Автор работы: Пользователь скрыл имя, 26 Февраля 2015 в 22:52, шпаргалка
Билет № 1
Политическая мысль Древней Индии
Историческая школа права
Билеты № 2
политические учения Конфуция
Политико-правовые взгляды И. Канта
Положительные законы государства – не продукт произвольной деятельности законодателей, а результат закономерного воздействия факторов общественного развития на правотворческий процесс (обусловливают поведение законодателя).
Дух законов определяется факторами общественного развития (природа и принцип правления, физические свойства страны, образ жизни народа, религия, народный дух, численность населения, его богатство, своеобразие законодательного процесса).
Попытка реалистического анализа законодательного процесса.
Особенности теории.
Передовые методы познания государственно-правовых явлений (отверг теологическую картину мира; дал его научное истолкование на основе законов, понимаемых как необходимые отношения, вытекающие из природы вещей; замечал качественное отличие социальных явлений от явлений природы; указывал на более сложную организацию социального мира; отвергал фатальный характер действия общественных законов и обращал внимание на свободу воли в поступках людей).
Принцип историзма дополнен историко-сравнительным методом (использовался как средство обхода цензуры).
18. Политико-правовые взгляды Ж.-Ж. Руссо
Эпоха.
XVIII в. эпоха, предшествовавшая Великой французской революции.
Жан Жак Руссо (1712 – 1778) (родился в Женеве; принадлежал к мелкой буржуазии; не окончил школу; обучение у ремесленника; перебирается в Савойское княжество; занялся самообразованием; перебирается в Лион, а затем в Париж; сближается с просветителями.
«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми».
«Об общественном договоре, или Принципы политического права».
«Исповедь савойского викария».
«Эмиль» (трактат о воспитании, в ребенке нужно культивировать естественные наклонности, прежде чем их вытравит цивилизация).
Происхождение государства.
Отделяет естественное неравенство, порождаемое различиями в силе, уме, энергии, от неравенства, основанного на социальных условиях.
Две фазы догосударственного, естественного состояния:
1) состояние дикости (люди жили поодиночке, контакты случайны, постоянно общение с природой; образ жизни – бродяжничество; разум спит, языка нет, нравственность неизвестна);
2) потребности охоты и рыболовства приводят к объединению людей (семейная жизнь; зачатки морали (правила поведения по отношению к другим людям); первые столкновения, конфликты; расширение умственных и эмоциональных горизонтов).
Возникают обработка земли, скотоводство, появляются металлы (возникновение частной собственности приводит к разладу в обществе и бедствиям; человечество подошло к порогу гражданского общества (государства).
Частная собственность побуждает людей жить за счет других (оправдана только при соблюдении равенства и допустима только в размерах, необходимых человеку-труженику) (Руссо – эгалитарист (он за равное, справедливое распределение частной собственности).
Создание гражданского общества (государства) (необходимо, чтобы покончить со взаимной борьбой и нестабильностью; не считал, что общественный договор отвечает интересам всех его заключивших (богатые навязали большинству договор, превращавший бедных из их противников в защитников, а правила, благоприятные для них, возводил в ранг закона; нормы естественного право попраны, так как противоречили их интересам)).
Государство, начало которому положил общественный договор – результат обмана (дает четкие социальные характеристики, рассматривая государство как форму и средство господства богатых и угнетения бедных – предмарксистские мотивы).
Вступив в общественный договор, обманутый народ не сумел отстоять свою свободу (его пассивность привела к деспотизму, при котором все сводится к закону силы; но тирания не вечна, гнев народа должен обрушиться на деспота).
Характеристика государства (определение государства).
Права личности приносятся в жертву народному суверенитету, в жертву диктатуре общей воли (общественный договор дает политическому организму власть над всеми его членами; суверен не должен отягощать одного подданного более другого) (общая воля всегда права).
Абсолютная власть государства распространяется на действия и мысли граждан (подданные должны отдавать отчет суверену в своих убеждениях).
Отношение к религии (вера в верховное существо; возражает против религиозного фатализма, догматики, его идеал – вдохновенная религия, которая должна быть подчинена интересам государства).
Христианство проповедует лишь рабство и зависимость, дух его слишком выгоден для тирании (истинные христиане созданы для того, чтобы быть рабами, это их не смущает (земная жизнь для них малоценна).
Государство, заинтересованное в том, чтобы каждый гражданин имел религию, заставлявшую его любить свои обязанности, имеет право установить статьи гражданского символа веры (гражданская вера предполагает существование предусмотрительного и заботливого божества, будущую жизнь, счастье для справедливых, святость общественного договора и законов; исключает нетерпимость) (идеал государственной религии).
Народный суверенитет (сувереном всегда является только народ; всякое правительство получает власть от народа; суверенитет народа – суть общественного договора; форма управления зависит от воли народа).
Формы государства (идеальное государство).
«Об общественном договоре, или Принципы политического права» (справедливое общественное устройство; как добиться того, чтобы при заключении общественного договора народ не утратил, а приобрел власть и свободу).
Это возможно, только если верховная власть принадлежит совокупному народу (объединившись в государство люди отказываются от своей естественной свободы в пользу общей воли, в которой каждый имеет равную долю; в общей воле выражено органическое единство государства; создав в результате объединения новый организм, люди подчиняются его воле, выражающей их интересы).
Общая воля (не тождественна воле всех; не всегда предполагает единодушное согласие; кроме первоначального общественного договора решение большинства обязывает всех остальных; общая воля выявляется путем голосования; все участники договора об ассоциации должны выражать свое мнение непосредственно).
Не абсолютизирует принцип равенства (степень власти и богатства не должна быть одинаковой у всех, но должна быть ограничена).
Пытается реально обеспечить народный суверенитет на основе свободы и равенства (оберегает суверенитет высшей законодательной власти от посягательств власти исполнительной; учреждение правительства – установление сувереном закона, создающего правительственный орган, и назначение должностных лиц, исполняющих его функции).
Суверенитет не отчуждаем (заключается в общей воле, а воля не может быть представлена) (функции народа-законодателя не должны передаваться его представителям).
Средство от узурпации (периодические собрания граждан, решающие среди прочих вопросы о сохранении существующей формы правительства и об оставлении власти в руках тех, на кого она возложена).
Защита прав личности (ограничивается софистическими аргументами, что подчинение общей воле не означает ограничения свободы; закон не может быть несправедлив (нельзя быть несправедливым к самому себе)).
Демократия (непрактична – невозможно держать народ постоянно в сборе (противник представительной демократии)).
Монархия (сильная, но легче всего поддается частным желаниям).
Предпочтение отдает (демократической форме государства и аристократической форме правительства).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Закон сочетает всеобщность воли с всеобщностью объекта (предмет, относительно которого делается постановление, так же всеобщ, как и воля, которая постановляет; не может быть общей воли, направленной на частный объект).
Закон понимается как норма, распространяемая на всех граждан (придает логическую убедительность утверждению о том, что нельзя быть несправедливым по отношению к себе).
Допущения возможности злоупотребления суверенитетом не препятствуют полной неограниченности верховной власти (нет такого закона, который суверен не мог бы нарушить, который бы связывал его волю).
Особенности теории.
Радикальные тенденции в политической мысли предреволюционной Франции (идеи равенства, социальной справедливости, народного суверенитета, законности сопротивления тирании).
Влияние теории велико (сделал шаг от просветительства к революции, к массовым действиям, к свержению тирании посредством народного восстания; провозгласил суверенитет народа на основе полного равенства; призвал к открытому сопротивлению тирании).
Многие социалистические школы выросли из представлений Руссо о собственности как основе неравенства и конфликтов.
Отдает приоритет интересам целого над правами человека, над личностью.
19. Политико-правовые взгляды Т. Джефферсона
Эпоха.
Эпоха, предшествовавшая Войне за независимость; Война за независимость, образование США.
Томас Джефферсон (1743 – 1826) (из семьи зажиточного фермера; хорошее образование; избирают депутатом законодательной ассамблеи Виргинии; с началом Войны за независимость выступил инициатором создания Комитета связи (революционный орган власти в штате); избран депутатом Континентального конгресса; создал Декларацию независимости; по его инициативе принята Декларация о правах, ставшая прообразом Билля о правах; занимал должность госсекретаря в правительстве Дж. Вашингтона; был послом во Франции; избирался вице-президентом и дважды президентом США).
Происхождение государства.
Декларация независимости (отказывается от доктрины божественного права королей и отстаивает теорию общественного договора и естественных, неотчуждаемых прав человека (жизнь, свобода и стремление к счастью)).
Характеристика государства (определение государства).
В основе Декларации независимости права человека (краеугольный камень – идеи свободы и равенства; к неотчуждаемым правам относились свобода мысли и право предавать гласности свои мысли, а также свобода совести).
Неотъемлемая часть свободы мысли – свобода слова и печати (свобода мысли могла быть реализована только образованными людьми – просвещение; создал первую в колониях кафедру права и первый университет; разработал систему народного образования (от всеобщего начального до высшего)).
Противник тирании (религиозную ее форму полагал более отвратительной, чем политическая; в Виргинии добился закона об отделении церкви от государства).
Концепция государства (строилась на фундаменте естественных прав человека; государство – продукт общественного договора, создается людьми для максимально полной реализации своих прав; учредив государство народ остается единственным носителем суверенитета; из идеи народного суверенитета выводилось право народа на смену власти).
Пересмотрел взгляды (его симпатии склонились к регулярным и глубоким политическим реформам, приводящим государство в соответствие с потребностями каждого нового поколения американцев) (ни одно поколение не должно связывать потомков своими законами и учреждениями).
Форма правления (только республиканская).
Форма государственного устройства (конфедерация, в которой широкие права штатов поглощали полномочия центра) (идея Конституции США 1787, по которой страна стала федеративным государством, воспринята им критически).
Формы государства (идеальное государство). (–).
Понятие права (отличие от закона; виды права).
Разделял принцип верховенства права в широком смысле и закона – в более узком, а также принцип обеспечения прав и свобод личности.
Принцип разделения властей (видел в нем общий принцип, а не инструмент для достижения подлинного народовластия; признал распределение полномочий между исполнительной и законодательной ветвями власти, особые функции судебной власти вызывали его протест).
Особенности теории.
Сознательно воздерживался от систематического изложения своих взглядов на общество, государство и право (его идеи взяты из Декларации независимости и других документов; основывался на наследии античной и европейской мысли, а также на историческом опыте североамериканских колоний, их демократических традициях).
Внес значительный вклад в теорию и практику демократии в США (вся власть должна исходить от народа, отправляться в его интересах и формироваться из его представителей; только народ может быть гарантом свободы, его права необходимо расширять).
Признавал за народом естественное право совершать ошибки (здравый смысл людей в состоянии исправить их и извлечь из них урок на будущее).
Юридическое закрепление демократических прав и свобод (не вошли в Конституцию США 1878; выступил инициатором включения Билля о правах в текст Конституции (первые 10 поправок)).
Принцип мирного решения международных проблем (активной и самостоятельной внешней политике предпочитал игру на противоречиях между европейскими государствами).
20. Политико-правовые взгляды И. Канта
Эпоха.
Германия второй половины XVIII – начала XIX в.; прочное феодально-монархическое устройство; до наполеоновских войн не произошло политических потрясений.
Иммануил Кант (1724 – 1804) (родился в Кенигсберге в семье ремесленника; окончил Кенигсбергский университет; работал домашним учителем; профессором университета).
Философские произведения («Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения»).
Взгляды на этику, право, государство («Основы метафизики нравственности», «К вечному миру», «Метафизика нравов»).
Происхождение государства.
В традициях школы общественного договора (в естественном состоянии люди могли быть более счастливы, чем в государственном, но необеспеченность права, постоянная угроза насилия побуждают искать выход из естественного состояния и ведут к учреждению государства посредством общественного договора).
Создание государства – требование категорического императива.
Договор – не исторический факт, а объяснение того, о чем мы не можем иметь достоверных сведений.
Заключая договор, народ отказывается от своей естественной свободы, чтобы вновь приобрести ее в качестве граждан государства.