В.И. Вернандский и современное планетарное мышление

В становлении констелляции кибернетических  наук можно выделить следующие основные направления: общая теория систем, теория трансформации систем (Венда), общая теория информации, кибернетика, синергетика, математическое моделирование, работы по созданию искусственного интеллекта. Эти общетеоретические науки пронизывают все современное естествознание, все сильнее они сказываются в общественных науках и психологии, ставится вопрос о возможности математизации некоторых частей философии. Развитие математической логики сделало возможным становление единого здания современной математики, базирующейся на взаимодействии четырех порождающих структур ("Методологический анализ физического познания", Киев, 1985, гл.7).

3.10.Космонавтика.

Поступательный прогресс космонавтики вывел науку на новый, "космический" этап своего развития.Начало практического  освоения ближнего космоса, прогнозы образования космических городов, заселение Луны и других планет солнечной системы, позволяет говорить о начале новой, космической эры развития цивилизации. Многие ученые мира считают, что, несмотря на прогнозы Римского Клуба (эколого-экономический и демографический коллапс цивилизации в 30-е годы третьего тысячелетия), многие проблемы экономики и экологии, за исключением демографической, могут быть решены поступательным развитием космической промышленности.

Космонавтика тесно связана  с ракетостроением, теоретическую основу которого заложил К.Э. Циолковский. Другим центром синтеза является космология, выросшая из астрономии, благодаря новым методам наблюдения, пронизанная физическими и математическими идеями и принципами. Возможные варианты развития космической цивилизации могут быть определены из учения о трудовой деятельности человека как основного звена взаимодействия природы и общества. Должны быть созданы общая политэкономия и социология, которые образуют единую фундаментальную науку о базисе и надстройке. Здесь должна сыграть свою роль эвристика как учение о творческой деятельности человека. Общая политэкономия и социо-логия являются самостоятельным центром синтеза современного познания, его движения к единому историческому естествознанию эволюции Космоса и человека в нем. Необходимо отметить, что эту тенденцию предвидел К. Маркс.

 

 

3.11. Универсальный   эволюционизм.

Среди физикалистских универсальных  теорий выделяется концепция универсального эволюционизма (Н.Н. Моисеев, "Вопросы философии", №3,1991,"Человек и ноосфера", М, 1990). В своих выводах Н.Н.Моисеев базируется на логическом понятии эмпирического обобщения, которое ввел В.И. Вернадский. Концепция универсального эволюционизма развивает учение Вернадского о переходе биосферы в ноосферу. Отметим основные положения:

1) Универсальный эволюционизм рассматривает  схему (один из возможных вариантов)  процессов самоорганизации космоса;

2) Гипотеза о суперсистеме. Вся  наша Вселенная представляет  единую систему, все ее составляющие связаны между собой (по крайней мере силами гравитации). Эта часть гипотезы является эмпирическим обобщением. Другая - "постулат о начале" - гипотеза Большого взрыва;

3) Аксиомы  состояния:

а) существование случайности и  неопределенности (интересно отметить, что семантический, культурологический подход в основу процессов свертывания-развертывания универсума полагает устойчивость и определенность. Синергетический подход предполагает наличие бифуркационных процессов как существенного для самоорганизации; семантический подход предполагает наличие и развитие Космического Разума (следствие незнания истории мира);

б) детерминизм – прошлое влияет на настоящее и будущее;

в) существуют правила отбора, выделяющие реальное из виртуального – система  законов, составляющие основу фундаментальных  наук. Аксиомы состояния тождественны Дарвиновской триаде: наследственность, изменчивость, отбор;

4) Механизм изменения состояния:  а – правила отбора;

б – бифуркационные процессы, когда  внешняя сила принимает критические  значения, нарушающие однозначность перехода к новому состоянию, множество последующих возможных состояний, выбор определяется случайными факторами;

5) Механизмы сборки, появление системных  свойств, не сводимых к взаимодействию  элементов. Кооперативность как один из основных законов самоорганизации. Направленность мирового эволюционного процесса – тенденция усложнения организационных структур и рост их разнообразия – следствие приведенных эмпирических обобщений. Взаимодополнительность стабильности систем и скорости эволюции. Антропный принцип как следствие устойчивости мирового целого. Уменьшение стабильности с ростом сложности;

6) В процессе естественной эволюции  суперсистем Вселенная обретает  с помощью человека (Разума) способность направлять свое развитие так (начиная с отдельных очагов), чтобы уменьшить влияние дестабилизирующих их факторов;

7) Человек развивается с появлением  табу как основы нравственности, что прекратило естественный отбор становлением коллективной памяти.

Стержень учения о ноосфере: на определенной стадии развития цивилизации  человечеству придется взять на себя ответственность за ее дальнейшую эволюцию, осознанное направление ее развития;

8) Эмпирический факт – становление  коллективного интеллекта, реализация процессов коэволюции природы и общества. Развитие теории компромиссов, экологические императивы. Невозможность управления на определенном уровне сложности систем. Направляемое развитие;

9) Человеческое общество в настоящий  момент подходит к точке бифуркации, когда возникает новое состояние человека, его цивилизации, коллективного интеллекта.

3.12. Синергетический   анализ  исторического развития.

Синергетический подход в анализе  развития человечества использует группа СИНЛА. В основе всех построений лежат 4 положения:

" 1) Человечество есть единый  живой организм.

2) Отношение "Восток-Запад"  есть фундаментальное состояние  перманентного диалога левого и правого полушарий глобального мозга человечества (параллель с понятием коллективного интеллекта).

3) Мир есть постоянно действующая лаборатория антропосоциотрансформации, допускающая принципиальную возможность появления измененной формы разума – конкурента человека.

4) Время есть континуум потенциальных  возможностей человека, реализуемых  на основе заложенного в человеке социогенетического антропокода, который, соприкасаясь со свободой индивида, выражается в совокупном выборе людьми альтернатив своего будущего в критические моменты истории " ("Человек", №3, 1990).

Мир находится в процессе интенсивной  антропосоциотрансформации, становление глобальной цивилизации. Основным средством развития культуры как борьбы за гуманистические ценности и человеческие возможности, как противостояние антропологической катастрофе, осознанное влияние на развитие человечества к общечеловеческим ценностям.

Схема исторического процесса слагается  из трех компонентов:

1 - переход от одних базовых  ресурсов общества к другим,

2 - эволюция сознания,

3 - взаимодействие "Восток-Запад" (2 способа исторического существования).

1. Последовательная смена базовых ресурсов:  капитал – энергия – транспорт – информация - личность. Постинформационное общество – базисным ресурсом общества становится личность, творческое начало человека, этап сознательной эволюции, новый этап цивилизации.

2. Рассмотрение истории как эволюции сознания, в соответствии с идеями Ауробиндо Гхош, Кришнамурти, Т. де Шардена. Последовательность революций:

- неолитическая,

- промышленная,

- научно-техническая,

- информационно-коммуникационная,

- антропологическая.

Переход от неосознанной, стихийной эволюции к осознанной, направляемой.

а) доминирующий мотив – развитие сознания человека, путь самосовершенствования. Внедрение творческого сознания в массы. Массовый характер доминанты творческого сознания и индивидуальный путь его обретения;

б) комплекс воздействий: радиационных, химических, электромагнитных, информационных;

в) смена стереотипов сознания: развитие научного мышления, формирование новой парадигмы науки – инструментальный подход к познанию вместо наблюдаемости и повторяемости феномена, теоретических принципов логики (бритва Оккама), требование эффективности. Изучаемое явление представляется черным ящиком, важно, что получаем на выходе. Другие черты - прагматизм, субъективизм, психологизм, голографический подход, - усиливают тенденцию к построению многомерной картины мира.

3. Учащающиеся случаи проявления  скрытых возможностей человека  – приближает видовой скачок (чтобы адаптироваться к новым условиям). Взаимодействие "Восток-Запад" – глобальное билатеральное регулирование сознания человечества. Запад – открытый, динамичный способ существования, Восток – закрытый, статичный, ориентирующийся на экологическую стабильность. Ритмические закономерности исторического процесса.

3.13. Гуманистика  и   биоэтика.

Важнейшим центром интеграции знания и становления нового мышления является гуманистика. Гуманистика основана на голографической модели Вселенной. Среди структурных уровней Космоса – природа живая и нежива, социум, человек, выделяется еще сверхчеловеческое начало Космоса, сакральный уровень (ноосферный, идеальный, божественный, сверхъестественный). Гуманистика пытается преодолеть границы между структурными уровнями мира через его глубинное постижение, синтезирующие все уровни. В соответствии с голографической моделью человек является светоносным пластом, через который просвечивают другие уровни, часть Космоса, содержащий голограмму всего Космоса. (Прибрам – голографическая структура памяти, Р.Бом – голографическая модель Вселенной). Становление понятия этосферы и биоэтики как выражение гуманитаризации знания. Биоцентризм как помощь человека всему живому, гармонизировать жизненные и природные ритмы. Одним из приложений этих идей является развитие биотехнологий, призванных помочь скорректировать восстановление равновесия в Биосфере, мягкое вмешательство в экосистемы и биоценозы.

Достижение физики 20 века (теория относительности, квантовая теория, физика вакуума, высоких  энергий, элементарных частиц, попытки  теории "великого объединения" четырех  основных взаимодействий, голографическая  модель Вселенной) сближает современную науку с представлениями Восточных культур. Это сближение, сопоставление, диалог культур только начинается. Так, выводы науки на определенном уровне сложности всестороннего рассмотрения общественно-исторических процессов, сливаются с выводами религиозной морали. Отсюда вытекает необходимость ускорения синтеза, становление единой науки для прогресса морали, что яв-ляется существенным моментом нового мышления.

3.14. Мыслящий  универсум.

Свою версию теории Универсума, преодолевающую разрозненность пластов реальности, дает рассмотрение Разума с глобальных позиций в единстве философских, социологических, информационно-семиотических подходов (Я.В. Рейзема, "Мыслящий Разум. Фундаментальные категории Универсума, технологии общественного разума", 1991, М).

Продолжение исторической традиции рассмотрения Разума: "мировая  душа" Платона, мировой ум (Аристотель), мировой дух, абсолютная идея (Гегель), общественный разум (Маркс), разумоподобие в индийской и китайской философии. В рамках культурософских концепций Универсум предстает как непрерывное превращение одних порядков организации в другие, то есть как приобретение и утрата упорядоченности. Процессы организации и дезорганизации связаны с глубинными внутренними и внешними качествами материи (информации, их фундаментальной эталонностью).

Мышление как  этика субъекта, совершающего выбор  в бесконечном информационном пространстве. По отношению к современному обществу составляющие, от которых зависит выбор, выступают в форме категорий отражения, информации, общественного разума, культуры. Выбор происходит на всех уровнях – атомарные, клеточные, подклеточные структуры.

В основании Универсума лежат мыслиутверждающие  начала, устойчивость и определенность, которые проявляются как отражение (развертывание) и притяжение (свертывание). Движение Универсума от фазы "Мысль в потенции" к фазе развертывания, дифференциации природы, от более вероятных (менее сложных) к менее вероятным (более сложным). Отразим на схеме:

 

мысль в

                   потенции

                         материя

                            

        У                культура

   

   

     отражение                 притяжение

                                                  многообразие

                                                  культурных форм

      энергия               информация

 

    пространство              время        Братство  Разумных

 

                    мышление

 

Пульсации пространственно-временных  и энерго-информационных компонентов  Универсума в max и min есть устойчивое различение порождающих структур мышления. Накопление устойчивости и определенности в бытии осуществляется через отбор, то есть культуру (космическая, негэнтропийная роль культуры). Культура – координата раскрытия Универсума. Культура позволяет накапливать и видоизменять человеческий опыт в соответствии с критериями семиотической правильности (Ю.В. Рождественский, Типология Слова, М, 1969):