Характеристика наиболее опасных сект в России

 

 

 

Глава 2. Характеристика наиболее опасных сект в России

В нашей стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов адептов религиозных сект, из которых:

- в возрасте до 18 лет – около 500 тысяч;

- от 18 до 25 лет – 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю, соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций, проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч человек).

Секты, действующие сейчас в России, можно классифицировать следующим образом:

1. Конфессии, или секты, являющиеся  относительно традиционными для  России — католики, баптисты, адвентисты, лютеране и др.

2. Тоталитарные секты  псевдо-библейской ориентации —  «Церковь Христа», «Новоапостольская церковь», харизматические движения.

3. Секты, претендующие на обладание новым «откровением»:

- «мормоны» (или «Церковь Иисуса Христа святых последних дней»);

- иеговисты, «Белое братство»;

- «Богородичный центр»;

- движение Муна (или «Церковь объединения»);

- Аум Сенрике;

- «Церковь последнего Завета» лжехриста Виссариона и др.

4. Учения и секты, имеющие  оккультный характер, ставящие своей  задачей развитие в человеке  паранормальных и экстрасенсорных способностей:

- целители и колдуны;

- восточные культы — кришнаизм, йогическая практика, трансцендентальная медитация, неоведантизм, теософия, антропософия, «живая этика Рерихов», секта сайентологии Рона Хаббарда (центр «Дианетики»), астрология, неоязыческий центр «Ювенир» и др.

5. Сатанинские культы, носящие  изуверский характер и опирающиеся  в основном на молодежь. В такие  группы молодых людей толкают  юношеский нигилизм, отрицание авторитета  родителей и Бога, жажда безнаказанности. Вербовка в них осуществляется  на различных молодежных сборищах, где ребят привлекают оккультными  фокусами или наркотиками. Иногда  сатанисты прячутся под вывесками  философских или культурных обществ. Подростков соблазняют обещанием  чудесной силы, полной свободы, обогащением  сексуального опыта. Девиз — «делай все, что хочешь, ты имеешь право на всё и можешь убить тех, кто посягает на твои права». Все моральные преграды сознательно нарушаются, безнравственность возводится в принцип, сила и безжалостность – в культ.

По данным экспертов центра изучения новых религиозных культов "Dialogue Centre International", считаться тоталитарными могут следующие религиозные объединения и группы, активно действующие в России:

1. Церковь Сайентологии  Рональда Хаббарда.

2. Мормоны (Церковь Иисуса  Христа святых последних дней).

3. Семья (Семья любви. Дети Божии) Дэвида Берга.

4. Новоапостольская церковь.

5. Московская Церковь  Христа (Бостонское движение).

6. Трансцедентальная медитация.

7. Свидетели Иеговы (Общество "Сторожевой башни").

8. Церковь Объединения (Ассоциация  Святого Духа за Объединение Мирового христианства) Сан-Мен Муна.

9. Движение "Нью Эйдж".

10. Информационно методический  центр "Юнивер".

11. Общество "Сознание  Кришны".

12. Движение Истины Аум (Аум Синрике) Секо Асахары.

13. Богородичный Центр (Российская  Марианская Церковь, Церковь Божией  Матери Преображающей) Иоанна Береславского.

14. Белое Братство Марины  Цвигун и Юрия Кривоногова.

15. Виссарион и община "Единая вера".

Вообще в России насчитывается от 300 до 500 различных сект. По расчетам президента Центра религиоведческих исследований и автора термина "тоталитарная секта" Александра Дворкина, только "штатных" сектантов насчитывается минимум 600-800 тысяч.

По данным экспертов, секты активно скупают недвижимость, сколачивают лобби (поддержка отдельных отраслей) во властных структурах, инициируют судебные процессы по, якобы, нарушенным законам свободы совести, стремясь основательнее закрепиться в российском обществе.

Тоталитарная секта, по определению Дворкина, – это авторитарная организация, главным смыслом существования которой являются власть и деньги, для получения которых секта прикрывается псевдорелигиозными, псевдокультуроведческими и другими псевдоцелями. Многочисленные психокульты также относятся к тоталитарным сектам.

 

 

 

 

 

 

 

Глава 3. Способы борьбы с сектами

С кем же предстоит бороться в первую очередь? Это мормоны, иеговисты, сайентологи и кришнаиты, то есть те религии, которые довольно успешно распространяются в современном мире. Одни из них уже практически стали частью мейнстрима (преобладающее направление в какой-либо области (научной, культурной, др.) для определённого отрезка времени), другие находятся на пути к этому. Эта последовательность выдает истинные намерения борцов с сектами, которые пекутся вовсе не о духовном и психическом здоровье населения, а о том, чтобы избавить от успешных конкурентов традиционные религии, отяжелевшие под грузом лет и растерявшие миссионерскую прыть.

Антисектантское движение – инструмент борьбы за духовную монополию, а отнюдь не средство искоренения духовной опасности. Насколько этот инструмент эффективен, покажет время.

С. Хассеном предложен метод, направленный на постепенное улучшение взаимоотношений семьи и друзей с культистом, на повышение уровня доверия между ними. Для этого создается команда стратегического взаимодействия, в которую входят близкие и друзья культиста, готовые сотрудничать. При этом, каждый член команды занят проработкой собственных проблем. В ходе "минивзамодействий" – каждого акта общения с культистом, члены команды обсуждают с ним деятельность групп, похожих на ту, в которую входит близкий, делятся информацией о техниках контроля сознания в сектах.

Такое целенаправленное взаимодействие помогает восстановить у культиста способность к критическому мышлению и оценить деятельность своей группы. Когда отношения с культистом налажены, ему предлагают пройти семейное консультирование, чтобы решить семейные проблемы. Получив согласие культиста, можно начинать воздействие. Воздействие проходит в три этапа, каждый длительностью в один день, участвуют члены семьи и семейный консультант. Первый день посвящается установлению взаимопонимания, сбор информации и максимальное общение участников команды с адептом культа, закладывающее фундамент для следующих двух дней. Второй день проходит в обсуждении контроля сознания, механизмы формирования фобий, используемые культами и представление бывших участников культа, который рассказывает о своем опыте.

Так создается основа для конструктивного диалога. Человек постепенно осознает, что у него есть выбор и, что решение принимает он сам. Трехдневное воздействие проводится тогда, когда установлен высокий уровень доверия между культистом и семьей. Это – ключевое условие успешного воздействия. Этот подход построен на доверии и понимании, готовности семьи и друзей помочь близкому. По длительности этот метод занимает больше времени, чем другие. Даже, в случае решения культиста остаться в группе есть возможность повторить воздействие. Но не все семьи готовы к долгой работе над собой, ради помощи члену культа. В этих случаях данный подход не может быть реализован. Помощь культисту не заканчивается принятием им решения об уходе из группы. Важно понимать, что в зависимости от длительности пребывания человека в секте, условий его жизни (содержания), вовлеченности в культ, потребуются разные сроки терапевтической работы. Для успешного процесса реабилитации культиста необходимо его осознанное решение выйти из секты.

Таким образом, в России явление сектантства нашло широкое распространение. Слишком большое количество молодых людей находятся под влиянием этих группировок, об этом говорят реальные цифры. Негативное воздействие сект на своих членов вынуждает общество бороться с этим заразным явлением.

Заключение

В последние годы резко возрастает количество жертв деструктивных сект и культов в России и во всем мире. Секты и культы – это не новое явление. Сколько существовало человечество, столько существовали секты и культы, состоящие из групп фанатиков, следующих за неким харизматическим лидером. Но в XX веке у них появилось нечто новое – систематическое использование современных психологических наработок, направленных на подавление воли человека и контролирование его мыслей, чувств и поведения.

За последние 7-8 лет в нашей стране появилось множество организаций, систематически нарушающих права своих членов, прибегающих к разного рода злоупотреблениям с целью как можно больше ограничить для них возможность мыслить и действовать, как подобает ответственным взрослым гражданам. Эти организации целенаправленно подрывают физическое и психическое здоровье своих членов, подменяют их ценности, обрывают их связи с близкими и родными, а нередко даже толкают на убийства.

Таким образом, анализ собранного материала позволяет выделить основные особенности тоталитарных сект:

1. Все секты носят религиозный  характер.

2. Все секты основываются  на переработанных и переосмысленных  догматах официальных религий.

3. Во главе любой секты  стоит харизматичный лидер, приказы которого приравниваются к приказам, отдаваемым богом.

4. За неповиновение этим  приказам людей ждет неминуемая гибель (самосожжение в «белом братстве»)

5. Подчинение (зомбирование) людей с целью собственного обогащения и извлечения материальной выгоды.

Подводя итоги работы можно сделать два не утешительных вывода:

1. Тоталитарные секты  являются несомненным злом и  “опиумом» для народа;

2. Эффективных и законных  методов борьбы с сектами нет.

Можно предложить следующие методы борьбы с тоталитарными сектами:

1. Внести поправку к  Конституции РФ о том, что исповедовать  на территории страны можно только официальные религии (христианство, ислам, буддизм, иудаизм).

2. Предпринимать жесткие  меры наказания к лидерам сект (вплоть до пожизненного заключения или смертной казни).

3. В обязательном порядке  ввести в школах религиоведение  с упором на основную религию  региона.

4. В СМИ регулярно рассказывать  о псевдорелигиозных объединениях  и вреде, который они наносят  обществу.

Только так мы сможем обезвредить этот разрушительный механизм в нашем обществе.

Список использованной литературы:

1. Агентство национальных новостей "Обзор религиозной ситуации в России в 2007 году"

2. Александр Щипков "Тоталитарные секты" / "Независимая газета", №10 2006.

3. Андреева Г. М. Социальная психология. изд. 5-е исправленное и дополненное. Аспект Пресс.- 2010. С.268

4. Беличева С.А. Глобализация и психосоциальная работа с семьей // Вестник психосоциальной и коррекционно-реабилитационной работы 2008г. №3. – С. 96

5. Брегеда В. прот. Сеть для юных душ. Найди путь ко спасению. Сергиев Посад, 2010. С. 62

6. Гараджа В.И. Религиоведение.– М., 1995.– С. 5-63, 76-131, 255-306.

7. Дворкин А. Л. Сектоведение: тоталитарные секты. Н Новгород, Христианская библиотека, 2007. С. 815

8. Конь Р. М. Введение в сектоведение. Н Новгород.: Нижегородская Духовная семинария, 2008. С. 496

9. Современные проблемы  и стратегия борьбы с преступностью. – М.:СПбГУП, 2005.

10. Тимоти О. Лири "Методы контроля в тоталитарных сектах". / Электронный журнал "Сектовед". 2007