Шпаргалка по "Уголовный процесс"

• Социальная экономическая норма(низш): регулирует действия по производству, обмену и потреблению богатств.
• Соц моральная норма(сред): регулирует внешнее поведение людей в обществе в соответствии с требованиями нравов.
• Соц юридическая норма: является самой высокой ступенью соц. нормы. Она не имеет собственного содержания, и является по своему содержанию или экономической или моральной. Ей сопутствует сильная социальная реакция в случае её нарушения, т.е. соц. принуждение. Т.о. норма становится юридической, когда для её обеспечения группой индивидов применяется сила. Следовательно право не связывается с государством, и даже ему предшествует, т.к. применяется сила в данном случае самой группой. Чтобы сила не выглядела источником объективного права Дюги указывает еще на одно его основание- чувство справедливости, т.к. именно состояние сознания, формирующегося на основании чувства социальности и справедливости, является созидательным источником права. Справедливость понимается как меняющееся в зависимости от времени и обстоятельств чувство.

2. Право: понималось как то, что рождается в обществе, вне государства. Тем не менее основываясь на реальной жизни Дюги признавал позитивный закон, но подчиненный объективному праву. С этим связано деление норм права на нормативные: это и есть сами нормы права; Такая норма предписывает каждому человеку, живущему в обществе, определенное действие или воздержание от действия. Если индивид не соотносит свое поведение с такой нормой, то к нему применяются нормы конструктивные: устанавливаются для обеспечения уважения и применения нормативного правила(нормы). В отличие от нормативных правил, кот. формируются спонтанно, конструктивные создаются сознательно. Они предполагают существование государства, присущи политическому обществу, т.к. соц реакция в неполитических обществах спонтанна и не урегулирована. Конструктивная норма получает силу не от гос-ва, а от юридической нормы. Она не всегда формируется гос-вом, например обычай. Нормативные правила(«объективное право») существуют независимо от конструктивных норм, т.к. именно они заставляют законодателя, действуя через сознание большинства людей(т.е нормы формируются не законодателем, а обществом), придать им форму закона и обеспечить их конструктивными правилами. Объективное право- это совокупность множества конкретных нормативных правил, рождающихся в условиях взаимозависимости людей, охраняемых конструктивными(техническими) нормами, издаваемыми государством. Дюги не забывал и об обязанностях: как говорил Конт «каждый имеет долг и притом по отношению ко всем..»

3. Собственность: «Собственность не является субъективным правом. Она есть социальная функция обладателя имущества», т.е. собственность связывается с выполнением обязанностей индивида, она представляется не как право, а как основание для осуществления лицом определенных социальных обязанностей.

4. Личность: «Индивид- не цель, а только средство», т.е. человек предстает как часть огромного социального механизма. Целью существования человека является лишь выполнение своих обязанностей.

5. Государство: он не соглашается с концепцией правового государства. Власть- есть социальный факт, но не право. Она становится правом лишь в меру соответствия норме солидарности. Он уверен, что к управлению можно привлечь все соц группы, для чего нужно привлечь синдикаты, кот. будут представлять интересы рабочих и капиталистов. Утверждается окончание «классового господства». Результатом всего этого станет окончание существования государства как политического института, за властвующими останутся функции управления, надзора и контроля в едином корпоративном обществе. Место государства традиционного займет государство корпоративное, которое будет строится на базе синдикатов и соц. нормы. В этих целях он предлагал изменить строй Франции: палата депутатов должна избираться на основе пропорционального представительства, чтобы были более полно представлены все слои, Сенат- должен стать собранием синдикатов. Отн-я между классами регулируются договорами. Все законы должны соответствовать норме соц. справедливости.

6. Революция: стоял за реформы; отрицательно относился к разжиганию борьбы между классами и считал это преступлением, т.к. верил, что мы идем к режиму координации и иерархии классов.

Билет №43.

ТЕОРИЯ ЭЛИТ (Г. МОСКА, Ф. ПАРЕТТО, Р. МИХЕЛЬС).

В конце 19-начале 20 века возникла школа, представители кот. подчеркивали, что демократия фактически привела к концентрации гос власти в руках отдельных групп общества. Этим выражался скептицизм по отношению к декларируемым демокр институтам. Они утверждали, что при демократии, как и при любой др форме правления власть сосредотачивается у активного меньшинства- элиты.

Предст-ли: Гаэтано Моска(1858-1941)- «Основы политической науки»;

                        Вильфредо Парето(1848-1923)- «Трактат  общей социологии»;

                        Роберт Михельс (1876-1936)- «Социология политических партий в условиях современной демократии».

Они утверждали, что в любом обществе существует правящее меньшинство(элита)(утверждали, что элита является неотъемлемой частью общественного организма), занявшее свое положение в силу постепенного завоевания господства в политической сфере (хотя Парето полагал, что элита существует не только в политике), а выборы- это простое оформление их положения. Она обеспечивает свое положение благодаря своим качествам- групповое сознание, общая воля к действию, внутренне сцепление. Вся эта органическая целостность связана корпоративным духом. Доступ в неё возможен лишь на условиях самой элиты. В то же время жизнеспособность элиты зависит от её приспособляемости и умения обновлять свой состав, если обстоятельства понуждают к тому.

Элита(по утв Моски)- сплоченное компактное меньшинство, которое полностью монополизирует власть, осуществляет власть и пользуется благами, доставляемыми доминирующим положением в обществе. Умение организации, способность к сплочению- ключ к успеху. Преимуществом является то, что внутренние каналы связи просты и безотказны, члены элиты легко общаются, что ведет к быстрому и своевременному принятию решений. Т.о. они утверждали, что деление на правителей и подвластных- вечно.

Имущ. неравенство является еще одним преимуществом элиты, хотя бы в силу того, что только богатые имеют возможность дать качественное образование своим детям, чтобы те заняли в последующем руководящие посты.

Сила власти зависит от умения получать необходимую информацию, а её как известно тем легче получить, чем ты богаче.

Демократия еще тем иллюзорна, что в ней число избранных лиц много меньше лиц назначаемых. Мало того, чем выше пост, тем большее число избирателей у лица, а следовательно и меньше ответственность перед ними, их влияние на человека. При представительной демократии, утверждает Михельс, действует железный закон олигархии, т.е. при представительной демократии и речи не идет о том, чтобы управляли широкие слои. Это ведет к формированию правящей элиты, которая не является однородной. Согласно их учению элита делится на высший слой(правители в прямом смысле слова, т.е. люди, кот. имеют право принимать решения, подлежащие исполнению) и низший слой(более многочисленный, является связующим звеном между ядром элиты(высшим слоем) и обществом). Т.е. низший слой одновременно является и резервом для пополнения рядов ядра элиты и  является исполнительным аппаратом по отношению к правящему ядру. Следовательно утверждается, что сначала нужно пройти низший слой, чтобы войти в высший. Моска считал, что стабильность любой полит системы зависит от низшего слоя, а не от дюжины управленцев.

Представительным учреждениям и выборам отводится декоративная роль. Михель с доказывал, что общество не может существовать без господствующего класса, что меньшинство должно удовлетворятся лишь ролью фундамента олигархии.

Все элитисты сходятся, в принципе, в том, что при самой демократической конституции власть принадлежит меньшинству, но не в том, что народовластие плохо, т.о. неверно утверждать, что все пропагандисты теории элит- противники демократии.

Лучшее гос устройство: Моска настаивал на постоянном постепенном обновлении элиты; Парето считал вопрос о лучшем строе наивным.

Билет №44.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ФАШИЗМА.

Фашизм- в узком смысле: итальянское движение(лидер- Муссолини);

                    - в широком смысле(Жуков считает  неудачным): всякая полит концепция, которая построена на гипертрофии  идеи нации.

Черты фашистской идеологии:

• Расизм;
• Шовинизм(превосходство одной нации);
• Антисемитизм(нелюбовь к евреям), т.к. «евреи ненациональны, что ослабляет нац культуру государства», а всякая нация должна стремиться к единству, чтобы выжить;
• Этатизм(в узком смысле- вмешательство государства в экономику; в широком смысле- вмешательство государства в общественную сферу в общем(прим: фашистская Германия));
• Вождизм;
• Антикоммунизм(евреи = коммунисты);
• Аморализм(нарушение христианской морали, а следовательно появления языческой морали);
• Реакционность(предложили модель общества, которая уже давно себя исчерпала);
• Культ силы(побеждает сильнейший);
• Правовой нигилизм( под правом понимается арийское право и партийные директивы).

Под фашизмом понимается: 1) фашизм в Италии; 2) национал-социализм в Германии; 3) режим Франко в Испании; 4) режим Салозаро  в Португалии.

Основатель фашизма- Бенито Муссолини(1883-1945)- Италия. Его работы: памфлет « О том, что бога нет», очерк «Философия силы»( основанный на восхищении Фридрихом Ницше). В 1919г. основывает фашистское движение.

Идейная платформа фашизма складывалась путем отрицания коммунизма, либерализма, демократии.

Государство: Важным компонентом теоретической платформы итальянского фашизма стало правое гегельянство. Предст-ль- Джованни Джентиле(1875-1944)- видел в государстве олицетворение всех добрых начал, средство дисциплинирования граждан, обеспечивающее им не только благосостояние, но и свободу и подлинное развитие личности. Т.о. культ государства- центральная точка идеологии итальянского фашизма. Государство рассматривалось как духовный и нравственный факт, как законное воплощение нации. Здесь речь шла о подчинении индивидуальных и групповых интересов интересу публичному, т.е. государственному, т.к. только государство способно контролировать «эгоистический атомизм» граждан, порождаемый либерализмом. «Фашизм понимает государство как абсолют, в сравнении с ним все граждане и группы относительны, их следует рассматривать только в их отношении к государству». Государство выступает в качестве арбитра между группами и классами. Фашисты осуществили идею «корпоративного государства», в котором представлены профсоюзы и предприниматели, и они решают свои вопросы под эгидой государства. Фашистское государство(Фг), проникающее во все поры национальной жизни, это и есть тоталитарное государство. Индивид «лишается всех бесполезных и, возможно, вредных свобод и сохраняет только то, что существенно», т.е. считается, что личность не уничтожается, а как бы разрастается, но без вредных для нее привычек. Фг- это воплощенная воля к власти и управлению. Для него характерен один институт- «партия, которая всецело управляет нацией»(этим Муссолини объяснял уникальность фашизма, что было явным преувеличением). Фашизм отвергает демократию, но не классовую её природу, а ложь о политическом равенстве», т.е. не признается, то что обществом может править большинство, хотя бы в силу неизменного неравенства. Однако, они не могли полностью отказаться от идеи демократии, но лишь в смысле влияния народа на гос дела. Т.о. фашизм представлялся как «организованная, централизованная, властная демократия».

Форма государства: «фашизм превосходит противопоставление монархии и республиканизма», превалирует идея государственной воли.

Идеология, религия: «Государство не исповедует никакой теологии, но только нравственность, и в фашистском государстве религия рассматривается как одно из глубочайших проявлений человеческого духа, она не только уважается, но и защищается и охраняется». Идеологи фашизма подчеркивали, что реализация его целей- это результат суровой борьбы, а не консенсуса. «Когда партия пришла к власти она обязана укрепляться и защищать себя от всех»- этим объясняется жесткость режима. Эти же идеи распространяются на международные отношения.

Отношение к праву: фашизм рассматривает государство как источник всех прав и ценностей для входящих в него индивидов, вследствие чего никакие естественные права, никакая связанность государства правом не признаются. Государство творит право.

Экономич строй: ни о каком перераспределении богатств и изменении социального строя не шло и речи, устан-ся гос контроль и регулирование экономической жизни.

Адольф Гитлер(1889-1945)- Австрия. ОП: «Моя борьба»(«Mein Kampf»). В 1920г. создается Национал-социалистическая партия германских рабочих. Официальным идеологом нем фашизма считается Альфред Розенберг(1893-1946). ОП: «Миф двадцатого века»(разработал теорию национал-социализма).

Осн отличием нацизма от итал фашизма явл то, что нацизм ставит главным принцип и понятие расы, нации, народа, тогда как в фашизме основой всей системы является государственность. Гитлер считает, что государство существует для развития нации.

Народ, нация- это главное содержание истории, которая предстает как борьба наций и рас за самосохранение. 2 осн идеи герм нацизма: 1) превосходство арийской расы; 2) угроза, исходящая от еврейской нации, желающей подорвать высшие культуры. Т.о. провозглашается борьба высшей расы с низшими не только для самосохранения, но и во имя сохранения своей чистоты и власти. Превосходство арийцев Гитлер видит в готовности трудиться и рисковать во имя благ нации, в идеализме, противопоставляемом эгоизму, чем не смогут похвастаться другие.

Евреи: у них никогда не было своей культуры, поэтому они только паразитируют на культуре других народов, они разрушают устои нации посредством проповеди интернационализма, пацифизма и вообще их нельзя считать за людей, т.к. они объединяются даже только в случаях общей опасности или общей выгоды, как животные.

Государство: носит прежде всего расовый характер. Это инструмент в руках утверждающей себя расы. «функция государства состоит в том, чтобы способствовать развитию человеческой культуры путем сохранения творящей культуру арийской расы и обеспечения её господствующих позиций». Герм нации прежде всего необходимо жизненное пространство, территория, которая по праву причитается ей на земле. Т.о. война объявл. естественной и справедливой. Для обоснования политики завоеваний применялась наука- геополитика. Предст-ль- генерал Карл Хаусхофер(1869-1946). В плане экспансии у немцев было 2 цели: 1) победа над Францией(они все более смешиваются с неграми, как говорил Гитлер); 2) территориальные приобретения на Востоке- Россия и её «вассальные» государства.