Философско-культурные основания эзотерической версии знания

    Одним из основополагающих моментов эзотерики является то, что вся Вселенная живет по одним общим законам и все во Вселенной взаимосвязано. Эта связь осуществляется за счет энергии, наполняющей и пронизывающей собой все миры. Когда человек в процессе жизни совершает какие-то действия, он тем самым влияет на окружающий мир. Причем к действиям относится не только то, что человек совершает в материальном мире, но также мысли, эмоции, желания, настроения, которые наделены особыми видами энергии и несут в себе информацию. Когда сознание производит их, оно совершает действия в других пространственных планах, следствием чего является влияние на внешний мир и на дальнейшую судьбу человека. От этого мир немного изменяется и, в свою очередь, воздействует на человека, меняет обстоятельства его жизни. Человек конкретными действиями сам определяет, программирует свое будущее. Некоторые действия незамедлительно сказываются на судьбе, другие — через много лет, а есть и такие, которые влияют только на будущие жизни ( Карма; Сансара; Инкарнация; Реинкарнация; Метемпсихоза; Перевоплощение).

    Первые  упоминания о ранних эзотерических  школах относятся к 8—10-му тысячелетиям до н.э., к Древнему Египту (есть мнение, что древние египтяне, Гермес Трисмегист, — в свою очередь, получили эти знания от атлантов). Эзотерика складывалась в качестве обобщенного синтезированного учения о мире (и человеке в нем), как о некоем едином пространстве, устроенном и живущем по единым законам, где познанное и непознанное, макрокосмос и микрокосмос требуют единого подхода к изучению.

    Эзотеризм формировался как учение, позволяющее познать "внутреннюю сущность" вещей и явлений в их скрытой взаимосвязи и конечном предназначении; как учение, приближающее нас к понимаю истины, мудрости, разума и любви; как учение, доказывающее факт всеприсутствия божественного начала. Эзотерика постулирует, что до тех пор, пока человек живет в неведении относительно действующих вселенских (а значит и земных, и человеческих) законов, он невольно будет их нарушать, и, как следствие, иметь все то, что он имеет сегодня в избытке: болезни, страдание, ненависть, войны и т.д.

    Эзотерика дает в руки человека очень мощные инструменты, поэтому мистики всегда хранили свои знания в тайне, поскольку, если их неверно понять или неправильно использовать, можно навредить и себе, и окружающим. Для приверженца эзотерики важно получить мистический опыт, а не соблюдать обряды и ритуалы, базирующиеся на определенных религиозных догмах и правилах. При этом эзотерики, мистики благодаря непосредственному переживанию познают глубочайшие истины. Предполагается, что им удается напрямую прикоснуться к сокровенным тайнам Вселенной и человека не вследствие слепой веры, а посредством собственного опыта. Поэтому между настоящими эзотериками, даже принадлежащими к различным традициям и школам, никогда не было разногласий и уж тем более противоборства, — мистический опыт зависит от фундаментального устройства человека и Вселенной, а эти вещи одинаковы для любого народа и времени. Догматическая неортодоксальность есть важнейший признак Эзотерики. 

Глава 1. Онтологический статус эзотерического знания.

§1. Понятие эзотерического знания.

    Эзотеризм имеет глубокие корни в человеческой истории. На Западе и Востоке он проявляется по-разному, однако есть основания говорить об эзотеризме вообще, так как его проявления обладают и существенными сходными характеристиками. Истоки современного эзотеризма включают в себя религиозные практики т.н. “примитивных” обществ: магию, шаманизм и пр. Сюда же подпадают религии, мифологии, мистерии цивилизаций Древнего мира: Вавилона, Египта, Индии и Китая, Греции и Рима. Другим источником, значительно более “возвышенным” и имеющим право называться “учением” в полном смысле слова, является определенная часть религиозной философии Востока и Запада. В первую очередь, это гностицизм. На античном Западе это орфизм, пифагореизм, стоицизм, неоплатонизм.

    Бытует  мнение, что все истинные учения, религии и философии от древности  и до наших дней говорят одно, сходны в главном. С позиции современной  исторической науки, обладающей богатым  фактическим материалом, документальными  свидетельствами древних культур, такое заявление будет, по меньшей  мере, необоснованным. Близкий к  современному вид “таинственного” синкретического учения появился только в начале нашей эры.

    Существенной  причиной возникновения “тайного знания”, было, как предполагает наука, взаимодействие и смешение культурных и религиозных  традиций разных народов в Римской  империи. Около начала первого тысячелетия  возникает герметизм, вобравший в себя гностические элементы, египетскую магию, частично мифологию, греческую философию и библейские истории. Герметизм обладал огромным весом в общественной мысли Европы вплоть до XVII века, когда швейцарский ученый Исаак де Казабон доказал, что, судя по особенностям языка, автор большинства книг “Герметического корпуса” жил не ранее I века и никак не мог быть современником Моисея, как считали ранее.

    В Средние века на европейскую философию  большое влияние оказывала мусульманская  и еврейская литература, в том  числе научная и эзотерическая. Многие трактаты мусульманских мистиков, астрологов и алхимиков были не просто известны, но и пользовались популярностью. Многие приписывались Аристотелю и  Платону. Каббалистические тенденции  в философии и в массовом сознании были также весьма сильны. На этой почве, а также вследствие развития собственно европейской науки в эпоху  Возрождения, возникла масса течений  и трудов. Термин “оккультизм” возникает  в Средние века и включает в  себя традиционный набор “тайных  наук”: астрология, алхимия, магия, теософия и пр. Церковь и государство  довольно долго не выражали однозначного отношения к этим “наукам”, и  костры инквизиции загорелись, когда  оккультизм стал неотъемлемой частью жизни всех слоев общества. Эпоха  Возрождения – это время возрождения  античного (языческого) мироощущения не только в элитарном искусстве, науке  и философии, но и в личном религиозном  мироощущении человека.

    Астрология  претерпела длительную эволюцию, и  обобщенно можно выделить два  основных этапа этого процесса: астротеология и астромифология. Первый этап подразумевает поклонение звёздным богам. Второй включает в себя огромный период, когда влияние звёзд на человека обосновывалось в рамках того или иного учения о космосе. Здесь следует различать веру в то, что звёзды делают судьбу человека, и веру в то, что звёзды сообщают своим положением, какова будет его судьба. Критика астрологии ведет свою историю также из древности. Еще античные философы задавались вопросом, почему люди с разными гороскопами могут утонуть на одном корабле; или: если вор украл под влиянием звёзд, то виновен ли он? Астрология выполняет в системе эзотеризма роль космологии, общего учения о природе. А внутрь земли углубляется алхимия. Это учение не моложе первого, и основывается оно на учении о Первоматерии, которая, будучи ближе всего к источнику бытия, обладает совершенными свойствами: всё делает прекрасным и цельным, то есть исцеляет от всех болезней человека, металл же превращает в золото (истинное, здоровое состояние металла), которое приносит счастье не только владельцу, но и многим бедствующим людям. Конечно, алхимические процессы и символы можно понимать как духовное преображение человеческой личности. Однако, обычно обе эти трактовки безболезненно сосуществуют в одном сознании.

    Магия – один из древнейших и распространенных видов попыток человека воздействовать на окружающий мир, сделать его благоприятным  для жизни. В классификации Корнелия Агриппы фон Неттесхеймского магия является обобщающим понятием для всех видов оккультизма, а также вбирает в себя современную Агриппе науку и даже христианское богословие. И, хотя сам он отказался от своего же обобщения, и сейчас можно встретить сходную точку зрения.

    Спиритизм является современной формой эзотеризма. Однако, он имеет ряд внушительных предшественников, и настоящим его истоком можно предположить древнейшие практики общения с духами и шаманизм. Явно или в скрытой форме, спиритизм присутствует во всех формах эзотеризма, в том числе и в эзотерической теоретической базе – теософии.

    Источниками современной теософии можно назвать  отдельные традиции толкования индийских  Вед и, конечно же, философию неоплатонизма. Именно последний оказывал наибольшее влияние на многих философов итальянского Возрождения, многие из которых серьезно увлекались оккультизмом.

    Однако, влияние неоплатонизма распространяется лишь на фундаментально образованные слои эзотерических сообществ и течений. На сочинения знаменитой женщины-теософа Е.Блаватской, в основном, повлияла традиция буддизма и ведической философии. Благодаря ей неотъемлемой чертой теософии стала вера в неизбежный прогресс человеческих сознаний благодаря переселению душ.

    Приход  рационалистического Нового времени  нанёс оккультизму ощутимый урон. Переворот в представлениях о  планетах и звёздах, физико-химической структуре материи и её законах, биологии и географии, как казалось, не оставлял места тайне. Астрологические подсчеты бессмысленны, если не Земля в центре мира, как говорит астрология халдеев, Птолемея и Роджера Бэкона. И вместо астрологов ход болезней и погоду предсказывают медицина и метеорология. Превращение всех металлов в золото возможно только в случае ядерной реакции, а добыча его из золотоносной руды поставлена на поток. И так далее.

    Однако, пришёл ХХ век, и стало ясно, что  не всё так просто и схематично и в космосе и в человеке, как казалось. Странные открытия физики и страшные открытия истории: мировые  войны. Трезвый разум Просвещения  не дал счастья человечеству, и  оно в середине ХХ века тотально обращается не только к традиционным религиозным формам Востока и Запада, но и к полузабытым формам рациональности. Всё глубинное интересует его: не “светлое будущее”, но покрытое мраком прошлое: бессознательное из раннего детства, “прошлые жизни”, древние религии, сакральная медицина и тому подобное.

    В “глубинной” психологии К.Г. Юнга предлагается своеобразная трактовка эзотерической  символики магии и алхимии. Он считает, что эти виды рациональности непосредственно связаны с глубинными архетипами сознания человечества, присущи  каждому и передаются генетически. Как бы то ни было на самом деле, действительно, эзотерические знания обращают человека вглубь своей личности, вызывают из небытия скрытые тенденции, желания  и силы. В эзотерическом развитии человеку становится доступно то, чего он лишен в технократической современной  культуре. Кроме того,углубление внутрь себя часто приносит душевное сближение с собратьями по внутреннему кругу, что также лечит раны отчуждения от общества, природы и самого себя.

    ХХ  век – новая эпоха смешения, синкретизма, слияния несовместимого. В одной голове могут уживаться  взаимоисключающие идеи. И всё это подпитывается СМИ, где в фантастическом фильме можно увидеть невиданное, где в рекламных роликах за счастье выдаются джинсы или женские прокладки, за радость - дешевый шоколад, за мужество и силу – гель для бритья и папироску, за молодость, здоровье, красоту и женственность – шампунь и косметика - это ли не страна “чудесных” превращений? Из ничего и без усердного труда составить капитал – “алхимия финансов”. Вместо самостоятельного решения жизненных кризисов и строительства личной жизни – “приворот, отворот, снятие венца безбрачия” и так далее. Как нам представляется, современному массовому сознанию действительно очень близки ценности эмпирического эзотеризма. Но, к сожалению, такое сознание оказывается слишком подверженным политическим и психическим манипуляциям с помощью того же астрологического “прогноза” или просто сеанса Кашпировского.

    Также проблемой остаётся наличие организационного эзотеризма. Тайное общество по своему же определению не сообщает о своих действиях и планах. Кроме того, затруднительна нравственная оценка “эзотерического разрыва” в этикете поведения таких сообществ, а также многих современных сект. В отношении к “своим”, к внутреннему кругу, членам общества предписывается любовь и доверие, в отношении “профанов” (дословно переводится как “вне храма”) допускается лукавство, манипуляции и ложь, ради их же блага, понятого “эзотерически”.

    На  все эти проблемы современная  наука пока не отвечает однозначно, что свидетельствует о необходимости  глубоких и объективных исследований.

    Говоря  об эзотеризме, мы неявно подразумеваем некий определенный класс знаний, причем знаний действительно не очевидных, не лежащих на поверхности, доступной всеобщему обозрению. Но обратившись к истории мы обнаружим, что на различных ее этапах знания, относимые нами к "эзотерическим", скрывались или оставались скрытыми по разным причинам. Различным было и содержание знаний, которые мы, тем не менее, объединяем термином "эзотерические". Можно предположить, что, несмотря на различия, в этих знаниях присутствует еще не выявленное и не осмысленное, но интуитивно ощущаемое нами нечто общее; именно существование этого "нечто" позволяет нам говорить об эзотеризме как о целостном явлении, специфическом элементе культуры.

    Эзотерика - это учение, совокупность знаний, предназначенных только для посвященных людей, несущих данную тайну в себе и не имеющих право распространять ее за пределы своего знания. Учение содержит все то, что собиралось, накапливалось, столетиями хранилось, передавалось из поколения в поколение и совершенствовалось в культуре разных народов. Эзотерика - это процесс познания окружающего мира и бытия, познание самого себя как части целого. Каждый человек несет в себе тайну, и она должна принадлежать только ему - вот истинный смысл эзотерики.

    Взаимные  оценки и взаимоотношения между эзотерикой, наукой и религией позволительно интерпретировать как вполне изоморфные. С позиций любой из этих духовных традиций, остальные являют собой ее частный случай. Исходными онтологическими началами для них выступают Бог (в религии), либо эзотерическая реальность, либо природа с ее законами (наука). Эзотеризм располагает собственными эзотерическими космологией, метафизикой и психологией, простраивая собственную архитектонику в соответствии с последними научными достижениями.