

В то же время в Европе продолжалось освоение технических достижений Востока  и их усовершенствование:

1) более  широко стал использоваться порох, началось его массовое производство, а также массовое изготовление различных видов огнестрельного оружия;

2) в  связи с изобретением книгопечатания (1440 – появление первой книги), заслуга создания которого принадлежит  Иоганну Гуттенбергу, быстро росло  производство бумаги.

Наиболее динамично  развивающейся областью стало производство строительной техники.

В архитектуре в XI в. утверждается готический стиль, одним из ярких проявлений которого стал собор Парижской Богоматери. Строительство собора началось в 1163 г. и продолжалось около 200 лет; Кельнский собор строился 600 лет.

Кроме религиозных сооружений началось строительство сооружений гражданского типа (рынков, зданий городских управлений). Появились первые научные труды по архитектуре (Леон Баттиста Альберти создал фундаментальный труд – «Десять книг о зодчестве», ставший своего рода энциклопедией средневековой архитектуры).

Особое  место в культуре Средневековья  занимали алхимия и астрология. Эти  дисциплины представляли собой синтез религиозной мистики и экспериментальной  науки. Алхимики утверждали, что главная  задача их профессии – поиск первопричины мира, первопричины материи, которые якобы первоначально заложены Богом, здесь алхимия соприкасалась с религией. Однако для обнаружения этих первоначал алхимики проводили эксперименты, что сближало их с фундаментальной наукой, делая из них настоящих ученых, что противопоставляло их церкви. Одним из таких алхимиков стал монах Роджер Бэкон (XII в.). Он писал: «Экспериментальная наука не получает истину из каких-то высших наук, именно экспериментальная наука – главнее всех, а другие науки – ее служанки». Его трезвый ум помог ему опередить свое время и высказать предположение о создании самолетов, автомобилей, подводных лодок.

Столь же причудливым сочетанием истины и  заблуждения была астрология. Ее сильной  стороной является идея о том, что  существует тесная связь между космосом и жизнью людей. Ответом на вопрос, в чем состоит это влияние, не было и нет, хотя попытки предпринимались.

С точки  зрения развития науки и техники  Средневековье было ярким и насыщенным периодом, характеризующееся взаимодействиями различных научных и религиозных концессий, что является также поучительным и для нашего времени.

4. Эпоха Возрождения.

Самостоятельное изучение.

5. Классическая наука  Нового времени  17 – 19 вв.

1. Общая оценка данного  этапа.

Классическая  наука – это огромный период в  истории науки, это время величайших изобретений и открытий, именно поэтому этот период определяется как классика, эталон науки, ее образец. В этот период была создана механистическая картина мира – в основе этого представления о мире было заложено представление о том, что законы механики, физики распространяются не только на природу, но и на другие области жизни, включая и общество. Так, французский философ-материалист Жюльен Ламетри в своей книге «Человек-машина» рассматривал человека как особым образом организованную машину.

В этот период выделяются 2 этапа:

1) 17 –  18 вв., связанный с открытием И.  Ньютоном закона всемирного тяготения  в 17 в. (1663 г.) и освоение открытий  Ньютона европейской наукой –  эпоха Просвещения.