ВВЕДЕНИЕ

             В современном мире мы часто можем услышать слово «культура» и не менее часто употребляем его сами. Мы говорим о материальной и духовной культуре, подразумевая под этим музыку, театр, религии и так далее. Но мало кто задумывался над тем, что культура – это не только различные области действительности, но и сама действительность человека в этих областях.

      Тема  культуры - до относительно недавнего  времени была новой для учебной  литературы по философии. И это не случайно. В прошлом даже в исследовательских  работах понятие культуры нередко  трактовалось весьма упрощенно, что  отражало положение и общий уровень  философского анализа культуры в  стране. Необходимость изменения  такого подхода продиктовала сама жизнь. Перед философией встала задача осмыслить  и должным образом оценить  тот факт, что проблематика культуры самим объективным ходом общественного  развития все больше стала выдвигаться  на передний план при осуществлении  социальных преобразований, приобретая небывалую остроту.

      И уже сейчас существует множество  определений культуры, проведено  огромное количество исследований в  этом направлении. И учёные на этом не останавливаются. Ведь актуальность культурологии обусловлена в первую очередь возрастающей ролью всего гуманитарного знания. Гуманитарная культура – это всеобъемлющее, «сквозное» явление, оно присутствует в разных сферах общественной жизни.

      Вне культуры невозможна жизнь человека и общества. Каждое новое поколение  начинает свою жизнь не только в  окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями. Способности, знания, человеческие чувства, умения не передаются новому поколению  по наследству – они формируются  в ходе усвоения уже созданной  культуры. Без передачи достижений человеческой культуры от одного поколения  к другому немыслима история: ребенок начинает думать и говорить, превращается во взрослого, по-взрослому  мыслящего человека, только приобщаясь к культуре. Культура – не пассивное  хранение материальных и духовных ценностей, созданных предшествующими поколениями, а активное творческое их использование  человечеством для улучшения  своей жизни.

      Не  менее актуальной является и тема «цивилизации».

      Развитию  цивилизаций сопутствуют свои противоречия и проблемы, которые в конечном счете приводят цивилизации к  неизбежному старению и гибели или  к смене одних другими. В этом смысле нет абсолютно никаких оснований считать развитие земной цивилизации исключительной. Жизнь - это не столько форма существования материи, сколько одна из форм самоорганизации материи. Для образования биологических видов, в том числе и человека, не потребовались особые компоненты или вещества. Любое становление - это процесс самостоятельного творения. Можно утверждать, что наша цивилизация - не единственная и не уникальная в просторах Вселенной, а ее теперешняя стадия - это лишь мгновение в бесконечных изменениях.

      Вокруг  смысла слов «культура» и «цивилизация»  ведутся споры, порой обретая  острый характер, и редко кто путает эти слова, когда контекст однозначный, хотя порой вполне правомерно употребление их как синонимов: так тесно они  переплетены. Но между ними имеется  не только сходство, но и различие, в  некоторых аспектах доходящее даже до враждебной противоположности.

      Именно  поэтому цель данной работы – выяснить, что собой представляет культура и цивилизация и показать их взаимосвязь.

      В первой главе рассматривается культура: её содержание, виды, формы, функции  и движущие силы развития. Во второй главе – цивилизация  и её современные  виды. Третья же глава посвящена  взаимодействию культуры и цивилизации  и выявлению их сходства и различия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. КУЛЬТУРА И ЕЁ  СОДЕРЖАНИЕ

      1.1. ЧТО ТАКОЕ КУЛЬТУРА

      Современная научная литература насчитывает  более 250 определений культуры. Некоторые  из них дополняют друг друга, некоторые  очень схожи между собой, но, тем не менее, все они имеют место быть.

      В учебнике по философии Радугина А.А. термин «культура» рассматривается  от латинского происхождения – cultura. По изложению Радугина, первоначально этот термин означал возделывание почвы, её культивирования, чтобы сделать почву пригодной для удовлетворения человеческих потребностей. В этом контексте, пишет автор, под культурой понимались все изменения в природном объекте, происходящие под воздействием человека, в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами.¹

      По  другим источникам, культура в переносном смысле - уход, улучшение, облагораживание  телесно-душевно-духовных склонностей  и способностей человека. Немецкое слово Kultur также означало высокий уровень цивилизации. В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов (культура нации, государств, цивилизаций - отсюда множество религий, верований, ценностей). Культура, рассматриваемая с точки зрения содержания, распадается на различные области, сферы: нравы и обычаи, язык и письменность, характер одежды, поселений, работы, постановка восприятия, экономика, характер армии, общественно-политическое устройство, судопроизводство, наука, техника, искусство, религия, все формы проявления объективного духа данного народа. Культурный человек всем обязан образованию и воспитанию, и это и составляет содержание культуры всех народов, сохраняющих культурную преемственность и традиции как форму коллективного опыта во взаимоотношениях с природой.²

        Современное научное определение  культуры символизирует убеждения,  ценности и выразительные средства (применяемые в литературе и  искусстве), которые являются общими  для какой-то группы; они служат  для упорядочения опыта и регулирования  поведения членов этой группы. Верования и взгляды подгруппы  часто называют субкультурой.

      Специалисты по теории культуры А.Крёбер и К.Клакхон  проанализировали свыше ста основных определений и сгруппировали  их следующим образом.³

       1. Описательные определения, восходящие в своей основе к концепции основоположника культурной антропологии Э.Тейлора. Суть таких определений: культура - это сумма всех видов деятельности, обычаев, верований; она как сокровищница всего созданного людьми включает в себя книги, картины и т.п., знание путей приспособления к социальному и природному окружению, язык, обычаи, систему этикета, этику, религию, которые складывались веками.

      2. Исторические определения, подчеркивающие роль социального наследия и традиций, доставшихся современной эпохе от предшествовавших этапов развития человечества. К ним примыкают и генетические определения. В нее входит все то, что искусственно, что люди произвели и что передается от поколения к поколению - орудия, символы, организации, общая деятельность, взгляды, верования.

      3. Нормативные определения, акцентирующие  значение принятых норм. Культура - это образ жизни индивида, определяемый  социальным окружением.

      4. Ценностные определения: культура - это материальные и социальные  ценности группы людей, их институты,  обычаи, реакция поведения.

      5. Психологические определения, исходящие  из решения человеком определенных  проблем на психологическом уровне. Здесь культура есть особое  приспособление людей к природному  окружению и экономическим потребностям, и складывается из всех результатов  такого приспособления.

      6. Определения на базе теорий  обучения: культура - это поведение,  которому человек научился, а  не получил в качестве биологического  наследства.

       7. Структурные определения, выделяющие  значимость моментов организации  или моделирования. Здесь культура  представляет собой систему определенных  признаков, различным образом   связанных между собой. Материальные  и нематериальные культурные  признаки, организованные вокруг  основных потребностей, образуют  социальные институты, являющиеся  ядром (моделью) культуры.

       8. Идеологические определения: культура - это поток идей, переходящих  от индивида к индивиду посредством  особых действий, т.е. с помощью  слов или подражаний.

       9. Символические определения: культура - это организация различных феноменов  (материальных предметов, действий, идей, чувств), состоящая в употреблении  символов или зависящая от  этого.

      Легко заметить, что каждая из перечисленных  групп определений схватывает лишь  одни какие-то важные черты культуры. Действительно, культура является результатом поведения людей и деятельности общества, она исторична, включает идеи, модели и ценности, избирательна, изучаема, основана на символах, "суперорганична", т.е. не включает биологических компонентов человека и передается отличными от биологической наследственности механизмами, она эмоционально воспринимается или отбрасывается индивидами. И все же этот перечень свойств не дает нам достаточно полного понимания тех сложных явлений, которые имеются в виду, когда речь заходит о культурах майя или ацтеков, Древнего Египта или Древней Греции, Киевской Руси или Новгорода. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      1.2. ИДЕЯ ЦЕННОСТЕЙ

      Культура  – совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества. Под ценностью имеется в виду определение того или иного объекта материальной или духовной реальности, высвечивающее его положительное или отрицательное значение для человека и человечества. Лишь для человека и общества вещи, явления имеют особый смысл, освященный обычаями, религией, искусством и вообще "лучами культуры". Иначе говоря, реальные факты, события, свойства не только воспринимаются, познаются нами, но и оцениваются, вызывая в нас чувство участия, восхищения, любви или, напротив, чувство ненависти или презрения. Эти всевозможные удовольствия и неудовольствия составляют то, что именуется вкусом. Мы, например, испытываем удовольствие при "виде полезного для нас предмета, мы называем его хорошим; когда же нам доставляет удовольствие созерцание предмета, лишенного непосредственной полезности, мы называем его прекрасным". ⁴

      Та  или иная вещь обладает в наших  глазах определенной ценностью благодаря не только своим объективным свойствам, но и нашему отношению к ней, которое интегрирует в себе и восприятие этих свойств, и особенности наших вкусов. Таким образом, можно сказать, что ценность - это субъективно-объективная реальность. "Приятным каждый называет то, что доставляет ему наслаждение, прекрасным - то, что ему только нравится, хорошим - то, что он ценит, одобряет, то есть то, в чем он усматривает объективную ценность".⁵

      Все вещи выполняют исторически закрепленные за ними функции и поэтому имеют общественную ценность. Понятие ценности выражает общественную сущность бытия материальной и духовной культуры. Если что-то материальное или духовное выступает как ценность, то это значит, что оно так или иначе включено в условия общественной жизни личности, выполняет определенную функцию в его взаимоотношении с природой и социальной действительностью. Наше отношение к миру всегда носит оценочный характер. И эта оценка может быть объективной, правильной, прогрессивной или ложной, субъективной, реакционной. В нашем мировоззрении научное познание мира и ценностное отношение к нему находятся в неразрывном единстве. Таким образом, понятие ценности тесно связано с понятием культуры.

      1.3. ВИДЫ, ФОРМЫ И ФУНКЦИИ  КУЛЬТУРЫ

      Предметный и личностный виды культуры

      Способностью  видеть предметы обладают все более или менее развитые живые существа. И лишь человека отличает умное видение. Но видимый нами мир культуры - это одна из ее частей. Английский писатель О.Уайльд считал, что лишь поверхностный человек не судит по внешности. Русский философ В.С. Соловьев писал когда-то:

         Милый друг, иль ты не знаешь,

         Что все видимое нами

         Только отблеск, только тени

         От незримого очами... ⁶

      Предметный  вид культуры - ее видимость. А многообразие предметного вида культуры обусловлено многообразием самой человеческой деятельности. Культура имеет ещё и личностный вид, который запечатлен в вещах. Но чтобы увидеть личностное выражение культуры, нужно быть личностью. Каждый из нас видит личностный мир культуры ровно настолько, насколько сам является личностью. В такой же мере мы и привносим в культуру что-то от себя, т.е. служим ее источником.

      Виды  культуры и формы  культуры.

      Культура  организована подобно тому, как организован сам человек, поскольку она - способ деятельного существования человека. Следовательно, как человек есть единство внешнего и внутреннего, так и культура представляет собой такое единство, т.е. предметного и личностного видов.

      Внешний, или предметный, вид культуры организован  по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира.