Бытие природы

  Еще одним важным направлением решения  экологической проблемы является формирование в обществе экологического сознания, понимания природы как другого существа, над которым нельзя властвовать без ущерба для себя. Экологическое обучение и воспитание в обществе должны быть поставлены на государственный уровень и проводиться с раннего детства. С большим трудом, совершая мучительные ошибки, человечество постепенно все больше начинает осознавать необходимость перехода от потребительского отношения к природе к гармонии с ней. 

  Выводы. 

  Сформулируем  теперь некоторые основные выводы, к которым можно прийти в результате анализа вышеизложенного материала. Я думаю, главный из них заключается  в том, что преодоление существующих экологических трудностей в принципе возможно. Оно вытекает как из анализа  истории взаимоотношений человека и природы, так и из возможностей науки, техники, культуры в широком  смысле этого слова. Однако, для этого - и это второй вывод - необходимы существенные изменения в направлениях развития науки и техники (реформирование существующих дисциплин по экологии и др., разработка новых методов  и подходов к исследованию взаимоотношений  человека и природы и т.п.), а  также производства и управления.

  Гармонизация  взаимоотношений человека и природы  ценна, поскольку сам человек  и общество в целом являются частью природы в широком смысле слова.

  Я считаю, что философия способна внести немалый вклад в подготовку стимулирования поиска бесконфликтных форм взаимодействия с природой и постепенного смягчения существующих жестких установок по отношению к природе.

  В результате общего обзора разнообразных  позиций и мнений философов, прямо  или косвенно затрагивающих аспекты  взаимоотношений человека и природы, видно, что дальнейшая разработка стратегии  развития отношений, определения места  Человека во Вселенной является одной  из важнейших задач современности.

  Способ  существования общества и природы, в идеале, должен быть таким, чтобы  негативное воздействие природы  на общество и общества на природу  было минимальным, не нарушающим устойчивости обоих систем. Основным принципом  взаимоотношений человека и природы  должен стать принцип гармонии человека и природы как двух относительно самостоятельных и развивающихся  каждая по своим законам, но в то же время внутренне неразрывно связанных  частей единой системы.

  Тем же, кто оправдывает уничтожение  природы необходимостью повышения  благосостояния общества, необходимо помнить, что совершенствование  личности невозможно за счет природы, а должно сопровождаться совершенствованием самой природы.

  Определяя дальнейшую стратегию развития человечества и цивилизации, следует помнить, что природа существовала до появления  на Земле человека, может существовать и без него. Но человек без природы  существовать не может. 
 
 
 

  Первоисточники: 

             И. В. ГЕТЕ 

              Природа! Окруженные и охваченные  ею, мы не можем ни выйти  из нее, ни глубже в нее  проникнуть. Непрошеная, нежданная,  захватывает она нас в вихрь  своей пляски, и несется с нами, пока утомленные, мы не выпадем  из рук ее.

              Она творит вечно новые образы; что есть в ней, того еще  не было; что было, не будет,  все ново,— а все только  старое. Мы живем посреди нее,  но чужды ей. Она вечно говорите  нами, но тайн своих не открывает.  Мы постоянно действуем на  нее, но нет у нас над нею  никакой власти.

              Кажется, все основывает она  на личности, но ей дела нет  до лиц. Она вечно творит  и вечно разрушает, но мастерская  ее недоступна. Она вся в своих  чадах, а сама мать, где же  она? -Она единственный художник: из простейшего вещества творит она противоположнейшие произведения, без малейшего усилия, с величайшим совершенством и на все кладет какое-то нежное покрывало. У каждого ее создания особенная сущность, у каждою явления отдельное понятие, а все едино.

              Она дает дивное зрелище; видит  ли она его сама, не знаем но она дает для нас, а мы, незамеченные, смотрим из-за угла. В ней все живет, совершается, движется, но вперед она не идет. Она вечно меняется, и нет ей ни на мгновение покоя. Что такое остановка - она не ведает, она положила проклятие на всякий покой. Она тверда, шаги ее измерены, уклонения редки, закон: непреложны. Она беспрерывно думала и мыслит постоянно, но не как человек, а как природа. У ней свой собственный, всеобъемлющий смысл, но никто его не подметит.

              Все люди в ней, и она во  всех. Со всеми дружески ведет  она игру и чем больше у  нее выигрывают, тем больше она  радуется. Со многими так скрытно  она играет, что незаметно для  них кончается игра.

              Даже в неестественном есть природа, на самом грубом филистерстве лежит печать ее гения. Кто не видит ее повсюду, тот нигде не видит ее лицом к лицу. Она любит себя бесчисленными сердцами и бесчисленными очами глядит на себя. Она расчленилась для того, чтобы наслаждаться собою. Ненасытимо стремясь передаться, осуществиться, она производит все новые и новые существа, способные к наслаждению.

              Она радуется мечтам. Кто разбивает  их в себе или в других, того  наказывает она, как страшного  злодея. Кто ей доверчиво следует,  того она прижимает, как любимое  дитя, к сердцу.

              Нет числа ее детям. Ко всем  она равно щедра, но у нее  есть любимцы, которым много  она расточает, много приносит  в жертву. Великое она принимает под свой покров.

              Из ничтожества выплескивает  она свои создания и не говорит  им, откуда они пришли и куда  идут. Они должны идти: дорогу  знает она.

              У нее мало стремлений, но они  вечно деятельны, вечно разнообразны.

              Зрелище ее вечно ново, ибо  она непрестанно творит новых  созерцателей. Жизнь — ее лучшее  изобретение; смерть для нее  средство для большей жизни.

              Она окружает человека мраком  и гонит его вечно к свету.  Она приковывает его к земле  и отрывает его снова.           

              Она дает потребности, ибо любит  движение, и с непонятною легкостью  возбуждает его. Каждая потребность  есть благодеяние, быстро удовлетворяется  и быстро опять возникает. Много  новых источников наслаждения  в лишних потребностях, которые  дает она; но все опять приходит в равновесие. Каждое мгновение она употребляет на достижение далекой цели, и каждую минуту она у цели. Она — само тщеславие, но не для нас — для нас она святыня.

              Она позволяет всякому ребенку  мудрить над собой; каждый глупец  может судить о ней; тысячи  проходят мимо нее и не видят;  всеми она любуется и со  всеми ведет свой расчет. Ее  законам повинуются даже и  тогда, когда им противоречат; даже и тогда действуют согласно  с ней, когда хотят действовать  против нее. Всякое ее деяние  благо, ибо всякое необходимо; она медлит, чтобы к ней стремились; она спешит, чтобы ею не насытились.

              У нее нет речей и языка,  но она создает тысячи языков  и сердец, которыми она говорит  и чувствует.

              Венец ее — любовь. Любовью  только приближаются к ней.  Бездны положила она между  созданиями, и все создания жаждут  слиться в общем объятии. Она  разобщила их, чтобы опять соединить.  Одним прикосновением уст к  чаше любви искупает она целую жизнь страданий - Она все. Она сама себя и награждает, и наказывает, и радует, и мучит. Она сурова и кротка, любит и ужасает, немощна и всемогуща. Все в ней непрестанно. Она не ведает прошедшего и будущего; настоящее ее — вечность. Она добра. Я славословлю ее со всеми ее делами. Она премудра и тиха. Не вырвешь у нее признания в любви, не выманишь у нее подарка, разве добровольно подарит она. Она хитра, но только для доброй цели, и всего лучше не замечать ее хитрости. Она целостна и вечно недокончена. Как она творит, так можно творить вечно.

              Каждому является она в особенном  виде. Она скрывается под тысячью  имен и названий, и все одна  и та же.

              Она ввела меня в жизнь, она  и уведет. Я доверяю ей. Пусть  она делает со мной, что хочет.  Она не возненавидит своего  творения. Я ничего не сказал  о ней. Она уже сказала, что  истинно и что ложно. Все  ее вина и ее заслуга.

  Гете  И. В. Избранные сочинения по естествознанию. М., 1957. С. 361— 363 

               П. ГОЛЬБАХ 

              Люди всегда будут заблуждаться, если станут пренебрегать опытом  ради порожденных воображением  систем. Человек — произведение  природы, он существует в природе,  подчинен ее законам, не может  освободиться от нее, не может  — даже в мысли — выйти  из природы. Тщетно дух его  желает ринуться за грани видимого  мира, он всегда вынужден вмещаться  в его пределах. Для существа, созданного природой и ограниченного  ею, не существует ничего, помимо  того великого целого, часть которого  оно составляет и воздействия которого испытывает. Предполагаемые существа, будто бы отличные от природы и стоящие над ней, всегда останутся призраками, и мы никогда не сумеем составить себе правильных представлений о них, равно как и об их местопребывании и образе действий. Нет и не может быть ничего вне природы, объемлющей в себе все сущее.

              Пусть же человек перестанет  искать вне обитаемого им мира  существа, способные дать ему то счастье, в котором ему отказывает природа. Пусть он изучает эту природу и ее законы, пусть созерцает ее энергию и неизменный образ действий. Пусть он применит свои открытия для достижения собственного счастья и молча, подчинится законам, от действия которых ничто не может его избавить. Пусть он согласится с тем, что не знает причин, окруженных для него непроницаемой завесой; пусть безропотно покорится велениям универсальной силы, которая никогда не возвращается вспять и никогда не может нарушить законы, предписанные ей ее собственной сущностью.

  Природа посылает человека голым и беспомощным  в этот мир, призванный быть его местопребыванием. Вскоре он начинает носить в виде одеяния  шкуры, а затем мало-помалу прясть золото и шелк. Существу, которое жило бы в заоблачных высотах и оттуда могло созерцать человеческий род со всеми его изменениями и прогрессом, люди казались бы одинаково подчиненными законам природы как тогда, когда они совершенно нагие бродят в лесах, с трудом добывая себе пищу, так и тогда, когда, живя в цивилизованных, т. е. более богатых опытом, обществах и утопая под конец в роскоши, они с каждым днем измышляют тысячи новых потребностей и открывают тысячи новых способов удовлетворять их. Все, что мы делаем для изменения своего существа, является лишь длинной цепью причин и следствий, представляющих собой только развитие полученных нами от природы первичных импульсов. Одно и то же животное в силу своей организации последовательно переходит от простых потребностей к потребностям более сложным, являющимся, тем не менее, продуктом его природы. Так, бабочка, красотой которой мы восхищаемся, представляет собой вначале неодушевленное яйцо; под действием теплоты из него выходит червяк, который становится куколкой, а затем превращается в крылатое насекомое, принимающее самую яркую окраску; достигнув этой формы, бабочка размножается; наконец, лишившись своих украшений, она вынуждена исчезнуть, исполнив задачу, возложенную на нее природой, и совершив цикл тех превращений, которые природа начертала для существ ее вида.

              Аналогичные превращения и изменения  мы наблюдаем и у всех растений. Так, в результате сочетания ткани и первичной энергии вложенной природой в алоэ, это растение, незаметно выросши и изменившись, по истечении длинного ряда лет производит цветы, возвещающие о его близкой смерти.

              То же самое можно сказать  о человеке, который при всех  испытываемых им изменениях и  превращениях всегда поступает  лишь согласно законам, свойственным  его организации и веществам,  из которых составила его природа.  Физический человек - это человек,  действующий под влиянием причин, распознаваемых нами с помощью  наших чувств. Духовный человек  — это человек, действующий  под влиянием физических причин, познать которые нам мешают  наши предрассудки. Дикий человек  — это дитя, лишенное опыта,  неспособное работать для своего  счастья. Цивилизованный человек—это  человек, которому опыт и общественная  жизнь дают возможность использовать  природу для своего собственного  счастья. Просвещенный, добродетельный  человек это человек, достигший зрелости, или совершенства. Счастливый человек — это такой человек, который умеет пользоваться благодеяниями природы. Несчастный человек — это человек, который не умеет пользоваться ее благодеяниями.