Понятие и сущность чести, достоинства и деловой репутации

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………….

Глава 1. Понятие и сущность чести, достоинства и деловой репутации………….

Глава 2. Гражданско-правовая защита чести, достоинства и деловой репутации……

Глава 3. Способы гражданско-правовой защиты чести, достоинства и деловой репутации……………………………………..

Заключение……………………………………………………………

Список использованной литературы ………………………………….

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Современный мир, с его непрекращающимися революциями, конфликтами интересов и политическими интригами крайне многообразен и разнопланов. В то же время охарактеризовать его можно при помощи всего одного слова – неравенство: когда в одних государствах идет война, от голода, эпидемий и медицинского облуживания, находящегося, прямо скажем, в плачевном состоянии, гибнут сотни тысяч, когда разрушается всякая вера в будущее, другие тратят миллиарды долларов на разработку ядерных програм, исследование Марса… и не обращают на это равным счетом никакого внимания.

В то время как развивающиеся государства лишь только делают попытки ограничить произвол в отношении жизни и здоровья человека – наиболее развитая часть мира не только законодательно закрепила, но и, что гораздо более важно, создала реально действующие механизмы реализации и защиты экологических, культурных прав… Особое внимание уделяется вопросам признания, обеспечения и охраны государством прав личности на честь, достоинство и деловую репутацию, о которых, собственно, и пойдет речь в данной работе.

Необходимость в существовании указанных категорий вызвана потребностями самой жизни и, конечно же, нравственности, ведь, как бы там ни было, обязанность по уважению чести, достоинства, репутации личности возложена не только на государство – в первую очередь она лежит на самих гражданах. Государство само по себе лишь фикция и без желания населения, силами одного только государственного аппарата, достичь сколько-нибудь существенных результатов невозможно.

Наше государство в своем стремлении создать надлежащие условия развития и жизнедеятельности личности и в целом построить полноценное гражданское общество, безусловно, не могло остаться в стороне и обойти вниманием отличающиеся крайней остротой и актуальностью проблемы правового регулирования указанных прав. Потому гарантии защиты от незаконного вмешательства в частную жизнь, посягательств на честь и достоинство, а также ряда иных нематериальных прав нашли свое отражение в Конституции Республики Беларусь [1, с. 48].

Безусловно, хотя сам факт закрепления их в основном законе государства крайне важен, тем не менее он являет собой лишь, позволим себе сравнение, первый небольшой шажок по тернистому пути гуманизма. Иными словами, в законодательной и правоприменительной практике только положено начало традиции уважения чести, достоинства, деловой репутации личности и деловой репутации организаций.

Необходимость более детальной регламентации указанных прав, определения механизма их защиты обусловило включение в Гражданский Кодекс Республики Беларусь соответствующих норм.

Поскольку, как отмечалось выше, важность любой категории целиком и полностью зависит от эффективности существующих и действующих в государстве механизмов ее реализации, а общественно-правовая ценность анализируемых феноменов несомненна и беспрекословна, то и защита их, определенно, должна быть организована надлежащим образом, чему, следует отметить, в немалой степени способствует наука. Ведь основное предназначение последней и заключается в исследовании существующих проблем, предоставлении рекомендаций, полученных в ходе, по результатам научного анализа и применяемых в практической деятельности. И то обстоятельство, что в отечественной литературе на данный момент отсутствует достаточное число научных работ по ней, на наш взгляд, несет в себе крайне неблагоприятные последствия в первую очередь для практики правоприменения.

Поскольку категории чести, достоинства и деловой репутации являются оценочными, то определение их содержания раз и навсегда, в неизменном виде, очевидно, не даст желаемого результата, ибо они находится в состоянии постоянного развития и совершенствуются вместе с обществом.

Следует отметить также, что многие спорные вопросы правовой защиты указанных категорий до сих пор еще не нашли своего окончательного разрешения и требуют должного уровня теоретического осмысления. К ним в частности относятся: установление соотношения понятий чести и достоинства как философских категорий и объектов правовой защиты; определение разумных границ свободы слова; наличие противоречий в нормативных актах, регулирующих вопросы гражданско-правовой защиты исследуемых феноменов и ряд других.

Все вышесказанное и определило актуальность выбранной темы работы.

Цель работы: получение более полных знаний о категориях чести, достоинства, деловой репутации; порядке и способах их гражданско-правовой защиты.

Предмет: гражданско-правовое регулирование защиты чести, достоинства и деловой репутации.

Задачи работы:

1. Рассмотрение понятия чести, достоинства и деловой репутации.
2. Изучение порядка осуществления гражданско-правовой защиты чести, достоинства и деловой репутации
3. Анализ способов защиты чести, достоинства и деловой репутации

Для решения данных вопросов и достижения цели исследования, будут использоваться как общие методы научного исследования,  так и специальные. В качестве основных методов автор использовал методы теоретического анализа, сравнения и аналогии.

 

 

1 Понятие и сущности чести, достоинства и деловой репутации

 

Всем и каждому, хотя и, безусловно, в разной степени, присущи такие качества честь и достоинство: действительно, в то время как для одних – это только красивые слова, для других – безусловные ценности. Как бы то ни было, по нашему мнению, очевидно, что значимость их несомненна, поскольку они позволяют отразить представление социума о нравственных ценностях индивида, представить последнего как высшую ценность и относиться к нему соответственно.

Не вызывает сомнения также то, что именно способность сознавать нравственный закон и следовать ему выступает одним из важнейших условий жизнедеятельности человека как разумного и высоко развитого существа, дающая ему возможность возвыситься над природой, различного рода инстинктами, влечениями и оставаться личностью несмотря ни на что.

Определенно, чем выше степень развития интеллектуального уровня человека, его внутреннего мира, тем большее значение для него имеют такие понятия как честь, достоинство и деловая репутация, а значит и различного рода посягательства на них не смогут оставаться безнаказанными.

Существует ли в мире сокровище ценней, чем незапятнанная честь? Такой вопрос рано или поздно возникает у каждого. И дать правильный ответ – принципиально важно. Ведь именно он во многом предопределяет будущую судьбу индивида: станет он уважаемым, высоконравственным гражданином, настоящим сыном своего Отечества либо же аморальным, преступным элементом… 

Каждый в процессе своей жизнедеятельности постоянно сталкивается не только с мнением других людей о себе, но и с критикой в свой адрес, причем зачастую несправедливой. Самой природой в человеке заложено, что всякий, кто наблюдает различные поступки своего ближнего, чувствует себя невольно призванным судить о них. Индивид объективно не способен «уклониться» от мнений окружающих по поводу его действий и поступков и поскольку воспротивиться такому процессу он не в силах, то вынужден примиряться с ним.

Как совершенно правильно отметил А.В. Власов: достаточно трудно не принимать во внимание отношение индивида к факту оценки себя другими, ибо честь являет собой нематериальное благо, которым дорожит абсолютное большинство человечества, и это правильно, ведь как показывает практика – с презрением к ней чаще всего относятся потенциальные преступники либо те, кто не обладает самостоятельностью, твердым характером [18, с. 22].

Очевидно, любой человеческой деятельности присущ моральный аспект, следовательно, она может быть предметом моральной оценки. Так, еще Г.Г. Булатов отмечал, что нравственный критерии заложен в самой основе представления о чести, в силу которого также проявляется объективный характер категории [13, с. 65]. В то же время, по нашему мнению, невозможно составить правильную общественную оценку человека на основании только его разовых действий – для этого необходима их совокупность. Ведь лишь факт совершения абсолютно незнакомым для нас человеком нелицеприятного поступка, еще не является ключевым при его оценке. Иными словами, не имея представления о мотивах, целях, побуждениях, обстоятельствах совершения указанного поступка судить о человеке, а тем более накладывать на него «ярлык» мы не вправе. По нашему мнению, следует учитывать и производственную деятельность того или иного лица, его поведение в общественных местах, семье и т. п.

Вышеизложенное позволяет осознать, что хотя поведение, где присутствует одновременно единство и нравственного мотива, и общественно полезного результата, безусловно, и заслуживает высокой общественной оценки, однако судить всех и каждого по одной мерке неверно. Ведь, как уже было отмечено ранее, человек – существо в высшей степени «ранимое» и ему крайне важно получить положительный отзыв о себе, своих поступках из уст окружающих.

Так, общественное одобрение возвышает самооценку личности, чувство ее собственного достоинства, служат мотивирующим фактором для дальнейшей работы над собой и своим поведением. В то же время отрицательная оценка может иметь различные последствия – здесь все зависит от индивида, его внутренних качеств, силы характера… Так, в одних случаях она заставляет человека стремиться к исправлению своих недостатков, в других – усугубляет их.

В данном случае ярко проявляется объективная сторона чести, когда не допускается субъективное, произвольное толкование понятия; учитывается возможность формирования неправильной общественной оценки в отношении индивида. Честь в данном аспекте выступает действительным выражением отношений личности и общества.  Если же говорить о субъективной стороне понятия, то она находит свое отражение в способности индивида к оценке своих поступков сквозь призму нравственности, подавлении в себе эгоистических намерений. Причем, понятно, что обе составляющие понятия, очевидно, не могут существовать, подвергаться исследованиям в отрыве друг от друга.

Резюмируя сказанное, честь, по нашему мнению, можно определять как оценку индивида, даваемую ему обществом, своеобразную меру нравственных и социальных его качеств. Принципиально важно отметить в данном случае, что оценка эта непременно должна быть положительной, ведь, очевидно, что отрицательной она быть не может, поскольку это бы подразумевало всякое отсутствие чести.

Нельзя не обратить внимания на то обстоятельство, что всякий гражданин имеет и внешнюю честь, которая исходит от государства. В соответствии с ней государством признается равенство граждан, уважительное к ним отношение, что в большинстве случаев прямо закреплено в основном законе. Причем поскольку от государства к государству степень уважения личности, ее чести и достоинства существенно отличается, то по данному критерию можно судить об отношении любого государства к людям, к своему народу в целом [38, с. 154].

В то же время не следует строить иллюзий по поводу уважения государства по отношению к его гражданам, ибо для первого поступки людей важны лишь постольку, поскольку ими затрагивается его право. Такое уважение, определенно, отличается от того, с которым индивиды относятся друг к другу: так, в последнем существует множество различных вариантов и суждений; в уважении же государства имеется лишь гражданская честь, одинаково предоставляемая всем.

Таким образом, честь является категорией, отражающей достоинство индивида в сознании других людей, общественную его оценку с учетом существующей морали и правовых устоев в этом обществе. Под ней обычно понимают в определенном смысле положительную репутацию человека.

В органическом единстве с честью находится и категория достоинства, которая является своеобразным отражением социальной оценки в сознании его носителя. Иными словами, достоинство – это самооценка личности, которая основана на отношении к нему общества, а также внутренних убеждениях и правосознании.

Следует отметить, что хотя между указанными явлениями прослеживается тесная взаимосвязь, они зачастую рассматриваются как парные, однопорядковые категории, однако знак равенства между ними поставить нельзя. Так, находясь в постоянном взаимодействии, они имеют существенные особенности, позволяющие отличить одно от другого.

Так, базис понятия достоинство, его суть заключены в оценке индивидом самого себя, понимании своей полезности, ценности для общества, то есть исследуемое понятие зависит и от воспитания лица, и его нравственности, и способности к нормальной, объективной оценке общественного мнения, относительно него самого.

Достоинство признается уже в силу самого факта рождения человека и определяется как своеобразная совокупность положительных качеств индивида, его моральная ценность. Оно не подлежит ограничению и обладает им каждый без какой-либо дискриминации, иными словами, различий в состоянии здоровья, возрасте, национальности или половой принадлежности. Так, и несовершеннолетний учащийся, и престарелая женщина, и лицо, признанное в установленном порядке недееспособным, наделены данным качеством в полном объеме и равной степени. Вне зависимости от той оценки, которую мы даем каждому конкретному индивиду, либо от того, как он сам к себе относится, уже только в силу самого факта существования он являет собой высшую ценность для общества, государства, других людей.

Определенно, достоинство личности несовместимо также с положением нищего существования, поэтому государство, неспособное обеспечить своим гражданам эффективную социальную политике, нарушает достоинство человека.

По нашему мнению, можно выделить два вида достоинства: общечеловеческое и личное, которое означает ценность каждого конкретного человека, совокупность его нравственных свойств.

Правовая сторона исследуемого понятия, очевидно, должна соответствовать нравственной, а защита указанного блага призвана воспрепятствовать противоправному  умалению общественной значимости индивида, а также обеспечить восстановление, если такое нарушение имело место. При этом следует отметить, что лишь объективная сторона достоинства может быть защищена от незаконного посягательства, впрочем, как и категория чести.