Шпаргалка по "Уголовный процесс"

«Курс позитивной философии» (разработка методологии и системы новой философии).

«Система позитивной политики» (отступление от принципов позитивизма, религиозный уклон и мистика, стремление сконструировать идеальную модель общества).

Происхождение государства. (–).

Характеристика государства (определение государства). (–).

Формы государства (идеальное государство). (–).

Понятие права (отличие от закона; виды права). (–).

Особенности теории.

Исходный тезис позитивной философии (требование, чтобы наука ограничилась описанием внешнего облика явлений) (отрицал познаваемость коечной сути, в том числе общественных явлений).

Позитивизм – философия, поставившая себя на службу естественной науке (естественная наука складывается из установленных фактов, определения причинных связей между фактами, формулирования законов) (факты устанавливаются в непосредственном, чувственном восприятии; законы определяются путем обобщения фактов методом индукции – достигаются положительные знания).

Предложил создать социологию (начинается с описания фактов жизни человека и общества, а затем переходит к поиску причинных связей между этими фактами; делится на статику (изучает условия существования общественных явлений) и динамику (изучает развитие общественных явлений)).

Основа эволюции – изменения во взглядах людей (учение о 3 стадиях развития общества – теологическая (все явления рассматриваются как следствие деятельности сверхъестественных сил); метафизическая (явления объясняются отвлеченными сущностями); позитивная (не исследуются цели происхождения вселенной и внутренних причин явлений, все ограничивается установлением связи между различными частными явлениями)).

Политика (теологическая стадия (монархические теории); метафизическая (республиканские концепции, учение об общественном договоре, естественном праве); позитивная (появление новой, позитивной политики, основанной на подлинной науке)).

Общество (теологическая стадия (военного типа); метафизическая (возникают индивидуализм, либерализм и демократия); позитивная (формирование общества промышленного типа, противопоставляемого военному)).

Конструирует идеальную схему (совершенное государство – социократия (служит интересам всего общества)).

Положительная философия должна внушать стойкие и всеобщие убеждения, а положительная политика – обеспечить правильное сочетание начал порядка и прогресса.

Основу порядка составляют общественная солидарность и гармония (все части общество должны составлять единство, в котором индивид, как составная часть, должен выполнять определенную функцию; задача политики – укреплять общественную солидарность и устанавливать гармонию).

Признает наличие классов в обществе (отрицательно относится к классовой борьбе; призывает к солидарности).

Ради обеспечения солидарности в обществе позитивная политика не признает никаких права, кроме права исполнять свой долг (все члены общества выполняют общественные функции; подразделение функций на общественные и частные упраздняется; собственность – также общественная функция).

Обладание капиталом (положительное явление, общественная заслуга; капитал умножает производство).

Организация управления обществом (не имеющим собственности предоставляется право избрать своих представителей, которых возведут в звание верховных начальников и облекут диктаторской властью; при них будет собрание из собственников (банкиров, фабрикантов, коммерсантов), располагающих материальными средствами; преемники не располагающих собственностью на посту директоров – перевоспитанные диктаторами в духе новых принципов собственники; власть неимущих должна иметь моральный характер (воспитательное воздействие на другие группы общества); реальная сила в руках собственников).

Частная собственность, развивая инициативу и дух предпринимательства, ведет к противопоставлению индивида индивиду и индивида обществу (эти тенденции могла бы гасить власть, сформированная демократическим путем – этого в проектах Конта нет; форма организации управления обществом антидемократична; неизбежно выродится в диктатуру нового класса).

Разрабатывает новое религиозное учение (основой должен был стать культ человечества) (приходит к метафизике).

Не мог предложить ничего иного, кроме использования существующей власти, надежд на ее готовность стать орудием прогресса (предложил, по сути, диктатуру банкиров и промышленников; оправдывает власть нового класса служением общественным интересам; диктаторский характер социократии (отрицание демократических методов управления, готовность принести права человека в жертву целому)).

 

27. Политико-правовые взгляды П.Ж. Прудона

Эпоха.

Франция середины XIX в. (развитые буржуазные отношения, резкое обострение противоречий между государством и промышленными рабочими, недовольными буржуазным вариантом парламентаризма с незыблемостью права собственности; антиклерикальные настроения (католическая церковь слишком откровенно демонстрировала свой реакционный курс)).

Пьер Жозеф Прудон (1809 – 1864) (из крестьянской семьи; знания приобрел самостоятельно, одновременно зарабатывал на жизнь; премия за очерк в области философии; занялся научной работой и публицистикой; знакомится с деятелями революционных групп (в том числе с К. Марксом); избран в парламент после революции 1848 г.; попал в тюрьму за публикацию статей против Луи Наполеона; пытался убедить его переосмыслить политические ценности и стать во главе социалистического движения; иллюзии рассеялись; отошел от политики).

«Что такое собственность», «Система экономических противоречий, или Философия нищеты», «Главная идея революции XIX века», «Исповедь революционера», «Справедливость, рожденная Революцией и данная церковью», «Война и мир», «О федеративном принципе и единстве Италии».

Происхождение государства.

Государство вырастает из семьи, из худших ее патриархальных черт (все беспрекословно выполняют волю правительства; принцип авторитета воспроизводится в его патриархальном устройстве, системе магистратов, монархии, оборачиваясь иерархией, централизацией, поглощением общества государством).

Характеристика государства (определение государства).

Государство – прочное установление, несущее в своей природе зло (возникает как порождение инстинкта, невежества, спонтанности и суеверия, а не разума, просвещения; его роднит с религией слепая вера в авторитет; подобно религии представляет собой насилие над совестью, административную централизацию и выхолащивание свободы).

Зло государства (представляет собой власть одних людей над другими; при управлении неизбежно происходит навязывание воли и разрушается справедливость; управление, осуществляемое одними людьми над другими, – рабство).

Зло государства также в том, что оно враг свободы (свобода – равновесие между правами и обязанностями; становление государства влечет угасание социальной свободы – связано с природой государственной власти; свободным остается только деспот).

Любая власть, любое правительство – оплот тирании (подавляют сопротивляющихся и ставят крест на справедливости и свободе – это и есть суть государства).

Власть по своей природе и назначению безгранична (полностью подчиняет себе личности; при выражении индивидом недовольства он подавляется государством).

Государство закрепощает нацию в целом, всю страну (самыми свободными являются нации, в которых государственная власть обладает наименьшим влиянием и силой; самые несвободные – где государственная власть в наивысшей степени организована и могущественна).

Государство по своей природе эксплуататор по отношению к личности и к обществу (его аппарат образует правительственный класс, такой же паразит, как буржуазия; слой управленцев не может существовать не эксплуатируя).

Формы государства (идеальное государство).

Свобода индивида, автономия общества никогда не устанавливаются государством (возможны только при безгосударственном строе (анархии)).

Анархия – свободный общественный строй, где каждый сам собой управляет (самоуправление) (управление перестает быть деятельностью внешних и чуждых человеку сил, становится делом каждого; полная свобода индивидов вступать в социально-экономические отношения, вырабатывая любые формы оглашений и договоренностей; контроль за их соблюдением лежит на самих договаривающихся сторонах).

Местные самоуправления должны взять заботу о благосостоянии и безопасности своих членов; добровольные взаимовыгодные обязательства – основа социальной и экономической гармонии (две семьи, два города, две провинции договариваются на одинаковой основе – существенны только их равенство и коллективная власть); форма объединения свободных общин и коммун – федерация.

Справедливый социальный порядок – выражение новой стадии в истории человечества (отмирание сферы профессиональной политики, ее вытеснение научным подходом к управлению социальными процессами).

Экономическая основа (осуждает только крупную собственность; мелкая, трудовая собственность, в том числе на средства производства, естественны и необходимы для воспитания трудолюбия и чувства независимости; задача социального преобразования – справедливое распределение собственности; каждый человек должен обладать собственностью, которая на основе приложения труда обеспечит ему и его семье благополучное существование).

Отрицает и капитализм, и коммунизм (строй, основанный на неограниченной частной собственности, – пример постоянного хаоса в общественном производстве и тиранических устремлений; реализация коммунистических проектов неизбежно потребует применения насилия (не видит иных стимулов развития экономики в условиях господства государственной собственности); при коммунизме устанавливается режим, предписывающий своим членам пассивное повиновение, несовместимое с рассуждающей волей человека – приводит к неравенству) (собственность – эксплуатация слабого сильным, коммунизм – эксплуатация сильного слабым).

Понятие права (отличие от закона; виды права). (–).

Особенности теории.

Пытается соединить собственность как гарантию свободы и автономии человека с идеалом равенства и справедливости.

Идеал анархии, основанный на свободе и добровольных связях, не лишен привлекательных черт (но неспособность наметить реальные пути преобразований, наивность, нежелание считаться с действительностью придают его творчеству, проникнутому гуманизмом, утопический характер).

 

28. Политико-правовые  взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса

Эпоха.

Карл Маркс (1818 – 1883) (родился в Трире в семье адвоката; окончил Берлинский университет, получил степень доктора философии; редактор «Рейнской газеты» (революционно-демократическая направленность); издание запретили; переехал в Париж, затем в Лондон).

«Манифест коммунистической партии» (совместно с Энгельсом) (анализ состояния современного общества и программа действий пролетариата в ходе его революционного переустройства).

«Нищета философии» (критика «Философии нищеты» Прудона).

«18 брюмера Луи Бонапарта» (говорится о необходимости слома старой государственной машины для успешного развития социалистической революции).

«Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850г.» (впервые дается термин диктатуры пролетариата и употребляется формула обобществление средств производства).

«Капитал» (экономическая основа материалистической интерпретации истории, теория прибавочной стоимости, раскрывающая механизм эксплуатации рабочих капиталом).

«Гражданская война во Франции» (уроки Парижской коммуны, воспринятой как первый опыт диктатуры пролетариата, представления о политическом строе, который должен сложиться после социалистической революции).

«Критика Готской программы» (формулируется мысль о необходимости переходного периода между капитализмом и коммунизмом, подчеркивается классовая сущность буржуазного государства и наивность попыток преобразовать его в народное государство).

«К критике политической экономии» (сжатое изложение материалистического толкования истории).

Фридрих Энгельс (1820 – 1895) (родился в Бармене в семье текстильного фабриканта; не удалось окончить гимназию, занялся коммерческой деятельностью по настоянию отца; самообразование№ знакомится с Марксом; переезжает в Лондон).

«Анти-Дюринг» (общее изложение мировоззрения марксизма в форме критики взглядов Евгения Дюринга, одного из его ранних ниспровергателей).

«Происхождение семьи, частной собственности и государства» (на историческом материале раскрывается марксистское понимание сущности государства).

«К критике проекта социал-демократической программы 1891 года» (перекликается по содержанию с «Критикой Готской программы»).

Происхождение государства.

Возникновение государства связывается с общественным разделением труда, появлением частной собственности и антагонистических классов.

Государство включает в себя управление общими делами, но не сводится к нему (еще один признак – классовость власти; с расколом общества на классы возникает аппарат власти, оберегающий правящую верхушку и опирающийся на подчиненную ему силу, а не на вооруженный народ – начинается государство).

Характеристика государства (определение государства).

Не государство определяет собственность, а собственность определяет государство (отвергается лозунг свободного народного государства, выдвинутый в Готской программе; государство является классовым по своей природе – форма, в которой индивиды, принадлежащие к господствующему классу, осуществляют свои общие интересы).

Деятельность государства охватывает две сферы (выполнение общих дел, вытекающих из природы общества, и специфические функции, вытекающие из противоположности между правительством и народными массами).

В виде исключения встречаются периоды, когда борющиеся классы достигают равновесия сил (государственная власть получает на время некоторую самостоятельность по отношению к обоим классам (абсолютная монархия XVII – XVIII веков, которая уравновешивает дворянство и буржуазию)).