Организация патриотического воспитания обучающихся в общеобразовательной школе

Консерватизм старшего поколения – это естественное и вполне закономерное проявление заботы об устойчивости основ семейной, общественной и культурной жизни. Он как бы уравновешивает стремление молодого поколения к ниспровержению всего сущего лишь потому, что оно не принадлежит их времени, их среде, не позволяет развиваться молодежному экстремизму, негативизму, приобретающему порой асоциальные формы [4].

Очевидно, и стремление современных старших подростков к вычурной одежде, к выбритым вискам, всклокоченным волосам следует также рассматривать с позиций их неудовлетворенной потребности к самоопределению, в автономизации от культуры взрослых. Протест против социально-экономических трудностей, возникающих перманентно в обществе – этим протестом можно объяснить появление во всем мире и нашем обществе разнообразных неформальных объединений (панки, хиппи, рокеры, и т.п.) [1].

«Возникновение новой системы отношений с родителями – во взаимоотношениях старших подростков и родителей возникают определенные проблемы:

• старшие подростки требуют от родителей действительного уважения своих прав;
• нуждаются в признании своего «суверенитета» при обсуждении жизненных проблем, уважения своих позиций, права на оценку поведения и морального облика взрослых;
• физически и психологически старшие школьники вполне созревшие, практически взрослые люди, но по своему социально-экономическому статусу они во многом зависят от родителей, нуждаются в их моральной поддержке. Несовпадение этих статусов делает юношей и девушек очень чуткими, ранимыми в общении с родителями, а стремление к самостоятельности вступает в конфликт с реальными возможностями ее обеспечения.

Генетическая любовь дается родителям как природный дар за жизнь подростка, а уважение надо завоевать. Это большой и тяжелый труд. На базе уважения возникает и та большая, настоящая любовь к родителям, которая порождает их духовную близостью с детьми» [4, с. 26].

Возникновение потребности в любви. Любовь – это более сложный феномен, она имеет как биологическую, так и идеальную (духовную) природу. Кон И.С. считает, что каждый индивид обладает какими-то природными половыми потенциями, но «сценарий» его сексуального поведения, то, как и кого, он будет любить, определяется всей совокупностью условий, сформировавших его личность [29, с. 74]

Любовь – это стремление к духовной и физической близости. У старшеклассниц на первый план выступает духовное начало. У юношей более активно выражена сексуальная сторона влечения [4].

А.С. Белкин предлагает следующую типологию отношений, складывающуюся в старшем подростковом возрасте:

• «Идеалисты» представляют любовь как нечто возвышенное, духовное, лишенное каких-либо бытовых, приземленных сторон (преимущественно девочки). Сексуальная сторона практически не волнует.

Представления о любви почерпнуты в основном из книг, романов, кинофильмов. Брак рассматривается как духовный союз. Категорически против добрачных интимных отношений.

Трагедия «идеалистов» состоит в том, что при первом же соприкосновении с действительностью их мечты могут быстро рассыпаться, породить глубокую депрессию, разочарование и привести к полному отрицанию любви вообще. 

• «Романтики». Любовь – это слияние духовного и физического начала. Идеализируют своих избранников, приписывать им воображаемые, а не действительно существующие качества

Романтики стремятся к браку, который связывал бы духовное единство, близость взглядов. Серьезное отношение к браку: уделяют внимание не только духовным, интимным отношениям, но и материально-бытовой стороне.

Очень негативно относятся к распаду семьи, боятся расторжения брака. Допускают брак по расчету, но не измерение материальных выгод, а возможность создать нормальные жилищные и бытовые условия.  Добрачных интимных отношений избегают, хотя и не отвергают их возможность.

• «Сомневающиеся». Отрицают «идеальную» любовь, допускают существование «любви земной», но не уверены в реальности ее достижения. Полагают, что людей связывает больше интимная сторона любви. Не уверены в прочности своих и чужих чувств, привязанностей, с легкостью расстаются с прежними увлечениями.

Брак, по их мнению, естественным оформлением чувств, но не уверены в его прочности, не понимают всей глубины взаимной ответственности [7]. Допускают распад брака, в большинстве случаев оправдывают это объективной необходимостью. Сомневаются в возможности сохранять супружескую верность. Допускают возможность добрачных интимных отношений, без особых переживаний вступают в них, но боятся нежелательных последствий (беременности, вензаболеваний, СПИДа).

• «Скептики». Отрицают любовь как таковую в любой форме. Считают мечты сверстников о любви заблуждениями.

В основе отношений видят только сексуальную сторону, меркантильный расчет, взаимную выгоду. Не признают святости брака, супружеской верности.

Предпочитают «свободный» образ жизни, стремятся сохранить свободу. Отсутствие внебрачных интимных связей считают фактором, снижающим престиж молодого человека.

• «Циники». Любовь не отрицают, но видят в ней только интимную сторону. Своих взглядов не скрывают, высказывают их открыто, подчеркнуто. Активно ищут внебрачные половые контакты [11].

Агрессивны по отношению к тем, кто исповедует нравственные взгляды на любовь, подвергают их насмешкам. Брак не отрицают, но видят в нем лишь удовлетворение собственных потребностей без взаимных обязанностей. Не признают супружеской верности, откровенно говорят об этом.

Приведенная типология не только ограниченна, но и относительна. Признаки каждой группы могут переплетаться с другими, носить как временный, так и постоянный характер. Педагогически важно иметь в виду неоднородность молодежных ориентаций в этой очень сложной и многофакторной области человеческих отношений.

Формирование самоопределения, которое основывается на устойчиво сложившихся интересах и стремлениях, опирается на формирующиеся мировоззрения, характеризуется учетом своих возможностей и внешних обстоятельств и связано с выбором профессии. Более подробно это новообразование было исследовано советским психологом Л.И. Божович, она считала, что новый уровень самосознания, проявляющийся в способности подростка самого себя как личность и обусловленный развитием понятийного мышления [4].

Усиление личностного контроля, самоуправления и появление новой стадии интеллекта, связано со становлением устойчивого самопознания и стабильного образа «Я», которая способствует дальнейшему, осознанному или неосознанному, построению поведения молодого человека. У интеллектуально развитых юношей происходит расхождение между реальным и идеальным «Я», т.е. между теми свойствами, которые он приписывает, и теми, которые он хотел бы обладать. 

Старший подросток начинает всматриваться в самого себя, стремится познать сильные и слабые стороны своей личности через сравнение себя с другими. Возникает иллюзия, что другие люди озабочены тем же самым, т.е. непрерывно оценивают его поведение, внешность, образ мыслей и чувств и это проявляется феномене «воображаемой аудитории» и «личный миф». Первый состоит в убеждении, что подростка окружают зрители, а он находится на сцене, второй же подразумевает веру в уникальность собственных страданий. Преодоление феноменов происходит по мере общения со сверстниками, которые делятся своим аффективным опытом.

Открытие «Я» чаще связанно с рядом психодраматических переживаний [7]. С осознанием ценности собственной личности, ее неповторимости приходит осознание чувства одиночества, ощущения внутренней пустоты. Возникает потребность в общении, но так как подросток не каждому может доверить внутренний мир, то собеседника он выбирает с осторожностью.

Юношеское «Я» подвержено разным влияниям, желаемое часто принимается за действительное, придуманное как реальное [7]. От того, насколько глубоко юноша познает себя, во многом зависит правильность выбора жизненного пути.

Интересы и ценностные ориентации старшего подростка, очень изменчивы. У него появляются не только новые интересы, но и теряются интересы, которые его интересовали раньше. На основании этого                    Л.С. Выготский выделил две фазы подросткового возраста – негативную и позитивную.

Негативная фаза характеризуется отмиранием прежних интересов и появлением сексуальных влечений, что объясняет снижение работоспособности, ухудшением успеваемости и навыков, грубостью и повышенной раздражительностью подростка, его недовольство самим собой и беспокойство.

Для позитивной мфазы характерно зарождение новых интересов, у подростка развивается  интерес к своим собственным переживаниям и переживаниям других людей. Более того, подростки склонны к резкой смене настроений и переживаний, хотя видимых причин для уныния может и не быть [14].

Л.С. Выготский выделил несколько групп интересов (доминат) подростка:

• «эгоцентрическая доминанта» (интерес к собственной личности);
• «доминант дали» (большая субъективная значимость отдаленных событий, чем текущих и ближайших);
• «доминант романтика» (стремление к неизведанному, рискованному приключениям);
• «доминант усилия» (тяга к сопротивлению, к преодолению, к волевому усилию, которые могут проявляться в негативных формах: в упрямстве, хулиганстве и т.п.) [15].

На данном возрастном этапе решающим является формирование мировоззрения. Е.Е. Сапогова отмечает, что размышления старшего подростка направлены на систему убеждений, переживания, которые сопровождаются чувством их истинности и правильности. Это означает, что мировоззрение связано с решением смысло-жизненных проблем. Их интересует вопрос: «В чем смысл жизни?» [48]. Именно первые поиски смысла жизни и составляют главную черту ранней юности.

У старших подростков существует несколько взглядов на смысл жизни, у каждого из них свой подход:

• смысл собственного бытия – постоянный предмет длительных, мучительных раздумий; стремление к самоусовершенствованию, к познанию сущности человеческих отношении, это «философски рефлексирующий» тип личности, которому свойственно ценностное отношение к человеческой жизни, к самым разным ее проявлениям;
• поиски смысла жизни появляются в сложные, переломные моменты жизни, в трудных ситуациях выбора, это характерно для старших подростков с ответственным отношением к своим поступкам, с развитой способностью к самоанализу, но без лишнего «самокопания», рефлексии;
• смысл жизни видят не столько в «созидании самого себя», сколько в конструировании той среды, в которой они собираются в дальнейшем жить, пользоваться ее благами;
• смысл жизни воспринимается через призму будущей профессии, которая обеспечит достойный материальный и социальный статус, даст возможность раскрыть свои творческие потенциалы;
• не задумываются ни о смысле жизни, ни о собственном будущем; некоторым старшеклассникам просто некогда заниматься самоанализом и перспективами отдаленного или даже ближайшего будущего, потому что они полностью охвачены интересами сегодняшнего дня, ведут насыщенный, полнокровный образ жизни; разумеется, дальнейшее развитие событий рано или поздно приведет их к ситуации выбора, заставит задуматься, но случится это позднее, быть может, уже за порогом школы;
• сознательно отказываются от поисков понимания смысла жизни, смысла существования, в основе отказа – ложь и лицемерие старших; неприглядная картина семейной и общественной жизни, крушение прежних идеалов; «несчастная любовь» и, наконец, элементарная боязнь заглянуть в завтрашний день из-за отсутствия оптимистической перспективы [4].

Устремленность в будущее, связанная с ожиданием того, что жизнь должна принести еще много неизведанного, сопровождается стремлением как-то понять и осмыслить окружающую действительность, построить целостное видение мира. Характерное приобретение ранней юности – формирование жизненных планов [4].

Из мечты, где все, возможно, постепенно вырисовывается более или менее реалистичный план действий, жизненный план как совокупность намерений постепенно становится жизненной программой, когда предметом размышления оказывается не только конечный результат, но и способность его достижения.

Жизненные планы старших подростков, как по содержанию, так и по степени их зрелости, социального реализма и временной перспективе весьма различны. В своих ожиданиях, связанных с будущей профессиональной деятельности и семьей, юноши и девушки достаточно реалистичны. Но в сфере образования, социального продвижения и материального благополучия их намерения зачастую завышены. У старших подростков желание больше иметь и получать не сочетается с психологической готовностью к интенсивному и квалифицированному труду.

Профессиональные планы старших подростков недостаточно конкретны. Реалистично оценивая последовательность своих будущих жизненных достижений, они неправильно определяют сроки их осуществления. В этом проявляется их недостаточная готовность к реальным трудностям и проблемам будущей самостоятельной жизни.

Одним из новообразований старших подростков являются профессиональные интересы. Из этого возникает главное противоречие жизненной перспективы – недостаточная самостоятельность и готовность к самоотдаче ради будущей реализации своих жизненных целей [48]. Отдаленная перспектива рисуется многим из старших подростков более ясной и отчетливой, чем ближайшее будущее, зависящее от них самих.

Цели, которые ставят перед собой будущие выпускники, оставаясь не проверенными на соответствие их реальным возможностям, часто оказываются ложными. Тогда они испытываю разочарование и в намеченных планах, и в самих себе. Вместо того чтобы в этой критической ситуации мобилизовать себя, многие из них склоняются к сомнительным жизненным концепциям [1].

Намечаемая перспектива формируется то слишком конкретно, стать именно таким-то специалистом, поступить на такой-то факультет, в этом случае она оказывается недостаточно гибкой для того, чтобы ее реализация завершилась успехом. Но когда старший подросток формулирует обобщенно, без какой-либо конкретики – быть полезным обществу человеком – своей неопределенностью затрудняет необходимую для успешного самоопределения концентрацию сил.