В.И. Вернандский и современное планетарное мышление

Использована  литература:

В.И. Вернадский, "Философские Мысли  Натуралиста", М.,1988.

"Пространство и время в  живой и неживой природе".

"Научная мысль как планетное явление".

"Труды по всеобщей истории  науки".

3. Современные  научные  концепции  и  идеи В.И.  Вернадского.

 

3.1. Развитие идей В.И.  Вернадского о биосфере и ноосфере. Автотрофность.

Ускорение развития науки, геометрический рост новых научных данных и фактов, дифференциация наук и предметов исследования с особой силой ставят вопрос об основных направляющих идеях (парадигмах науки).Одной из таких идей является идея В.И. Вернадс-кого об автотрофности человечества. Выделяется три основных закона ноосферогенеза: 1 – необходимость разумного и гармоничного развития человеческого общества, 2 – целенаправленное управление организованностью биосферы, эволюцией видов, 3 – автотрофность.

Автотрофность интегрирует, включает в себя оба первых закона. Автотрофность означает рост независимости человека от окружающей среды:

1) освоение Космоса, вынос промышленности  и части сельскохозяйственного  производства в космос (К.Д.Урсул);

2) использование небиосферных источников  энергии – атомной, термоядерной;

3) образование искусственной среды жизни;

4) синтез пищи и кислорода,  поиск источников жизненной энергии  в глубинном строении космоса.

В промышленность, быт, строительство  внедряются искусственные, синтетические  материалы; синтез лекарственных препаратов, пищевые добавки – витамины, микроэлементы и другие – характеризуют внедрение искусственного синтеза в образ жизни человека. Однако в вопросах синтеза пищи не решены вопросы: значения определенного изотопного состава организма, наличия левых и правых изомеров, роль рассеянных атомов. Использование былых биосфер (нефть, каменный уголь, газ, древесина и т.п.) не является развитием автотрофности.

Одним из существенных моментов развития автотрофности является непосредственное использование солнечной энергии, тем самым человек овладеет источником энергии зеленых растений, которая ис-пользуется им для пищи и топлива. Так же человек учится исполь-зовать энергию теплоты Солнца, радиоактивной энергии (атомной), ядерной. Совсем не изучен вопрос источников кислорода, помимо выделений растениями (разложение воды, выделение кислорода в процессе формирования ядра Земли).

Развитие автотрофности тесно  связано с эволюцией человека. Опыты автотрофности, достигнутые разумом и трудом, должны будут вернуться человеку изменением его телесной и духовной организации (положение Флоренского – технические возможности возвращаются сознанию). Если появление разума остановило естественный отбор (перевело его в групповой отбор, т.е. отбор социальных форм, форм ненаследственной памяти – система Учитель, первых запретов как основы нравственности), то само мышление становится для человека двигателем эволюции. С появлением разума человек несет ответственность за судьбу своей эволюции и связанной с ней эволюции биосферы. Автотрофность означает революцию в эволюционном развитии человека, поэтапный переход к новой расе. По-видимому, должно произойти резкое изменение мыслительного аппарата, способов питания, дыхания, размножения. Идея новой расы развивается не только в западной культуре (например, Ницше, Вернадский), но главным образом, на Востоке (Ауробиндо Гхош), теософской теорией рас. Теософия выделяет 7 рас, как при разложении белого луча трехгранной призмы. Нынешняя пятая раса должна смениться шестой, в которой дух соединиться с интеллектом, человек получит возможность непосредственно ощущать то, что сейчас считается абстрактными сущностями. В "Агни Йоге" подчеркивается усиление центров легких, в том числе для непос-редственного использования жизненной энергии (праны), содержа-щейся в воздухе.

В плане изменения способа размножения интересны замечания Мечникова об ортобиозе, Циолковского о патерогенезе. Е.П.Блаватская на основании библейских источников делает вывод, что половое размножение появилось только в третьей расе.

Автотрофность является своеобразной манифестацией космической значимости человеческих деяний. Человек начинает преодолевать создавшееся расслоение космоса (Казначеев), что является, как будет видно далее, характерной чертой науки наших дней. Автот-рофность связана с антропным принципом, но здесь лишь констатирована связь.

Космизация жизни человека, расширение Биосферы в космос, снимает многие экологические противоречия, уменьшает давление человеческой деятельности на биосферу, приблизившиеся к своим пределам нарушения биосферных равновесий (экологические императивы). Для преодоления ноосферных противоречий необходимо использование высших психических, личностных свойств, всех потенциальных возможностей личности (И.Т. Фролов, Н.Н. Моисеев). Мобилизация психифизических свойств человека названа В.П. Казначеевым "реакцией Прометея" – зажечь внутренний огонь духа.

Рост автотрофности становится мерой гуманной экономики, ее фундаментальным  принципом (Н.Н. Моисеев). Автотрофность является новым мощным стимулом интеграции наук, всей культуры.

 

 

3.2. Планетоведение.

Исследование энтропийных и  негэнтропийных процессов динамики ноосферогенеза знаменует становление планетоведения, космической антропоэкологии. В изучении планеты как космического явления объединяются практически все фундаментальные науки, естественные и гуманитарные. Планета исследуется с точки зрения биогеотермодинамики – концепция Геи, биогеохимическими, геофизическими, биогеофизическими, аэрокосмическими методами. Последние открывают возможность постоянного наблюдения геологических, тектонических смещений в земной коре; обнаруживаются зоны разломов земной коры и связанные с ними аномалии геофизических полей. С аномалиями полей связаны климатические условия (атмосферные течения), особенности (земной коры) выпадения осадков, круговорота воды, накопление загрязняющих веществ, возможность тектонической активности.

3.3. Структурные  единицы   ноосферы.

Происходит развитие идей структуры  ноосферы:

1) выделение различных сфер: антропосферы, этносферы, техносферы, агросферы,  аэрокосмосферы, этосферы, пневматосферы;

2) попытки выяснить таксономические  единицы:

- солнечно-бассейновые единицы  (В.П.Казначеев);

- совокупность геобиоценозов (экосистема);

- ландшафтно-историческое деление  (связь территории и этносов,  ее населяющие, исторические особенности культуры);

- по типам цивилизаций;

- обучающие  территории как  начало становления космополисов

- городов будущего, зарождение  новой культурной среды (Я.В.Рейзема).

3.4. Неомобилизм и ико-додекаэдрическая  модель структуры Земли.

Попытки объединить культурно-историчекий, геоло-биосферный и космогонический подходы. Это теория неомобилизма в геологии, а так же разрабатывающая теория кристаллизация ядра Земли последовательно по идеальным телам Платона (ико-додэкаэдрическая модель Земли, см. "Техника Молодежи", 1981, №1, 1982, №1). Происхождение жизни связывается с началом кристаллизации ядра. С процессом кристаллизации связывается эволюция биосферы, эволюция видов, появление человека и распространение культуры из вершин додэкаэдра и совмещенного с ним икосаэдра.

3.5. Новая теория  этногенеза  Л.Н. Гумилева.

Новая теория этногенеза Гумилева –  теория пассионарного напряжения, нахождение его источника в жестком излучении  центра Галактики. Импульсы, достигающие  Земли в определенные критические периоды, возбуждают генотип народности. Это возбуждение на уровне сознания сказывается пассионарным напряжением. Оно объединяет вокруг себя зарождающийся этнос.

3.6. Этология.

Становление этолгии (Лоренц) – учение о внутривидовой агрессии, которая  присуще и человеку. Необходимость в настоящий момент ликвидировать, блокировать агрессивность через становление общепланетарного мышления. Агрессия должна быть направлена против нее самой. Это становится возможным, когда мышление человека направлено само на себя, на внутреннее строение, самопознание.

3.7. Глобальная экология.

Центром синтеза новой конгломерации  наук, которую можно назвать планетоведением, является, по-видимому, глобальная экология. С одной стороны, экология – наука об отношениях открытых систем и среды (именно эта теоретическая сторона экологии будет играть в будущем ведущую роль), с другой – преметом глобальной экологии является биосфера в целом и ее взаимоотношения с другими оболочками Земли (шире – со строением планеты), а также с космическим окружением и влиянием дальнего космоса.

Рассматривая  влияние космоса на биосферу, нельзя ограничиваться ролью солнца. Основатель космической биологии А.Л. Чижевский считал, что жизнь в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное. "Она создана воздействием творческой динамики космоса". Результаты последних космологических исследований показывают, что структура и эволюция биосферы были в основном предопределены начальными условиями, существовавшими до современного состояния Вселенной, и самим процессом космогенеза. (Н.М. Мамцов, с. 256 в кн. "Взаимодействие общества и природы", М, 1986).

Существенным моментом становления  глобальной экологии является распространение  этических и эстетических отношений не только на взаимоотношениях людей, но и на отношения человека ко всему окружающем миру, живому и неживому. Вводится понятие этосфе-ры,связанной с гуманистикой и биоэтикой (будут рассмотрены ниже), с принципом благоговения перед жизнью, внутренней необходимости помогать всему живому. (А. Швейцер, "Культура и этика", М. 1973).

Другим важным моментом экологии является необходимость учета нашего незнания в выработке общих стратегических решений, что является следствием дефицита времени – императива современности (см. выше). Сила незнания становится ощутимой угрозой современности. Развитие трансцендентальной этики.

3.8. Человекознание.

Другой формирующей, активно развивающейся  констелляцией наук, является человекознание. Рассмотрение становления проблемы человека в центр современного естествознания было начато

Б.Г. Ананьевым ("Человек как предмет познания", М, 1978, "О проблемах современного человекознания", М, 1980).

Три важнейшие особенности современной  науки:

1 - превращение проблемы человека  в общую проблему всей науки  в целом, включая точные и технические;

2 - дифференциация научного изучения человека;

3 - тенденция к объединению различных  наук, аспектов и методов исследования  человека в различные комплексные  системы, к построению синтетических  характеристик человеческого развития.

Современное человекознание насчитывает  около 200 дисциплин, которые строятся в разряды, классы и подсистемы. Такими подсистемами являются:

а) науки о человеке как биологическом  виде;

б)  науки  о  человечестве;

в) науки о взаимоотношении человека с природой; ноосфера и освоение космоса;

г) онтогенетика человека;

д)  науки о личности или персоналитика;

е) науки о человеке как субъекте практической и теоретической деятельности.

Центром синтеза человекознания является психология, она же является средством  связи различных систем, а также  естественных и общественных наук. Однако прогресс в различных дисциплинах, изучающих человека,связан с их дальнейшей специализацией и не-возможен без развития философской теории человека. Прогноз развития психологии включает в себя:

1) развитие психодинамики;

2) единая классификация всех феноменов психического развития от психофизиологических функций и кончая психическими свойствами личности;

3) возможность открытия периодического  закона – классификация психических  свойств, состояний и процессов;

4) открытие первичных свойств индивида – объекты онтофизиоло-гии и возрастной психологии - 1, сексологии - 2, соматологии - 3, типологии высшей нервной деятельности.

Важной особенностью является развитие теоретической, интегральной медицины. Открытие билатерального регулирования процессов нервной деятельности – неиерархического взаимодействия структур. Этот принцип используется в теории самоорганизации систем.

Отметим новые научные дисциплины, связанные с человекознанием:

1. Эргономика – специальная  наука о трудовой деятельности, особый подход к технике как к совокупности усилителей, преобразователей, ускорителей психофизических функций человека.

2. Семиотика – специальная дисциплина  о знаковых системах. Имеет большое  значение для изучения механизмов  культуры.

3. Аксиология – наука о ценностях жизни и культуры, содержании внутреннего мира личности. Семиотика и аксиология – философские науки, приобретают черты конкретных наук в системе познания человека.

4. Эвристика – общая теория  творческого мышления человека (на  базе психологии, логики и теории познания, нейрофизиологии и биофизики).

5. Науковедение – общественно-исторические  дисциплины.

6. Психолингвистика – психология  речи и общения в связи с  общей теорией языка.

7. Характерология – объединение  психологии личности с социологией  и этикой.

Эти науки носят не только прикладной, чисто научный характер, но и комплексный. Можно предположить, что подходы, развиваемые в этих науках, могут  стать универсальными, подобно тому, как стали универсальными кибернетика, синергетика, математическое моделирование (кибернетика начиналась как прикладная наука по изучению управления в технических системах; синергетика – как термодинамика неравновесных дисперсных систем).

В человекознании происходит сближение  точных, естественных, гуманитарных, педагогических, медицинских, технических наук. Этот процесс происходит и в других образующихся констелляциях наук – кибернетика, космонавтика, планетоведение, гуманистика, физикалистские универсальные теории, культурология, футороло-гия,которые, с одной стороны, объединяются в кристаллические структуры, впервые в истории научного познания, с другой - объединяются в изучении космоса как единого процесса развертывания Универсума. Эти процессы знаменуют собой начало новой эры в истории познания и в развитии всей цивилизации. Начинает включаться не только планетное, но и космическое значение человека, его Разума, Труда и Культуры.

3.9. Кибернетические науки.