Гуманизм философских взглядов Достоевского

РЕФЕРАТ

                ПО                                 

    ФИЛОСОФИИ 
 
 
 
 

                                      

  
 

                                                                          “Красота спасёт мир “ 1 
 
 
 
 
 
 

   Тема:  Гуманизм философских взглядов Ф.  М.   Достоевского 

                                      План 

           Введение

       1.  Человек-основа  философии Ф.  М.  Достоевского

      2.  ”Русская идея”

      3.  Великий прорицатель  России

        Заключение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

              1.  Достоевский Ф.  М.  полн.  собр.  л. , т 22.   с86

                                            

                                    В первых же произведениях Достоевский

                                        выступил  как художник-гуманист, защитник

                                       униженных и оскорблённых.  ”В  развивавшей

                                       им в 60-70- е годы теории он  утверждал (в духе

                                       неославянофилов ) идею особой  религиозной

                                       предназначенности русского народа, как  

                                       спасителя человечества, указывающего  путь

                                       к осуществлению “царства на  земле.  ”   2 

                                                 Введение

     Русская   философия – сравнительно  позднее образование нашей национальной  культуры, хотя предпосылки её  уходят  далеко в глубь национальной (шире - славянской )  истории.   Однако предпосылки, а под ними мы понимаем историческое сознание народа, ещё не само явление.   Cамо же явление появляется с обретением формы, характерной  или соответствующей  своему содержанию. 

   Если  руководствоваться таким критерием, то можно, почти уверенно сказать, что  философия в России  начинается только во второй половине 19 века.   Но вместе с тем на такое позднее начало-оно  было поистине великим, ибо связано с  именами Ф.  М.   Достоевский,   Л.  Н.   Толстой, Вл.   Соловьёв, Н.  Бердяев.  В их  лице и  в  творчестве философское самосознание народа заявило о себе” на весь   мир” - уже не как подражание Западу, а как совершенно самостоятельный голос, вносящий свою лепту в мировую культуру. 

    В своих произведениях Ф.  М.   Достоевский,  хотя впрочем  и  не только он один, нес миру глубоко выстраданную опытом поколений истину - нет и не может быть такой цели, ради которой было бы допустима жертва хотя бы  в

одну  человеческую жизнь, в одну каплю  крови, в один детский мизинец. 

 

2. Филосовский  словарь, под ред.  М.  М.  Розенталя идр, из-во Политической литературы:М, 1968. 

          Философия Ф.  М Достоевского-это  философия гуманизма, призывающая  к миру, единению народов и  благополучию.  Вместе с тем  для Достоевского, как части   русской философии характерна, так  называемая” философия предупреждения.   Ее леймотив - нравственный запрет на любой прогресс, любой социальный проект, если они рассчитаны на принуждение, насилие над личностью. 

    С творчеством Ф.  М.   Достоевского в русской философии берёт  начало жанр антиутопии, блестяще продолженный и развитый мыслителями художниками 20века.   Этот жанр не имел по сути аналогов в европейской  философии и литературе, он нередко требовал языка притчи, исповеди, отказа от академических форм теоретизирования, от  чисто рационального способа доказательства и прочувствованных сердцем, пережитых, выстраданных  истин, тем самым утверждало русскую самобытность и своего рода неповторимость. 

      Философия Ф.  М.  Достоевского религиозна, по крайней мере характер его философствования, обычно связан с православием,  восточнославянским мировосприятием.   Не случайно Н.  А.  Бердяев писал: ”Русские не допускают что истина может быть открыта чисто интеллектуальным, рассудочным путём, что истина есть лишь суждение.  И никакая гносеология, никакая методология не в силах, по-видимому поколебать того дорационального убеждения русских, что постижение сущего даётся  лишь цельной жизнью духа, лишь полнотою жизни.    3

    Творчество  Ф.  М.  Достоевского порой противоречиво  и неадекватно, часто наполнено  труднопонимаемым мистическим оттенком, его мысли зачастую наполнены религиозной утопией, но бесспорно  одно - это великий прорицатель будущего России, это часть великой русской мысли.        
 
 
 
 

      

    3.  Лосев А.  Ф.  Страсть к дилектике.  М.  1990 г.  с 71 
 
 
 

                                                  

“Достоевский,  один из немногих       мыслителей,  не утративших веру в самого человека.  ”   4

                 

    1.  ИСТОКИ ФИЛОСОФСКИХ  ИДЕЙ Ф.  М.  ДОСТОЕВСКОГО 

В эпиграфе к данному  разделу,  заложен  ключ к пониманию  всего философского творчества Ф.  М.  Достоевского-это идея гуманизма, любви к человечеству. 

     В своих общественно-политических взглядах Достоевский  пережил несколько  периодов.  После  увлечения идеями утопического  социализма (участие  в кружке петрашевцев), произошел перелом связанный с усвоением им религиозно-нравственных идей.  Начиная с 60-х годов он исповедовал идею почвенничества, для которой была характерна религиозная ориентированность философского осмысления судеб русской истории.  По сути произошел коренной перелом в идеалах, и сегодня  можно лишь поражаться прозорливости русских мыслителей 19 века(Ф.  М.  Достоевскому, Вл.  Соловьеву), которые отказывались видеть существенное различие между “социализмом” готовимшеся русскими “бесами”, и той самой буржуазностью, которой “социалисты объявили перманентную войну, стоившую народу десятки миллионов человеческих жизней.  По сути таковой была цель победы “научных идей “ западничества над ненаучной идеей их оппонентов.  Но в эпоху творчества Достоевского спор идеологий не касался политических проблем - он удерживался в рамках отвлеченной теории(философии, религии, истории, гносеологии). 

     Благодаря своей гениальной прозорливости,  Достоевский  перенес все свое внимание на изменение  самого человека, то есть - его нравственных  

4.  К.  Н.  Леонтьев.  О всемирной любви.  М. , 1992г.  с 147 

устоев.   Человек, как личность – занимает в творчестве  писателя основное место .  Автор размышляет над причинами  уничтожающими личность.   И по сути он дает свои рекомендации- очищение нравственности происходит через страдания.   Он,  несомненно,  понимал,  что данное общество губит людей,  а изменение его революционными методами  – это то же вариант,  только “на изнанку”.   Достоевский глубже и ярче всех выразил идею сочетания свободы воли с абсолютно моральным законом.   Исследуя человека,  автор обращает внимание не столько на процесс формирования его личности, сколько на суть сформировавшегося человека.   Его интересует человек,  смысл его существования,  суть его личности-то есть спектр основных вопросов философии.   Определить суть человека не просто.   Мы умеем анализировать его разум и сознание,  посредством самого сознания.   Но по Достоевскому,  человек не сводиться лишь к сознательному субъекту.   Он подчеркивает  ограниченность разума в познании человека.   Разум познает в человеке не лишь себе подобное и сводит человека к тому,  что он познал.   Лучшие люди,  в произведениях Достоевского,  это люди сердца чувств.   И поэтому они ставят сердце на первое место.   Этим важным моментом подчеркивается особое место русской философии.   В это время она  выдвинула и защищала иную систему ценностей,  иные цели и идеалы,  нежели просвещенная,  цивилизованная Европа.   Рациональному знанию  и иррациональной воле Достоевский противопоставил русскую духовность,  ”несвоевременные мысли” и ”архаические” понятия любви,  долга,  морали.   В этом по сути безусловная “слабость”,  но и величайшая сила Достоевского,  как мыслителя и художника.   Сложность человека по Достоевскому,  проявляется в факторах его формирующих (биологические и социальные), в его структуре (сознательное и бессознательное ),  в его нравственных качествах (добро и зло).  При самых сложных качествах человека,  в последнем есть что-то определяющее.  Оно характеризует личность человека.   В своих произведениях Достоевский  прямо говорит о нравственных ценностях,  таких как достоинство,  совесть,  справедливость,  счастье.   При этом он верит,  что совесть человека неистребима.   Но вместе с тем,  проблема совести вводит нас в проблему счастья.   Таким образом,  размышляя о человеке,  Достоевский заложил основы нового раздела философии-философии человека. 

           Размышляя о человеке,  великий мыслитель,  не оставил вниманием  общество и отношение  общества к человеку.  Так он писал: ”Без высшей идеи не может существовать,  ни человек,  ни нация”.   5

Тем самым  Достоевский  видит прямую связь  между нравственностью  и возвышенными идеалами человека и нравственностью  общества.                

            Следующей особенностью философского мышления  Достоевского является отношение человека к религии,  к богу,  к моральным устоям церкви.   Достоевский не был религиозным мистиком,  все его творчество было антидогматично.   В религии,  а прежде всего в боге,  Достоевский видел идеал человека. 

В ней его прельщала  тяга к совершенству,  духовному очищению.   Естественно,  привязка к православию  плюс духовные начала в человеке – это  и была так называемая “русская  идея”,  что по- сути русские  мыслители и противопоставляли  “голодному” разуму европейской философии.   Религия подразумевает прощение человеку всех его грехов,  искушение и любви к ближнему.   Эти постулаты и взял на вооружение Достоевский.   Гуманность в его романах,  таких как “Идиот”,  “Преступление и наказание” - это умение прощать и не требовать от другого того,  на что сам не способен.   С другой стороны гуманность по Достоевскому, есть такая нравственная ценность,  без которой не устоит мир.   Для него - это аксиома.   Как элемент человеческой личности,  Достоевский рассматривает любовь одного человека к другому.   Эта тенденция несомненно связана религиозным понятием нравственности.   По Достоевскому,  религия и нравственность связаны теснейшим образом.   Можно с уверенностью сказать,  что гуманизм к человеку великий писатель однозначно почерпнул из религии.   По мнению Ф.  М.  Достоевского,  от социального зла может спасти человека христианская этика,  обеспечивающая его духовную свободу.   В его представлении человек сам по себе,  в своем материальном естестве является сосудом пороков и грехов. 

 

5.  Достоевский Ф.  М.  Полн.  собр.  соч.  Л. , Т.  23.  с343  

  И поэтому,  человеческая  природа,  не обузданная  верой,  порождает  безмерный эгоизм.   Истинная вера,  по Достоевскому,  сопряжена с “переделкой”  человека, которая достигается путем относительного страдания и обрядовой дисциплины.